具体描述
内容简介
汉文佛籍量大类多，如何查寻呢？那就要有汉文佛籍的目录学常识。首先要知道有哪些重要目录？这些重要目录是怎样编排的？历代目录的编排是什么发展顺序？今天我们着重的应是什么目录？这个问题也就是今天我们实用的目录是什么和如何应用的问题。以上就是《汉文佛籍目录》的内容和目的。作者简介
宿白，辽宁沈阳人。1922年生，1948年北京大学文科研究所肄业，并任职于该所考古学研究室。1952年任教于北京大学历史系考古教研室。1978年任北京大学历史系教授。1983年任北京大学考古系主任，兼该校学术委员。同年任文化部国家文物委口贝会委员。1999年起当选中国考古学会荣誉理事长至今。宿白的主要学术论著有《白沙宋墓》、《中国石窟寺研究》、《藏传佛教寺院考古》和《唐宋时期的雕版印刷》等。
内页插图
目录
前言一 汉文佛籍的版本问题
二 汉文佛籍目录（上）
三 汉文佛籍目录（下）
四 汉文佛籍目录以外的工具书
（一）大藏音义阶段
（二）字书、类书阶段
（三）新式词典阶段
精彩书摘
汉文佛籍目录，从我们的角度看可分两类。一类是作为搜集佛教史料的目录书，即《汉文佛籍目录》上；一类是我们看佛籍有检查使用意义的目录，后一类较早的也兼有史料价值，即《汉文佛籍目录》下。这两类可以开元十八年（730年）智舁撰《开元释教录》分界，其前的佛籍目录属于前一类，以后的属于后一类。先讲前一类，即《汉文佛籍目录》——这个题目的（上）编。前一类对包括石窟寺考古在内的佛教考古有重要意义，从某种意义上说，这类目录书，实际是我们这个学科的文献史料中的重要组成部分。
约从东汉明帝，即公元1世纪后半开始汉译佛籍后，汉末三国即公元3世纪就出现了佛籍目录。在早期目录中，有名的’是十六国时释道安的《综理众经目录》（4世纪），这个目录早已佚失，但可从下面要讲的《出三藏记集》中知道个大概。现存最早的目录是刘宋（5世纪）的《众经别录》，敦煌出有残卷（P.3747），可参看王重民的跋语（刊《敦煌古籍叙录》）和潘重规的《敦煌写本“众经别录”之发现》（刊《敦煌学》第四辑，1979年）。现存隋以前的佛籍目录，最重要的是齐、梁时（5世纪末）僧祐的《出三藏记集》。之后，隋录存世的有1）法经《众经目录》；2）彦惊的《众经目录》和费长房的《历代三宝记》。《开元释教录》以前的唐录，存世的有：1）道宣的《大唐内典录》，靖迈《古今译经图记》，静泰的《众经目录》和明俭《大周刊定众经目录》。在上述目录中，我们选了三例，即《出三藏记集》、《历代三宝记》和《大唐内典录》。
前言/序言
这个课，要初步解决两个实际问题。1）如何检查汉文佛籍。2）汉文佛籍对研究佛教考古的用途。先简述这两个实际问题，以后在具体讲书时再举例证来说明。中国佛教考古的对象是中国历史上留下来的佛教遗迹，既是佛教遗迹，首先就要了解这个遗迹所表现的是什么内容？为什么在当时要表现这个内容？这两个问题，都要参考汉文佛籍。前一个问题要着重参考汉文佛籍中的翻译部分，后一个问题要着重参考汉文佛籍中的“东土撰述”部分和有关历史方面的书籍。有关历史方面的书籍不在我们这个讲题之内。由上，可知研究中国佛教考古是离不开汉文佛籍的。汉文佛籍量大类多，如何查寻呢？那就要有汉文佛籍的目录学常识。1）首先要知道有哪些重要目录？2）这些重要目录是怎样编排的？3）历代目录的编排是什么发展顺序？4）今天我们着重的应是什么目录？这个问题也就是今天我们实用的目录是什么和如何应用的问题。以上就是此课的内容和目的。
再重复一遍，以下我们讲的内容，尽管很具体，但都是围绕、说明汉文佛籍对研究佛教考古的用途和如何检查汉文佛籍这两个实际问题的。
用户评价
我最近在整理一篇关于禅宗公案的论文，急需梳理相关祖师语录的存世情况。过去，我不得不依赖多个零散的工具书，效率低下。自从有了这本《汉文佛籍目录》，我的工作效率简直是几何级提升。它就像一个高度集成的数据库，我只需输入关键词，就能迅速定位到所有相关的典籍及其版本信息。最让我惊喜的是，它对一些地方性、非主流的佛学著述也有所收录，这些往往是学术研究中最容易被忽略，但又最具地方特色和史料价值的文本。这种全面性，让我对汉传佛教文献的整体面貌有了一个更立体、更具纵深感的认识，不再是碎片化的知识点堆砌。
