好書!
評分內容比較全麵,隻是涵蓋量很豐富,值得學習藉鑒。插圖也有一些,不是彩色的書哦,可惜瞭。
評分價錢還是在可以接受的範圍內的
評分園中山石常與水交融組成美妙境界。所謂“山貴有脈,水貴有源,脈源貫通,全園生動”,就是講的這一道理。我國古代學者郭熙說:“水以石為麵”,“水得山而媚”。當代園林鑒賞傢陳從周也說“水隨山轉”,“山因水活”和“溪水因山成典摺,山蹊(路)隨地作低平”,這些至理名言,都是用來說明山水之間的關係的。園林疊山理水就是造成“雖由人作,宛自天開”的境界。特彆是中、小城市有山水憑藉的園林,盡可能做到有山皆是園,無水不成景,城因景異,方是妙構。園中山石常與水交融組成美妙境界。所謂“山貴有脈,水貴有源,脈源貫通,全園生動”,就是講的這一道理。我國古代學者郭熙說:“水以石為麵”,“水得山而媚”。當代園林鑒賞傢陳從周也說“水隨山轉”,“山因水活”和“溪水因山成典摺,山蹊(路)隨地作低平”,這些至理名言,都是用來說明山水之間的關係的。園林疊山理水就是造成“雖由人作,宛自天開”的境界。特彆是中、小城市有山水憑藉的園林,盡可能做到有山皆是園,無水不成景,城因景異,方是妙構。園中山石常與水交融組成美妙境界。所謂“山貴有脈,水貴有源,脈源貫通,全園生動”,就是講的這一道理。我國古代學者郭熙說:“水以石為麵”,“水得山而媚”。當代園林鑒賞傢陳從周也說“水隨山轉”,“山因水活”和“溪水因山成典摺,山蹊(路)隨地作低平”,這些至理名言,都是用來說明山水之間的關係的。園林疊山理水就是造成“雖由人作,宛自天開”的境界。特彆是中、小城市有山水憑藉的園林,盡可能做到有山皆是園,無水不成景,城因景異,方是妙構。園中山石常與水交融組成美妙境界。所謂“山貴有脈,水貴有源,脈源貫通,全園生動”,就是講的這一道理。我國古代學者郭熙說:“水以石為麵”,“水得山而媚”。當代園林鑒賞傢陳從周也說“水隨山轉”,“山因水活”和“溪水因山成典摺,山蹊(路)隨地作低平”,這些至理名言,都是用來說明山水之間的關係的。園林疊山理水就是造成“雖由人作,宛自天開”的境界。特彆是中、小城市有山水憑藉的園林,盡可能做到有山皆是園,無水不成景,城因景異,方是妙構。園中山石常與水交融組成美妙境界。所謂“山貴有脈,水貴有源,脈源貫通,全園生動”,就是講的這一道理。我國古代學者郭熙說:“水以石為麵”,“水得山而媚”。當代園林鑒賞傢陳從周也說“水隨山轉”,“山因水活”和“溪水因山成典摺,山蹊(路)隨地作低平”,這些至理名言,都是用來說明山水之間的關係的。園林疊山理水就是造成“雖由人作,宛自天開”的境界。特彆是中、小城市有山水憑藉的園林,盡可能做到有山皆是園,無水不成景,城因景異,方是妙構。園中山石常與水交融組成美妙境界。所謂“山貴有脈,水貴有源,脈源貫通,全園生動”,就是講的這一道理。我國古代學者郭熙說:“水以石為麵”,“水得山而媚”。當代園林鑒賞傢陳從周也說“水隨山轉”,“山因水活”和“溪水因山成典摺,山蹊(路)隨地作低平”,這些至理名言,都是用來說明山水之間的關係的。園林疊山理水就是造成“雖由人作,宛自天開”的境界。特彆是中、小城市有山水憑藉的園林,盡可能做到有山皆是園,無水不成景,城因景異,方是妙構。園中山石常與水交融組成美妙境界。所謂“山貴有脈,水貴有源,脈源貫通,全園生動”,就是講的這一道理。我國古代學者郭熙說:“水以石為麵”,“水得山而媚”。當代園林鑒賞傢陳從周也說“水隨山轉”,“山因水活”和“溪水因山成典摺,山蹊(路)隨地作低平”,這些至理名言,都是用來說明山水之間的關係的。園林疊山理水就是造成“雖由人作,宛自天開”的境界。特彆是中、小城市有山水憑藉的園林,盡可能做到有山皆是園,無水不成景,城因景異,方是妙構。園中山石常與水交融組成美妙境界。所謂“山貴有脈,水貴有源,脈源貫通,全園生動”,就是講的這一道理。我國古代學者郭熙說:“水以石為麵”,“水得山而媚”。當代園林鑒賞傢陳從周也說“水隨山轉”,“山因水活”和“溪水因山成典摺,山蹊(路)隨地作低平”,這些至理名言,都是用來說明山水之間的關係的。園林疊山理水就是造成“雖由人作,宛自天開”的境界。特彆是中、小城市有山水憑藉的園林,盡可能做到有山皆是園,無水不成景,城因景異,方是妙構。園中山石常與水交融組成美妙境界。所謂“山貴有脈,水貴有源,脈源貫通,全園生動”,就是講的這一道理。我國古代學者郭熙說:“水以石為麵”,“水得山而媚”。當代園林鑒賞傢陳從周也說“水隨山轉”,“山因水活”和“溪水因山成典摺,山蹊(路)隨地作低平”,這些至理名言,都是用來說明山水之間的關係的。園林疊山理水就是造成“雖由人作,宛自天開”的境界。特彆是中、小城市有山水憑藉的園林,盡可能做到有山皆是園,無水不成景,城因景異,方是妙構。
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