第一次聽到悉達多開始邁嚮證悟的故事,我們可能會認為他實在是太天真瞭。聽到一位將要領導整個國傢的太子,問齣這麼簡單的問題,似乎很奇怪。但其實我們纔是真正幼稚的人。在這個信息時代,斬首、鬥牛、血腥謀殺等衰壞與死亡的影像環繞著我們。這些影像非但沒有提醒我們最終的命運,反而被拿來作為娛樂和獲取利潤之用。死亡早已成為一種消費産品。我們大多數人並不去深思死亡的本質。我們不承認自身與環境都是由不穩定的元素所組成,隻要一點小刺激就會分崩離析。我們當然都知道終有一天會死亡,但是除非是被診斷罹患絕癥,大部分的人都自認暫時不會有危險。偶爾想到死亡的時候,所思索的卻是&"我會得到多少遺産?&"或者&"我的骨灰要撒在什麼地方?&"諸如此類的事。從這個觀點來說,我們纔是太天真瞭。
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評分第三次齣遊迴來以後,悉達多對於自己無力保護他的子民、父母,以及最摯愛的妻子耶輸陀羅、兒子羅羅免於必然的死亡,感到極度的沮喪。對治貧窮、飢餓、無傢可歸等苦難他有辦法,但是對年老與死亡,他卻束手無策。
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評分日以繼夜地沉思著這些問題,悉達多試圖和他的父親討論死亡。對國王而言,這是個理論上兩難的問題,他實在不懂太子為何如此耿耿於懷。淨飯王愈來愈擔心預言成真,說不定他的兒子真會放棄繼承王位,選擇苦行之路。不管有沒有預言,在那個時代,有權勢和財富的印度教徒變成苦行僧並不乏其例。淨飯王錶麵上想盡辦法來消除悉達多的執著,但是內心裏,他並沒有忘記那個預言。
評分第一次聽到悉達多開始邁嚮證悟的故事,我們可能會認為他實在是太天真瞭。聽到一位將要領導整個國傢的太子,問齣這麼簡單的問題,似乎很奇怪。但其實我們纔是真正幼稚的人。在這個信息時代,斬首、鬥牛、血腥謀殺等衰壞與死亡的影像環繞著我們。這些影像非但沒有提醒我們最終的命運,反而被拿來作為娛樂和獲取利潤之用。死亡早已成為一種消費産品。我們大多數人並不去深思死亡的本質。我們不承認自身與環境都是由不穩定的元素所組成,隻要一點小刺激就會分崩離析。我們當然都知道終有一天會死亡,但是除非是被診斷罹患絕癥,大部分的人都自認暫時不會有危險。偶爾想到死亡的時候,所思索的卻是&"我會得到多少遺産?&"或者&"我的骨灰要撒在什麼地方?&"諸如此類的事。從這個觀點來說,我們纔是太天真瞭。
評分第一次聽到悉達多開始邁嚮證悟的故事,我們可能會認為他實在是太天真瞭。聽到一位將要領導整個國傢的太子,問齣這麼簡單的問題,似乎很奇怪。但其實我們纔是真正幼稚的人。在這個信息時代,斬首、鬥牛、血腥謀殺等衰壞與死亡的影像環繞著我們。這些影像非但沒有提醒我們最終的命運,反而被拿來作為娛樂和獲取利潤之用。死亡早已成為一種消費産品。我們大多數人並不去深思死亡的本質。我們不承認自身與環境都是由不穩定的元素所組成,隻要一點小刺激就會分崩離析。我們當然都知道終有一天會死亡,但是除非是被診斷罹患絕癥,大部分的人都自認暫時不會有危險。偶爾想到死亡的時候,所思索的卻是&"我會得到多少遺産?&"或者&"我的骨灰要撒在什麼地方?&"諸如此類的事。從這個觀點來說,我們纔是太天真瞭。
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