评分这本关于汉文佛籍的目录，我拿到手后就爱不释手。首先得说，它的编排方式非常清晰明了，对于一个初涉佛学研究的门外汉来说，简直是一盏明灯。我通常在图书馆里找资料时，会因为书目繁杂而感到无从下手，但这本书不同，它把浩如烟海的佛典分门别类地梳理得井井有条。比如，它对大小乘经典的划分，以及对不同宗派论著的归类，都显得格外用心。我特别欣赏它在引用原始出处时的严谨态度，这对于想要深入探究某一特定论著源流的人来说，是极为重要的佐证。它不仅仅是一个简单的列表，更像是一张精密的导航图，指引着我们如何在佛法的广袤海洋中找到自己想要停泊的港湾。每次翻阅，都能发现一些之前未曾留意到的珍贵文献线索，这极大地拓宽了我对汉传佛教文献世界的认知广度。
评分这本书的价值，远超出一本“目录”的范畴，它更像是一部浓缩的、活态的汉传佛教文献史。我注意到，编纂者似乎在努力建立一套具有自身逻辑的文献分类体系，这套体系比传统的“部类”划分更为贴合实际的学术研究需求。比如，它在区分“论疏”与“别集”时，似乎更加注重文本的实际功能而非僵硬的朝代界限。对于一个长期在古典文献堆里摸爬滚打的人来说，这种体贴入微的编排思路，是最高级的专业素养的体现。它不是简单地罗列，而是在“罗列”中构建了一种新的认知结构，引导读者以更科学、更辩证的眼光去看待这些浩如烟海的经典文献。
评分坦白讲，我拿到这本《汉文佛籍目录》时，是带着一丝怀疑的，毕竟市面上关于佛经的目录或索引已经不少，能有什么新意？然而，这本书很快打消了我的疑虑。它的可贵之处在于其“全”与“细”。我注意到，它收录了许多在一般性的佛学概论中很少提及的、分散在各地藏经阁或私人收藏中的稀有版本信息。这种对细节的执着，体现了编纂者深厚的学术功底和对文献保护的敬畏之心。我曾尝试对照着查找某部宋代刻本的流传情况，以往的工具书往往止步于唐代或元代，但这本书却能提供更近代的流传脉络，这对于文史研究者而言，是不可多得的宝贵信息。它仿佛一位经验丰富的向导，带领我们穿梭于历史的迷雾之中，精准定位那些被时间遗忘的角落。
评分从阅读体验的角度来说，这本书的设计感非常值得称赞。虽然内容是极其严肃的目录学范畴，但装帧和字体选择上透着一股古典韵味，让人在翻阅时心境沉静。我尤其喜欢它对一些特殊文献的批注，那些简短却精准的说明，往往能瞬间点亮读者对该书价值的理解。例如，对于一些译本与梵本的对照情况，目录中虽然没有详述译文，但其目录项的设置本身就暗示了研究方向。这是一种高级的引导，它要求读者必须带着一定的知识储备去使用，同时又热情地为那些有心求知者铺平了道路。它不是那种一目了然的快餐式读物，而是需要你沉下心来，与其进行“慢阅读”的学术伙伴。
评分适合文史人士阅读。
评分士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧
评分书不错，很薄，定价有些高啊，当工具书用有点贵啊。正赶上京东活动，京东物流很好！
评分（一）大藏音义阶段
评分宿白先生的几本论著，都是很经典的研究后的讲义，对学生对学界都是功莫大焉。
评分书很好，送货速度很快。
评分在东亚世界里，有着一片广阔的海域，这些名为渤海、黄海、东海、台湾海峡的广阔海域，将东亚各国悬隔开来。在古代，这些国家之间主要依靠船舶相互往来。船舶是海洋地域和国家间接触以及交流不可或缺一个重要因素。从14世纪到20世纪初叶这段漫长的历史时期里，从事于远洋航行的船舶主要是中国的帆船。在当时的东亚海域世界里，中国的造船和，航海技术最为先进，其海洋政策也相对宽松，这使得中国帆船掌握了东亚世界的制海权，主导了当时的海上交通事业。《明清时代东亚海域的文化交流》以明清时代的东亚海域世界为研究对象，从中国、日本、朝鲜和琉球等东亚各国众多的史料出发，对这一世界里以中国帆船为媒介的文化交流情况作了考察、论述，指出这种以跨越海洋为条件的文化交流，形式多样、内容丰富，是东亚航海史上的一笔重要财富
评分佛教佛籍目录的精辟指引。
评分很优秀的书籍，收藏了，谢谢！
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