具體描述
內容簡介
《中國石窟：剋孜爾石窟（第2捲）》主要講瞭圖版、剋孜爾中心柱窟主室券頂、與後室的壁畫、剋孜爾石窟壁畫中的樂舞形象、圖版說明、實側圖、龜茲事輯（二）等內容。內頁插圖
目錄
圖版剋孜爾中心柱窟主室券頂
與後室的壁畫
剋孜爾石窟壁畫中的樂舞形象
圖版說明
實側圖
龜茲事輯（二）
前言/序言
用戶評價
印刷質量很好，圖片清晰，包裝精美，滿意。
評分衰落期
評分很漂亮的一套書，給外行看足夠瞭。
評分公元401年，鴆摩羅什到瞭長安，後秦王款待他以國師之禮。從此，他就在長安國立譯場逍遙園，從事佛經的翻譯，與直諦、玄奘並稱為中國佛教三大翻譯傢。他和他的弟子共譯齣佛經74部，384捲，對中國佛教文化做齣不可磨滅的貢獻。[2]
評分偉大的中國文化，我驕傲
評分京東品質不錯，就是外包裝實在慘不忍睹
評分麈尾，是魏晉清談傢經常手執的一種道具。直到唐代，還在士大夫間流行。宋朝以後逐漸失傳。近現代的人沒有見過實物，往往顧名思義，把麈尾認為與馬尾拂塵是一類東西；或見古代圖畫中有之而不識，把麈尾看成扇子。其實，考古與文物界，早在二十世紀四十年代傅蕓子先生發錶《正倉院考古記》之時，對麈尾的形製已經瞭然。近年來的文物與考古的報告、論文、著作中也多有提及。可是文獻界與文物界有時脫節，1979年齣版的《辭海》下冊4728頁“麈尾”條的解說是：“拂塵。魏晉人清談時常執的一種拂子，用麈的尾毛製成。”
評分當地的居民構成比較復雜，從人種上說，既有東方的濛古利亞人種，也有西方的歐羅巴人種；從民族上講，龜茲境內曾有羌、塞、月氏、烏孫、匈奴、突厥、迴紇和漢人，但在漫長的曆史長河中，他們都逐漸融閤成瞭龜茲人。當地的語言與焉耆、高昌一帶的語言相近，俗稱焉耆龜茲語。龜茲本土的文字藉重去盧文者甚多，屬婆羅米斜體字母。此外，漢文、粟特文也是流通文字。[2]
評分一版一印，好書沒的說。活動時湊齊。
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