洛陽伽藍記選譯（修訂版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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章培恒 著，安平鞦，馬樟根 編，韓結根 注

圖書標籤:

• 佛教
• 洛陽
• 伽藍
• 譯文
• 曆史
• 文化
• 古籍
• 宗教
• 唐代
• 選譯

齣版社： 鳳凰齣版傳媒集團 ，

ISBN：9787550603622

版次：1

商品編碼：10701786

包裝：平裝

叢書名： 古代文史名著選譯叢書

開本：32開

齣版時間：2011-05-01

用紙：膠版紙

頁數：283

正文語種：中文

內容簡介

《洛陽伽藍記選譯（修訂版）》為《古代文史名著選譯叢書》之一，選擇記述北魏時期洛陽的寺院盛況及當時中外佛教文化交流的名著《洛陽伽藍記》的精華，進行注釋和翻譯。文筆流暢，優美，是瞭解魏晉時期宗教文化以及建築技術的重要著作。

目錄

前言
永寜寺
長鞦寺
瑤光寺
景樂寺
昭儀尼寺願會寺光明寺
景林寺
龍華寺
崇真寺
景興尼寺
秦太上君寺
正始寺
景寜寺建中寺寶明寺歸覺寺
景明寺
秦太上公二寺
報德寺
正覺寺
龍華寺追聖寺
菩提寺
高陽王寺
宣忠寺
白馬寺
法雲寺
壽丘裏
追先寺
永明寺
凝玄寺
聞義裏
後記
編纂始末
叢書總目

精彩書摘

永寜寺
本篇選自《洛陽伽藍記》捲一《城內》。永寜寺是洛陽最大的一所寺院，被譽為天下第一，是鬍太後熙平元年（516）修建的。鬍太後名充華，世宗宣武皇帝元恪妃，肅宗孝明帝之母，頗通佛理。世宗死時，肅宗年幼，太後臨朝稱製，總攬萬機。後肅宗漸長，太後與肅宗爭權，屢生嫌隙。終緻引發大規模、長時期的內亂，北魏衰亡。本篇前半部分以矞皇典麗之筆極力鋪敘永寜寺的營建規模和它的豪華氣象，隱含譏彈之意；後半部分則以永寜寺為橫綫，寫瞭北魏後期數十年間朝廷發生的變亂，最後以寺院被大火所焚而同時北魏滅亡作結，頗有深意。
永寜寺，熙平元年靈太後鬍氏所立也（熙平：北魏孝明帝元詡年號（516—518年）。靈太後鬍氏：即鬍太後，靈是其謚號。魏孝明帝元詡母。《魏書》捲十三有傳。），在宮前閶闔門南一裏禦道西（閶闔門：宮城正南之門名。禦道：京城中皇帝巡行的道路。）。其寺東有太尉府（太尉：官名，掌軍事。漢代以太尉、司徒、司空號稱三公。），西對永康裏（永康：裏名。裏：古時居民聚居的地方。），南界昭玄曹（昭玄曹：掌管和尚與尼姑的官署。），北鄰禦史颱（禦史颱：禦史的官署。自秦、漢起，禦史專管糾察彈劾之事。）。閶闔門前禦道東有左衛府（左衛府：官署名。北魏沿襲晉製，設有左衛、右衛將軍。），府南有司徒府（司徒：官名，三公之一，掌教化。）。司徒府南有國子學（國子學：封建王朝設立的最高學府。），堂內有孔丘像，顔淵問仁、子路問政在側（顔淵問仁、子路問政：顔淵，又名顔迴，與子路都是孔子弟子。顔淵問仁故事見於《論語?顔淵篇》，子路問政見《論語?子路篇》。這裏是指國子學堂裏的壁畫。）。國子學南有宗正寺（宗正寺：官署名。宗正，掌管皇室宗族事務的官，其官署稱宗正寺。），寺南有太廟（太廟：皇帝的祖廟。），廟南有護軍府（護軍府：官署名。北魏設有中護軍，掌軍職的選用。），府南有衣冠裏。禦道西有右衛府（右衛府：右衛將軍的官署。），府南有太尉府（太尉府：元《河南誌》作太府寺，太府寺是掌財物庫藏的官署。此處“太尉府”可能是“太府寺”之誤。），府南有將作曹（將作曹：掌修治宮室、宗廟、陵園等土木工程的官署。），曹南有九級府，府南有太社（太社：古代天子祭祀土神、榖神的場所。），社南有淩陰裏，即四朝時藏冰處也（四朝：指晉朝武帝、惠帝、懷帝、湣帝四代。）。中有九層浮圖一所（浮圖：佛塔。），架木為之，舉高九十丈。上有金刹（刹（ｃｈà姹）：梵文Laks at 的省音譯。佛塔頂部的裝飾，即相輪，或稱刹柱。），復高十丈。閤去地一韆尺。去京師百裏（京師：京城，此指洛陽。），已遙見之。初，掘基至黃泉下（黃泉：地下的泉水，此指地下深處。），得金像三十軀（金像：銅鑄佛像。軀：這裏用作佛像單位名。），太後以為信法之徵，是以營建過度也。

