中国历代思想家：隋唐 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

台湾中华文化总会，王寿南编

下载链接在页面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 复制链接

想要找书就要到新城书站

book.cndgn.com

立刻按 ctrl+D收藏本页

你会得到大惊喜!!

出版社：九州出版社

ISBN：9787510808012

版次：1

商品编码：10793871

包装：平装

丛书名：台湾商务印书馆学术经典

开本：32开

出版时间：2011-05-01

用纸：胶版纸

页数：570

字数：446000

正文语种：中文

具体描述

编辑推荐

台湾学术文化重点出版项目，百位学者联袂编撰，还原历代思想家在中华思想传承中的成就与影响，指导：钱穆、王云五、屈万里、萨孟武等，审阅：陈立夫、陶希圣、胡秋原、萨盂武、王尔敏、张朋园、陈鼓应、张玉法等。

内容简介

《中国历代思想家》是由台湾中华文化总会（原名“中华文化复兴运动推行委员会”、“中华文化复兴运动总会”等）与王寿南教授共同担任主编，两岸学者联袂撰写，台湾商务印书馆出版。这套著作对于读者具有很好的参考意义。作为海峡两岸出版交流中心重点引进项目，此次以简体字出版，对文中的古今地名对照、注文体例和文字错误等作了必要的订正，并将原25分册按历史年代合并为先秦、汉、魏晋南北朝、隋唐、宋明、清和现代等凡7种14册。
原版本的卷头语和三篇序言，从不同角度介绍了该书系的出版缘起和有关情况，简体版将其主要内容附于书前。
该书关于中国历代思想家的选取立意及某些作者的观点，我们并不完全认同。但为便于参考研究，仍保留其原貌，在书中加编者注予以说明；个别之处，有所节略，但不改动原书之观点。

精彩书摘

（4）“位妙”，是在实践修持当中，所创立的阶位，这亦分为四教的不同，即藏教立声闻七贤七圣位，缘觉不立位，菩萨乃有三阿僧只劫（阿僧只译为“无数”，劫译为“时分”）的行位。通教即说：三乘共十地。别教即为：十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等五十二位，但进入初地，始能断无明证中道的。圆教：五品弟子位、六根清净位、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉位。所谓五品弟子位是外凡，六根清净才是内凡十信位。然圆教胜过别教的伟大处，即是：圆教的初发心住，即就能灭无明证中道，以示现八相成道，得自由自在的教化于十方世界，这是智凯强调圆教的初住，就能成佛的圆满义，但对于设立第二住的诸位，乃属针对实践修持，就能展开证取中道的实用论，故位位融通相即无碍的境界。
智凯更曾强调藏教和通教的位次，乃局限于断证界内，故属粗位，别教的登地所证，虽是妙谛，但由渐次而从浅人深，且曲径迂回的历经行位，还在能入门，兼带方便，故不能称为纯妙，唯圆教即从初发心至果觉，其教证具是实法，契符妙行，而能直趋宝所，故称为位妙。
（5）“三法妙”，是指三轨，即真性轨、观照轨、资成轨。真性轨是：法体不妄不异的真如性德；观照轨是：破妄情、显真理的真如理德；资成轨是：理、性相辅相助的妙用性德。故三法轨同时是一体，即是法界一切法的根本理体，而智凯在三轨中，方便为区别显示体与用，而规定真性轨为体，其他两轨为用，但体用却不是隔别，乃是即用即体；即体即用而圆融无碍的。
……

前言/序言

用户评价

评分☆☆☆☆☆

包装优良

评分☆☆☆☆☆

台湾商务印书馆的这套丛书共24册（九州出版社简体版集合为14册），其中每行每句都与精神灵性的关怀相关，都是一扇打开的大门，在召唤着游子回归。当经济高速发展前所未有地动摇了我们社会的道德基础时，当多元化的纷扰让内心失去宁静时，这套丛书为我们指引着一条“本立道生”之路。

评分☆☆☆☆☆

ISBN: 7510808014, 9787510808012

评分☆☆☆☆☆

好书很不错，内容好，印刷装帧都称得上优良！

评分☆☆☆☆☆

精彩书摘

评分☆☆☆☆☆

是在实践修持当中，所创立的阶位，这亦分为四教的不同，即藏教立声闻七贤七圣位，缘觉不立位，菩萨乃有三阿僧只劫（阿僧只译为“无数”，劫译为“时分”）的行位。通教即说：三乘共十地。别教即为：十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等五十二位，但进入初地，始能断无明证中道的。圆教：五品弟子位、六根清净位、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉位。所谓五品弟子位是外凡，六根清净才是内凡十信位。然圆教胜过别教的伟大处，即是：圆教的初发心住，即就能灭无明证中道，以示现八相成道，得自由自在的教化于十方世界，这是智凯强调圆教的初住，就能成佛的圆满义，但对于设立第二住的诸位，乃属针对实践修持，就能展开证取中道的实用论，故位位融通相即无碍的境界。智凯更曾强调藏教和通教的位次，乃局限于断证界内，故属粗位，别教的登地所证，虽是妙谛，但由渐次而从浅人深，且曲径迂回的历经行位，还在能入门，兼带方便，故不能称为纯妙，唯圆教即从初发心至果觉，其教证具是实法，契符妙行，而能直趋宝所，故称为位妙。

评分☆☆☆☆☆

这个是我早就想买的书，这次狠狠心买下，了了一个心愿。很精美的书，值得收藏。

评分☆☆☆☆☆

挺好的，买齐了，甚至多买了一本。

评分☆☆☆☆☆

书很不错，618促销很得力！推荐购买，值得入手！