自由论（修订版） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

《自由论》是以赛亚·伯林最重要著作《自由四论》的修订与扩充版，在英国政治思想史上，被誉为继弥尔顿《论出版自由》，穆勒《论自由》以后第三部里程碑式的著作。伯林因此书所表达的思想，成为二十世纪复兴古典自由主义价值的最重要思想家之一。伯林著作的编辑亨利·哈代讲述了《人文与社会译丛：自由论（新编版）》的缘起，修订了文本，确证了引文的出处，收录了伯林其他论自由的著作，伯林的自由观念因而得完整地体现。三篇附录取自伯林的未刊著作，有助于我们理解伯林信念的核心。伊安·哈里斯的文献综述展现了“以伯林为中心”的英美实践思想的最新进展。

作者简介

以赛亚·伯林（1909-1997），英国哲学家和政治思想史家，20世纪最著名的自由主义知识分子之一。主要著作有《卡尔·马克思》（1939）、《自由四论》（1969，后扩充为《自由论》）、《维柯与赫尔德》（1976）、《俄国思想家》（1978）、《概念与范畴》（1978）、《反潮流》（1979）、《个人印象》（1980）、《扭曲的人性之材》（1990）、《现实感》（1997）等。

精彩书评

　　在当代政治哲学的兴盛中，柏林的著作起到了特殊的重要作用。它激发了持续、昂扬更是富有启发性的辩论。它涉猎广博，既有磅礴的历史感，又有鲜明的现代情怀，在当代学术进展中使政治思想突然变得令人激动并充满乐趣。
　　——罗纳德·德沃金

　　平等的公民各有其不同的因而也是不可公度、不可调和的善的观念，伯林的这个毕生信念，对自由主义来说是核心性的。
　　——约翰·罗尔斯

　　这个人告诉我们非常重要的真理，我们因为党派偏见或者因为对理性的狭隘理解而难以倾听的真理。他告诉我们道德的悲剧性与复杂性，告诉我们相互冲突的希望可能导致的不幸。但是他也向我们提供另种希望：如果我们能公正地坚持这种复杂性，这种悖论，并在同情的理解中调和那些不可公度的道德之善，我们在这个世界上便不难相处。
　　——查尔斯·泰勒

目录

编者絮语
自由五论
导论
二十世纪的政治观念
历史的不可避免性
两种自由概念
穆勒与生活的目的
自由立于希望与恐惧
论自由的其他作品
自由
希腊个人主义的兴起
最后的回顾
传记性附录
目的证明手段合理
致乔治·凯南的信
关于偏见的笔记
伯林及其批评者
索引

精彩书摘

　　这种趋势的几乎预测不到的结果之一（虽然单个的思想家，如托克维尔、布克哈特、赫尔岑，当然还有尼采，对此已不止有模糊的概念），是道德激情与力量的品质以及浪漫的、艺术性的反叛的品质的降低。这种反叛曾是不满的社会群体在其早期的英雄时代进行斗争的标志，那时候虽然他们有深刻的分歧，但一起反抗暴君、牧师与武装的庸人。不管我们这个时代的不公正与不幸是什么——它们很明显并不比刚刚过去的时代更少——它们现在已似乎无法在能言善辩的人物中找到表达。因为这种情绪似乎只能产生于整个社会阶级被压迫或被压制的时候。如马克思富有洞察力地指出的那样，出现了一个短暂的时刻，这些被压迫群体中最有表达能力的、社会经济上最发达的领袖，被这种共同的情绪所鼓舞，暂时不仅为他们自己的阶级或环境说话，而是以所有被压迫者的名义说话；在那一时刻，他们的声音具有普遍的性质。
　　但是，社会的所有部分或几近所有部分已经或即将拥有权力这样一种形势，无论如何不利于那种真正无私的言辞。无私至少部分是因为满足还太遥远，因为原则只有在黑暗与空虚中才最清晰，因为这时内在的景象仍然能不受实际行动开始时必然会强加于它的混淆与蒙昧、妥协与外在世界的模糊轮廓的影响。任何一个体验到权力或者即将体验到权力的人，都不能够避免一定程度的犬儒主义。这种犬儒主义就像化学反应，是由成长在旷野中的纯粹理想与它的某种无法预测的、很少与早先的希望与恐惧相一致的实现形式间的剧烈接触引起的。因此，要撇开后来的岁月，将我们带回到过去时代，仍然需要特殊的想象力。
　　……

前言/序言

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挺好的！！！！！！！！！！！！

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　　首先我们从个人与个人之间来看，根据自由主义的原则来看，为了他人的利益我们可以忠告，指教和劝说，但是却不能运用强制，因为强制往往与暴力相连，是对个人自由意志的侵犯。而且什么是利益？就如同古老的格言所说的“一个人的美味，可能就是别人的毒药”还有我国古代庄子和惠施的对话所说“子非鱼，安知鱼之乐”，由于我们人类自身的局限性，每个人都深知自己是可能错误的，有其是在带有价值判断的知识面前，既然如此，我们何以有充足的理由让他人信服自己所说的就是正确的呢？对利益的评判带有很强的主观色彩，我们如何知道自己对他人的判断就一定是正确的呢？看来我们把线划在哪里是很难确定的，那么在遵循自由主义的前提下，我们只能谨慎的对待他人，而不是主观臆断的干涉他人，而且是在为他人利益的幌子下。

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很经典的书，值得购买值得一读。

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　　对于自由，无数的人为他而献出自己的精力和生命，也有无数的人在自由的名义下横行无忌，自由的真正含义究竟是什么呢？卢梭说道，人人生而自由，但却无往不在枷锁之中，因为我们不是处于老子所说的，老死不相往来的境地，而是在一个相互交往的社会中，所以绝对的，不受限制的自由就是不可能的。所以自由是要有限度的，问题的关键是把这条线划在哪里？密尔提出了自己的原则，第一，个人的行动只要不涉及自身以外的什么人的利益，个人就不必向社会负责交代，他人若为着自己的好处而认为有必要时，可以对他忠告、指教、劝说以至于远而避之，这些都是社会要对他的行动表示不喜欢和非难时所仅能采取的正当步骤。第二，关于对他人有害的行动，个人则应当负责交代，并且还应当承受或是社会或是法律的惩罚，假如社会得意见需要用这种或那种惩罚来保护他自己的话。

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作者简介：

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最近准备系统的关于自由的著作读一读！

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京东的配送服务太棒了，所以买什么都先看看京东有没有！

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总算读了柏林的这本书，还顺便读了邓晓芒和周枫的辩论。记得甘阳老师当初讲两种自由的区分时，是比较赞同柏林，站在消极自由的立场上的，而当时具体的语境则是对五四的反思。中国的现代之路，特别是建国之后的历史，被当做了“积极自由的爆发”的典型案例；而自由中国的重建则急需对消极自由的真正尊重。这大概是甘阳老师“转型”之前，那篇文章的大体意思。

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