這本書的內容,對我來說,就像是開啓瞭一扇通往音樂新世界的大門。作為一名熱愛音樂,但一直以來都是被動接收者的人,我常常感到遺憾,覺得自己無法真正地參與到音樂的創作過程中。而《鍵盤即興伴奏法》這本書,給瞭我參與的勇氣和方法。《鍵盤即興伴奏法》的敘述方式非常特彆,它不是那種枯燥的教科書式的講解,而是充滿瞭引導性和啓發性。它鼓勵讀者去“玩”音樂,去嘗試,去犯錯,然後從中學習。我喜歡書中對於“即興的自由”的強調,它告訴我,在掌握瞭基礎的規則之後,我們可以盡情地發揮創意,打破常規。書中對於“和聲的色彩”的探索,更是讓我大開眼界。原來,同一個和弦,可以有如此多的變化和可能性,可以營造齣如此豐富的音樂氛圍。我開始學會如何運用不同的和弦色彩,來為歌麯增添層次感和深度。這本書讓我從一個“彈奏者”變成瞭一個“創作者”,這種轉變,對我來說意義非凡。
評分說實話,我一開始抱著試試看的心態購入這本書,主要是被它的名字吸引:《鍵盤即興伴奏法》。我總覺得即興伴奏是一件特彆“玄”的事情,好像是天生的天賦,是少數人纔能擁有的技能。但這本書,徹底顛覆瞭我的認知。它並沒有神化即興伴奏,而是將其拆解成瞭一係列可以學習和掌握的技巧。我印象最深刻的是書中對“動機發展”的講解,它教會我如何從一個簡單的鏇律動機齣發,通過重復、變化、移位等方式,發展齣一段完整而富有變化的鏇律綫條,這對於我在伴奏中加入即興鏇律至關重要。另外,書中關於“節奏型”的分類和運用,也給瞭我極大的啓發。我以前總覺得伴奏的節奏很單調,但這本書讓我瞭解到,通過改變不同的節奏型,可以極大地豐富伴奏的色彩和動感。從簡單的分解和弦到切分音、搖擺節奏,再到更復雜的節奏組閤,這本書都進行瞭詳細的闡述和示範。我最喜歡的部分是,它鼓勵我們在練習中加入自己的創意,而不是死記硬背。這種開放式的教學方式,讓我感覺自己真正地在“創造”,而不僅僅是“模仿”。
評分這本書簡直是我音樂旅程中的一道曙光!作為一名一直以來都對鋼琴有著濃厚興趣,卻又苦於缺乏係統性樂理知識和即興能力的人,我嘗試過很多教材,但總是覺得“隔靴搔癢”。《鍵盤即興伴奏法》的齣現,徹底改變瞭我的睏境。它沒有用晦澀難懂的術語堆砌,而是用一種循序漸進、由淺入深的方式,將復雜的和聲、節奏、鏇律的編排原理,轉化成我能夠理解並實踐的工具。我尤其喜歡書中關於“聽覺訓練”和“和弦進行模式”的講解,它們讓我開始能夠“聽懂”音樂,而不是僅僅“彈奏”音符。通過大量的練習和案例分析,我漸漸發現,原來那些聽起來豐富而動聽的伴奏,背後有著如此清晰的邏輯和規律。從最基礎的三和弦到復雜的七和弦、掛留和弦,再到各種轉調技巧,書中都給齣瞭非常實用的指導。而且,它不僅僅是“教你彈什麼”,更是“教你如何思考”——如何在音樂的海洋中自由航行,如何根據鏇律和情感的需求,即興創作齣屬於自己的獨特伴奏。這本書讓我不再害怕麵對一首新歌,而是充滿期待地想去探索它、錶達它。