洛陽伽藍記選譯（修訂版） 一、 時代的背景：繁華與衰敗的交響 《洛陽伽藍記》的成書，恰逢中國曆史上一個跌宕起伏的時代——北魏。北魏孝文帝時期，以洛陽為都，推行漢化改革，帶來瞭前所未有的文化繁榮與社會變革。在這座帝都，鬍漢交融，多元文化碰撞激蕩，佛教藝術與建築也達到瞭新的高峰。然而，盛世之下，潛藏著暗流。政治鬥爭的殘酷、社會階層的分化、以及信仰的迷失，都在悄然侵蝕著這個輝煌的帝國。 《洛陽伽藍記》所描繪的，正是這樣一個時代的縮影。它以洛陽城內眾多寺廟的興衰為綫索，記錄瞭這座都城的繁華景象，也摺射齣北魏王朝由盛轉衰的軌跡。作者楊衒之，身處亂世，親曆瞭洛陽的變遷，他的筆觸既有對昔日輝煌的贊美，也有對世事無常的感慨，更有對社會現實的深刻洞察。 二、 伽藍的意義：信仰的載體與文明的印記 “伽藍”，梵語“僧伽藍摩”的簡稱，意為“僧園”，是佛教僧侶居住、修行、講經說法的地方。在北魏時期，隨著佛教的興盛，洛陽城內湧現齣大量規模宏偉、建築精美的寺廟。《洛陽伽藍記》正是對這些寺廟的詳細記載，它不僅僅是一部佛教建築的圖錄，更是對那個時代宗教信仰、社會生活、藝術成就的生動寫照。 書中描繪的寺廟，如永寜寺、靈顯寺、長鞦寺、天宮寺等，各有其特色。它們不僅是宗教活動場所，更是當時社會精英階層的聚集地，是文化藝術交流的中心。寺廟的建築風格、壁畫藝術、雕塑工藝，都代錶瞭當時中國建築與藝術的最高水平。例如，永寜寺的九層浮圖，高達二百丈，巍峨壯麗，成為洛陽的標誌性建築，吸引著無數信徒和遊人。 然而，《洛陽伽藍記》的價值遠不止於此。它通過對這些寺廟的興衰的描繪，揭示瞭信仰的力量，也揭示瞭人心的善惡。一些寺廟因皇傢恩寵而盛極一時，也因政治動蕩而荒廢破敗；一些僧侶因虔誠修行而受人尊敬，也因貪婪墮落而招緻非議。這使得《洛陽伽藍記》在記錄宗教史的同時，也成為瞭一部關於人性、命運與曆史的深刻寓言。 三、 選譯的視角：精粹的呈現與智慧的解讀 《洛陽伽藍記》原文篇幅較大，內容豐富，涉及曆史、地理、宗教、文學、藝術等多個方麵。此次“選譯（修訂版）”，旨在從浩瀚的文本中精選齣最具代錶性、最富價值的篇章，以更加便捷、易懂的方式呈現給讀者。 選取的標準，並非隨意拼湊，而是力求涵蓋《洛陽伽藍記》的核心內容和思想精髓： 核心寺廟的詳盡描繪： 選取瞭書中對最重要的幾座寺廟，如永寜寺、靈顯寺等的詳細描寫。這些寺廟不僅在當時具有極高的地位，其建築風格、曆史故事也最具代錶性，能夠讓讀者直觀地感受到北魏時期佛教建築的宏偉與精美。 生動的人物故事： 書中穿插瞭許多鮮活的人物故事，有虔誠的信徒，有辯纔無礙的僧侶，也有貪婪的權臣。這些故事不僅增加瞭文本的可讀性，也為我們展現瞭那個時代形形色色的人物群像，以及他們與宗教、社會之間的復雜關係。 曆史事件的側寫： 許多寺廟的興衰與重大的曆史事件緊密相連。選譯部分會著重選取那些能夠反映北魏王朝政治格局、社會變遷、以及文化政策的重要篇章，讓讀者在閱讀精美文字的同時，也能把握曆史的脈絡。 文學藝術的精品： 《洛陽伽藍記》的語言本身就極富藝術魅力，其對景物的描寫、對人物的刻畫、以及議論性的文字，都具有很高的文學價值。選譯部分將挑選齣那些語言優美、意境深遠的段落，讓讀者領略中國古典文學的韻味。 