具体描述
内容简介
泱泱大国，中华民族！中国56个民族具有自己独特的民俗风情。中华民俗，是中华传统民族文化的积淀与张扬，也是人民智慧的结晶。认知民俗文化，丰富人文内涵。《问不倒的导游：民俗》即是您了解中华民俗文化的“导游”！目录
民俗节日篇为什么将夏历新年称做春节？
“破五”民间有哪些风俗？
春龙节是怎么回事？
春龙节有哪些习俗？
元宵节是怎么回事？
元宵节为什么吃元宵？
填仓节是怎么回事？
清明节与寒食节是什么关系？
清明节有哪些习俗？
端午节为什么吃粽子？
端午节有哪些习俗？
为什么称七夕节为我国的情人节？
七夕节牛郎织女的传说是怎样的？
七月十五是什么节日？
中秋节赏月是怎样形成的？
为什么中秋节吃月饼？
重阳节有哪些习俗？是怎样形成的？
下元节是怎么回事？
腊八节为什么吃腊八粥？
为什么说“冬至大如年”？
冬至节有哪些习俗？
过小年为什么祭灶？
除夕夜为什么要“守岁”或“熬年”？
蒙古族怎样过大年？
“那达慕”是怎么回事？
藏历年节是哪一天？
藏族的雪顿节是怎么来的？
哪些民族过开斋节？
哪些民族过古尔邦节？
白族的三月街什么时间举行？
白族的蝴蝶会是怎么回事？
傣族的年节是泼水节吗？
开门节和关门节是什么节日？
朝鲜族的岁首节是年节吗？
朝鲜族的流头节是怎么回事？
苗族杀鱼节是怎么来的？
苗族跳花节有什么含义？
土家族为什么“过赶年”？
土家族的牛王节是怎么回事？
傈僳族的阔时节有哪些活动？
傈僳族刀杆节是怎么来的？
彝族的火把节是怎么回事？
彝族插花节是怎么回事？
瑶族的盘王节是怎么形成的？
瑶族赶鸟节是怎么回事？
壮族的年节怎么过？
……
民俗风情篇
精彩书摘
彝族人不吃狗肉是很久以前就形成的民族习俗。传说在很古老的年代，彝族聚居的地区一直降了七七四十九天的倾盆大雨。到处是一片汪洋，百姓住的房子被淹没了，田里的庄稼被大水吞噬了。人们被围困在一座山坡上，吃没吃的，住没住处，穿没衣服，就是想逃难也没有会游泳的，没法游到对面的山坡。正当大家陷于绝望之时，一条黑狗突然说话了：“我游过去想想办法。”黑狗突然说人话，大家十分惊奇，认为这是老天给的一条生路。黑狗跳到洪水里，往前面的山坡游去，人们将所有生的希望都寄托在这条黑狗身上。可是，一天过去了，它没有回来；第二天又过去了，它还是没有回来。人们本来对黑狗寄予了极大的希望，可是它没有回来，人们就像泄了气的皮球一般，失去了生的希望。
恰在此时，有人突然发现远处有个东西在移动。移动的目标渐渐地近了，才发现是黑狗驮着一个袋子在吃力地游着。当黑狗游到岸边时，人们急忙跑过去，接过它驮来的袋子，原来是一袋荞麦。此时的黑狗气喘吁吁地躺在水边，再也没有气力站起来了。人们埋葬了黑狗，将荞麦分给大家吃，终于渡过了难关。从此，彝族人祖祖辈辈牢记黑狗的救命之恩，至今保留着不吃狗肉的习俗。不仅如此，每年新收获的粮食，总要做成饭先给狗吃。
……
用户评价
经典书籍，包装不错，纸张也不错
评分⑵民众的生活、生产、风尚习俗等情况。《管子·正世》：“古之欲正世调天下者，必先观国政，料事务，察民俗，本治乱之所生，知得失之所在，然后从事。”
评分书都很脏！有磨损！最不好的一次购书体验
评分就是 书 很薄 其他还不错
评分民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。我们置身其间却不为其所累，甘愿接受这种模式性规范的保护！ 民俗的根本属性是模式化、类型性，并由此派生出一系列其他属性。模式化的必定不是个别的，自然是一定范围内共同的，这就是民俗的集体性：民俗是群体共同创造或接受并共同遵循的。模式化的必定不是随意的、临时的、即兴的，而通常是可以跨越时空的，这就是民俗具有传承性、广泛性、稳定性的前提：一次活动在此时此地发生，其活动方式如果不被另外的人再次付诸实施，它就不是民俗；只有活动方式超越了情境，成为多人多次同样实施的内容，它才可能是人人相传、代代相传的民俗。另一方面，民俗又具有变异性。民俗是生活文化，而不是典籍文化，它没有一个文本权威，主要靠耳濡目染、言传身教的途径在人际和代际之间传承，即使在基本相同的条件下，它也不可能毫发不爽地被重复，在千变万化的生活情境中，活动主体必定要进行适当的调适，民俗也就随即发生了变化。这种差异表现为个人的，也表现为群体的，包括职业群体的、地区群体的、阶级群体的，这就出现了民俗的行业性、地区性、阶级性。如果把时间因素突出一下，一代人或一个时代对以前的民俗都会有所继承，有所改变，有所创新。这种时段之间的变化就是民俗的时代性。
评分民俗
评分。。。。。。。。。。。。。。
评分正版图书，值得一看！！
评分即将从事导游，当教科书看
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