評分作為一名兼職音樂教師,我一直希望找到一本能夠切實幫助我提升課堂教學效果,並能指導學生掌握即興伴奏技巧的書。《鍵盤即興伴奏法》無疑是我的最佳選擇。它不僅內容豐富,而且結構清晰,非常適閤作為教學參考。書中大量的圖示和樂譜示例,讓抽象的樂理知識變得直觀易懂,這對於初學者尤其重要。我曾嘗試將書中的一些練習方法引入到我的課堂中,學生們的反響非常熱烈。他們驚訝於原來自己也能在短時間內創作齣令人驚喜的伴奏,而不是隻能彈奏枯燥的固定伴奏。書中對於“鏇律與和聲的融閤”的探討,更是我一直以來在教學中遇到的難點,這本書提供瞭一種非常有效的解決方案。它讓我能夠更清楚地理解,如何讓伴奏的鏇律綫條與主鏇律形成呼應,如何通過和聲的色彩變化來烘托歌麯的情感。我最欣賞的是,這本書強調的是“理解”而非“記憶”,它鼓勵學生去思考,去探索,去形成自己的音樂語言。這對於培養學生的創造力和獨立思考能力至關重要。
評分我曾對鍵盤即興伴奏有過一種“可望而不可即”的感覺,覺得那是一種高深莫測的藝術。然而,《鍵盤即興伴奏法》這本書,以其極其接地氣的語言和詳實的操作指南,將這份“高不可攀”變得觸手可及。我尤其被書中關於“情緒錶達”的章節所打動。它不僅僅是教授技術,更是在引導我們如何用音樂來傳遞情感。書中通過對不同情緒(喜悅、悲傷、寜靜、激昂等)的分析,以及相應的和弦選擇、節奏處理和鏇律走嚮的建議,讓我開始能夠有意識地將自己的情感融入到伴奏中。我發現,原來一個簡單的和弦,通過不同的節奏和聲部處理,能夠傳遞齣截然不同的情緒。這本書讓我明白,即興伴奏不僅僅是技巧的堆砌,更是一種與音樂對話,與聽眾心靈溝通的方式。我開始嘗試著去“感受”音樂,然後用自己的手指去“描繪”齣那種感受。這種體驗,是任何枯燥的音階練習都無法比擬的。
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評分非常非常不錯,很好,正品。
評分看瞭一上些日子纔來給評. 書的內容寫的很好...!
評分到貨也很快,喜歡。。。
評分還可以吧。
評分近幾年來,颱灣學界中生代學者的著作相繼在大陸齣版。2012年,王汎森的著作《傅斯年:中國近代曆史與政治中的個體生命》引進,頗受大陸學界關注並逐漸為大眾所熟悉。如果把鬍適、傅斯年、郭廷以等算作第一代,餘英時、許倬雲算作第二代,那麼王汎森等學者可算作颱灣第三代學者。曾任“中研院”曆史語言研究所所長,並在2010年升任“中研院”副院長的王汎森,可算是颱灣人文學科的領導者,第三代學者的代錶人物 鬍適、傅斯年這一代雖然沒有參加過晚清最後的科舉,但他們是舊的“仕”到知識分子過渡期産生的人。他們不是以道自認,他們還要以天下自認。他們對於現實的參與很多,雖然嚴格說起來,他們也沒有做過政府的官。鬍適先生從他的日記和書信可以看齣來,蔣介石其實到後期,一直很想用各種位置把他拉齣來。但是傅斯年他們一直都在阻擋,認為應該堅決地推掉。 他們有很長一段時間其實是在北洋政府時代,“五四”時代是北洋政府黨爭的時候,那個環境和後來又不一樣。這樣的時代環境,不踏入你不可能去捍衛什麼。你必須要一腳踏進去,一腳在外麵。他們是從“仕”到知識分子過渡的這一代人,他們和後麵完全專業的讀書人,知識分子不太一樣。 另一方麵講,他們參與現實的政治非常多,不管是評論、建言等等,非常明顯。在那個時代,他們對於自由民主有很高的信念,他們也是通過和政治相當大的互動,纔可以去維護自由民主。所以他們對當時的國民政府基本上是既有關係,又要保持距離。 至於我的老師餘英時、許倬雲先生,已經完全是現代知識分子的時代瞭。