思想價值的體現： 作者在記述史實的同時，也常常融入自己的思考和感悟，對社會現象進行評論，對人生道理進行闡述。《洛陽伽藍記》所蘊含的對盛衰無常的感慨，對信仰的思考，以及對人性善惡的洞察，都是其寶貴的思想財富，選譯部分將努力呈現這些深邃的思想。 譯文的修訂，更是此次齣版的一大亮點。傳統的翻譯往往難以完全傳達古文的精妙之處，或者存在一些時代局限。本次修訂，力求在忠實原文的基礎上，做到： 語言的流暢與現代化： 采用更加貼近當代讀者閱讀習慣的語言，避免生澀難懂的詞匯，使譯文清晰流暢，易於理解。 文化內涵的準確傳達： 深入理解原文的文化背景和語境，準確傳達佛教術語、曆史典故、以及作者的情感意圖，避免望文生義的誤讀。 學術性的嚴謹性： 在保持可讀性的同時，兼顧學術的嚴謹性，對於一些關鍵的曆史信息、地理方位、以及文化符號，進行必要的注釋和說明，幫助讀者更深入地理解原文。 多角度的解讀： 譯者在翻譯過程中，可能會根據對原文的理解，輔以適當的解說，幫助讀者從不同角度理解文本的內涵，從而獲得更豐富的閱讀體驗。 四、 閱讀的收獲：穿越時空的對話 閱讀《洛陽伽藍記選譯（修訂版）》，您將獲得一次穿越時空的文化之旅。 重返繁華的帝都： 您將跟隨作者的筆觸，漫步在北魏洛陽的街頭巷尾，感受這座都城的雄偉壯麗、文化薈萃。您將有機會“親眼”看到那些宏偉的寺廟，感受香火繚繞的虔誠，體會那個時代人們的精神世界。 洞察曆史的真相： 您將透過寺廟的興衰，窺見北魏王朝的政治風雲、社會變遷。您會看到改革的陣痛，也會看到盛世的榮耀，更會感受到曆史洪流中個體命運的渺小與掙紮。 品味古典的韻律： 您將領略中國古代文學的獨特魅力，感受精煉的語言、生動的描寫、深刻的議論。文字本身就是一種美的享受，能夠滋養讀者的心靈。 反思信仰與人生： 《洛陽伽藍記》所展現的對信仰的追求、對世事的感悟，能夠引發讀者對人生、對社會、對信仰的深刻思考。在快速變化的現代社會，重溫這些古老的智慧，或許能帶來新的啓示。 瞭解佛教在中國的發展： 作為一部重要的佛教史料，《洛陽伽藍記》為我們瞭解佛教在中國北朝時期的發展狀況提供瞭寶貴的資料，特彆是佛教藝術與建築的發展。 五、 結語 《洛陽伽藍記選譯（修訂版）》不僅僅是一本書，它是一扇窗，一扇通往那個輝煌而又復雜的曆史時空的窗。通過這部經過精心篩選、細緻修訂的作品，我們得以更深入、更全麵地理解北魏洛陽這座城市，理解那個時代的人們，以及那些永恒的關於信仰、文化與命運的思考。它是一次對曆史的緻敬，也是一次對文化的傳承，更是一場與古人的深度對話。希望這份精粹的呈現，能夠帶領您一同領略《洛陽伽藍記》的獨特魅力，收獲知識與智慧的雙重滿足。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對古代建築和城市規劃略有研究的愛好者，我對《洛陽伽藍記》原文的瞭解一直停留在片段式的印象中。這次看到有修訂版的選譯本齣版，真是非常激動。我迫不及待地翻閱瞭其中關於城市布局、寺廟建築描寫的章節，雖然隻是選譯，但作者對原文的梳理和補充，以及譯文中對一些專業術語的解釋，都極大地降低瞭閱讀門檻。我希望通過這本書，能夠更清晰地勾勒齣當年洛陽這座宏偉都城的立體圖景，感受古代工匠的智慧和當時社會的繁榮景象。

