具体描述
内容简介
释印顺（1906-2005），当代佛学泰斗，博通三藏，著述宏富，对印度佛教、中国佛教的经典、制度、历史和思想作了全面深入的梳理、辨析与阐释，取得了一系列重要学术成果，成为汉语佛学研究的杰出典范。同时，他继承和发展了太虚法师的人生佛教思想，建立起自成一家之言的人问佛教思想体系，对二十世纪中叶以来汉传佛教的走向产生了深刻影响，受到佛教界和学术界的的高度重视。 经台湾印顺文教基会授权，我局于2009年出版《印顺法师佛学著作全集》（23卷），系统、全面地介绍了印顺法师的佛学研究成果和思想，受到学术界、佛教界的广泛欢迎。应读者要求，我局今推出“印顺法师佛学著作系列”，将印顺法师的佛学著作以单行本的形式逐一出版，以满足不同领域读者的研究和阅读需要。为方便学界引用，《全集》和“系列”所收各书页码完全一致。作者简介
释印顺（印顺法师）(1906-2005)，当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所著名佛学院。印顺法师博通三藏，造诣精深，一生讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂作品四十余种，计八百万言，陆续结集为《妙云集》(24册)、《华雨集》(5册)等，其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇。1973年，日本大正大学因印顺法师《中国禅宗史》一书的创见而特别授予他文学博士学位。由于他在介绍和弘扬印度佛学方面的杰出成就，被誉为“玄奘以来第一人”。
目录
悬论 一 释题 二 本论与释论及翻译 三 本论的组织 四 《摄论》与《阿毗达磨大乘经》的关系 五 《摄论》在著师资学中的地位 正释 第一章 序说 第一节 成立大乘是佛说 第一项 略标 第二项 显大乘殊胜 第三项 显大乘是佛说 第四项 重颂 第二节 摄大乘 第二章 所知依 第一节 从圣教中安立阿赖耶识 第一项 释名以证本识之有体 甲阿赖耶教 一 引经证 二 释名义 乙 阿那教 一 引经证 二 释名义 丙 心教 一 引教 二 释意 (一) 释二种意 (二) 染意存在之理证 (三) 辨染意是有覆性 三 释心 丁 声闻异门教 戊 总结成立 第二项 遮异释 第二节 在理论上成立阿赖耶识 第一项 安立阿赖耶相 甲 三相 乙 熏习 丙 本识与种子之同异 丁 本识与染法更互为缘 戊 本识与杂异诸法为因 己 大乘甚深缘起 …… 第三章 所相知 第四章 人所相知 第五章 彼人因果 第六章 彼修差别 第七章 三增上学 第八章 彼果断 第九章 彼果智 第十章 结说前言/序言
用户评价
“他昨天开车去萨楚马了，三个星期后才回来。听好，”大莫里斯用一个老牌政客似的嘶哑和枯涩的声音说，“你是我的雇员，不是吗？你是开车最快的一个。”
评分大约八点钟的时候，电话响了，是他的老板大莫里斯打来的。“喂，小子，快开着你的T鸟给我赶过来，我们刚接到电话，要将满满一车建筑砾石运往南岸，必须在九点半前送到。”
评分内容有一定难度，适合有一定理论水平的佛教爱好者阅读。
评分书的质量不错，内容有助个人提高。
评分 评分不知道为什么，作者的轻松遐想，提不起兴致。可能是本身心情不好的缘故吧平心而论，文章里的一切、有他自己的心思，只是这心思不能被世人所公知。于我，就像那火红的木棉，那金色圆润的木瓜，希望得到别人的肯定，却在别人的只言片语中得到了否定。不用说话，只要发光就好，有没有人知道都没关系，会很寂寞呢，可是寂寞怕什么，即使有人在，听不懂自己的话，那还是一样的寂寞啊，安安静静的，看看来来去去的人，想想自己的事情，这样，多好啊。
评分好！！！！！！！！！
评分在《城市画报》的专栏，也是论述性的文字，由于媒体的属性，它不像时政类评论那么“强硬”，柔软一些，时间跨度也长，半个月一篇的文章，写每一篇，你都不觉得自己有什么变化，把两百多篇快进看完，演化就出来了，挑文章，最早几年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，删除那些攻击性强的、挖苦人的文字，太猛烈的判断、太强烈的抒情，都一一揉软，近一两年的，则基本可以不做修改。
评分又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。
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