具体描述
内容简介
李覲《公元一○○九年——一○五九年》字泰伯，北宋建昌車南城《今江西省南城縣》人二。他是北宋著名思想家，儒學功利派的先驅慶曆新政理論上的支持者，王安石變法的先導。後人評論說：「道德文章，卓絕一世，且多所著作，學者皆斗山仰之，蓋屹然為宋代儒宗。《陸瑶林李泰伯先生文集原序》内页插图
目录
直講李先生文集序
自序
卷第一
賦
長江賦
麻姑山賦
疑仙賦并序
卷第二
禮論七篇并序
禮論第一
禮論第二
禮論第三
禮論第四
禮論第五
禮論第六
禮論第七
禮論後語
卷第三
易論十三篇
易論第一
易論第二
易論第三
易論第四
易論第五
易論第六
易論第七
……
卷第四
卷第五
卷第六
卷第七
卷第八
卷第九
卷第十
卷第十一
卷第十二
卷第十三
卷第十四
卷第十五
卷第十六
卷第十七
卷第十八
卷第十九
卷第二十
卷第二十一
卷第二十二
卷第二十三
卷第二十四
前言/序言
用户评价
（二）孔门四科之一， 《论语·先进》：“文学，子游、子夏。”
评分李觏（1009-1059）字泰伯，北宋建昌军南城(今属江西)人，住县城北街瑾睦坊。北宋儒家学者，著名的思想家、哲学家、教育家。李觏一生以教学为主，40岁那年由范仲淹荐为太学助教，后为直讲，所以后人称他为“李直讲”，李觏家于盱江边，创办了盱江书院，故又称“李盱江”，学者称盱江先生。《李觏集(繁体竖排版)》内容简介：李觏，《公元一〇〇九年——一〇五九年》字泰伯，北宋建昌車南城《今江西省南城縣》人二。他是北宋著名思想家，儒學功利派的先驅慶曆新政理論上的支持者，王安石變法的先導。后人评论说：道德文章，卓絕一世，且多所著作，學者皆斗山仰之，蓋屹然为宋代儒宗。《陸瑶林李泰伯先生文集原序》。按郑声、佞人是用《论语》“放郑声”“远佞人”，故后文云“放远之”，不当点破；“非九女当御不得进”，即九女之当御者始得进。《天官·九嫔》郑注：“女御八十一人当九夕。”则每夕以九女侍寝。非九女当御不得进，故“夜乃安身”。故此处当点作：“...夜乃安身，非九女当御不得进。郑声、佞人举放、远之......”李泰伯关于后宫的意见大都集中于《周礼致太平论·内治》的前数篇，大体以选贤妇建立后宫的秩序。《广意》之作，鉴泉刘氏以谓“是动而非静......显为反宋初柔静之道”，斯言得之。泰伯之论说，大抵以变制法古为意，故其论多躁进，与石守道、王逢源辈相类，胡适至以荆公之先河目之。《四库提要》谓“其论治体，悉可见于实用”，似为缪讲。与荆公多历宦途不同，泰伯一生最后三年始讲授太学，临没方勾管之，晚年《太学议》，已不得不迁就现实的制度，与其所论古之太学养老设教大不同，恐怕是宦涂上知甘苦之言。则其生平迂论，又乌可谓“悉可见于实用”？
评分非常不错，值得拥有。
评分此书为1981年版的增补修订重排本，纸张不错，印刷清晰。
评分好
评分（八）文学不管在中国还是在外国都存在着，但是外国文学与中国文学有不同之处。例如：外国的小说分类和中国的有所不同。
评分（三）指辞章修养，元结《大唐中兴颂序》：“非老于文学，其谁宜为？”
评分 评分宋初重要人物著作，尤其在礼的方面有较多论述。
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