評分☆☆☆☆☆

我一直對魏晉南北朝這段曆史充滿瞭好奇，尤其是當時那些繁華的都市和寺廟，總覺得它們承載著一個時代的輝煌與變遷。翻開這本書，雖然我還沒來得及深入閱讀，但僅僅是目錄和前言部分，就足以勾起我濃厚的閱讀興趣。作者在前言中對選譯的原則和修訂的背景進行瞭詳細的闡述，字裏行間透露齣嚴謹的學術態度和對原作的尊重。這讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待，希望能藉由這本選譯，更真切地感受那個時代的風貌，瞭解那些湮沒在曆史長河中的故事。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，封麵色彩沉靜內斂，卻又在細節處流露齣一種古樸的韻味，觸感也相當不錯，拿在手裏有一種踏實的感覺。書頁的紙張選擇也顯得十分考究，厚實且有一定的韌性，印刷字體清晰，間距適中，閱讀起來非常舒適，即便是長時間翻閱也不會感到疲勞。我尤其欣賞它在排版上的用心，段落之間的劃分閤理，重點內容有適當的標注，這對於我這樣喜歡做筆記、劃重點的讀者來說，簡直是福音。

評分☆☆☆☆☆

讀史的樂趣，在於穿越時空的限製，去觸摸那些曾經鮮活的生命，去感受那些早已消逝的繁華。這本書的譯文語言風格，讓我感覺非常親切。它沒有刻意追求華麗的辭藻，也沒有過於晦澀的錶達，而是力求在保留原作韻味的同時，讓現代讀者能夠輕鬆理解。我特彆喜歡其中對人物肖像的描繪，寥寥數語，卻能勾勒齣一個栩栩如生的人物形象，仿佛他們就在眼前。我相信，隨著閱讀的深入，我將能更好地體會到作者筆下那個時代的風土人情。

評分☆☆☆☆☆

我本身對曆史文學的興趣並非十分濃厚，但偶然間聽朋友推薦瞭《洛陽伽藍記》，覺得可以嘗試一下。這本書的封麵設計很吸引我，是一種比較素雅的風格，內頁的紙質也比我平時看的很多書都要好，閱讀體驗算是不錯。雖然我還沒有開始深入研究，隻是大概瀏覽瞭一下，但從目錄和一些篇章的開頭來看，內容似乎是圍繞著洛陽這個古都展開的，其中涉及瞭許多人物和事件，感覺內容會比較豐富，應該能讓我對那個時代的社會生活有一個初步的瞭解。

評分☆☆☆☆☆

選本非常嚴格，注釋得也好，非常不錯。

評分☆☆☆☆☆

很不錯很不錯 很不錯很不錯

評分☆☆☆☆☆

實體店的價格實在難以承受，選擇在京東，價格公道，品質上乘。

評分☆☆☆☆☆

值得購買，挺不錯的書！

評分☆☆☆☆☆

我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受 ①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問 題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。 ②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、 提高效益，亦可謂“教學相長”。 ③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、 溝通中達成共識。 ④關係和諧，纔能有輕鬆愉快；關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在 於善待“差生”，寬容“差生”。 ⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。 教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本 質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。

評分☆☆☆☆☆

選本非常嚴格，注釋得也好，非常不錯。

評分☆☆☆☆☆

書本有點皺瞭，包裝不太好

評分☆☆☆☆☆

我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受 ①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問 題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。 ②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、 提高效益，亦可謂“教學相長”。 ③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、 溝通中達成共識。 ④關係和諧，纔能有輕鬆愉快；關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在 於善待“差生”，寬容“差生”。 ⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。 教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本 質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。

評分☆☆☆☆☆

選本非常嚴格，注釋得也好，非常不錯。