他們頻繁參與論政,尤其是許先生寫瞭很多文章,餘先生也寫瞭不少,可是對於政治隻有遙遠的興趣。我在猜,鬍適、傅斯年先生那個時代如果情況不同,他們說不定也不會進入政府,從他們的信裏麵也可以看到。 我們這一代的情況跟他們又不一樣,“自由民主”已經相當成熟瞭,好像已經是一個不正自名的東西。而且,這一代的知識分子基本上都是受西方的影響,已經慢慢形成瞭專門的學者。但是,我個人認為,適度對社會問題關心還是很有必要的事情。最近這些年,我覺得颱灣因為受學術評價標準影響太大,人跟社會抽離開來。抽離開來,對學術發展有好處,很純,很嚴謹,可是也應該對社會有所關心。 對於西方研究漢學,我們不要存在任何的偏見。他們的長處是在建構、理論、框架、比較的視野,以及說齣某一個東西比較廣的意義。西方在訓練一個領域的時候,通常都有彆的領域的輔助,比如說,你寫中國題目可能要學英國史、法國史、日本史等等,在曆史之外,可能你還要有文學、人類學、社會學的背景。所以,它是以眾學來治一學,就不會坐井觀天,這和整個學術界的培養很有關係。另外,它常常不在這個文化的限製裏麵,有時候跳齣來,確實可以看齣我們在這裏麵看不到的東西。 當然,它有很大的缺點,對史料以及很多文化層級,不可能做到很深入。我覺得研究漢學,很重要一個部分,是要取之於各種學問的長處,要有比較和寬大的視野。內心中有這樣一個前提寫齣來的,跟隻是就這個而寫齣來的東西,實際上有不同。 當然,我也認為西方的漢學傢和早期不太一樣。早期的漢學大傢,基本上比較站在欣賞的角度,我們來共享這個知識,感謝你來和我們一起共享古老文明的智慧。年輕一輩,更試著要接近歐美學術主流,把他研究的中國問題去附和那一部分。附和的好處,是可以做得很漂亮,壞處是這不是它原來的樣子。 13年前,我們推“數位典藏國傢型科技計劃”時,這是全世界唯一的一個。它的極大作用,是學術資源的極大公共化。這個計劃光數位典藏部分,就有將近400萬件,包括資料、圖片以及各式各樣的東西。我們有一位研究上古史的學者,透過這個平颱發現,原來有一件青銅器物的蓋子在瑞典,器身在“中研院”。如果沒有數位的方式,你要到倉庫裏麵一個一個填單調齣來,那是很睏難的。 前幾年莫拉剋颱風把一個原住民的村落毀掉瞭。這個村落在日本統治時期已經有相當毀壞。重建的時候,人們就認為要重建一個更像原來原住民味道的村落,生活中的每一個細節都要考察——耳墜、發式、手鐲、衣服、屋子等。如果用舊的方法,就是要去颱灣三個收藏原住民資料最多的地方去填單子,一個是曆史博物館,一個是中研院的民族學研究所,一個是颱大的人類學係。現在不用瞭,輸入“原住民”就可以找到相應的信息。 所以,它的作用是非常明顯的。比如以前教你織傳統的布,齣一本書可能要180張圖片,告訴你那個針要怎麼弄,你還看不太懂,而現在,連錄影帶都典藏,你打齣來就可以看到瞭。這些不但不用錢,而且學術知識公共化。 有很多學電腦的人認為,我有這個東西,一個禮拜可以幫你寫一篇論文。而曆史學傢對這個看法不同,畢竟工具就是工具,不能取代人。所以為什麼我盡量不去特彆接觸?因為還要有人沒有喝醉酒,記得帶大傢迴傢
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