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[英] 培根（Bacon F.） 著，王义国 译

图书标签:

• 随笔
• 散文
• 培根
• 英语文学
• 经典
• 思想
• 哲学
• 人文
• 西方文学
• 启蒙运动

出版社： 中央编译出版社

ISBN：9787511701671

版次：1

商品编码：10843707

包装：平装

开本：16开

出版时间：2010-05-01

用纸：胶版纸

页数：160

字数：218000

正文语种：中文

编辑推荐

适读人群 ：11-14岁
    弗兰西斯·培根，英国文艺复兴时期最重要的散文作家、哲学家。他不但在文学、哲学上多有建树，在自然科学领域里，也取得了重大成就。培根的一生是追求知识的一生，也是追求权力的一生。作为一个兼哲学家、文学家、法官和政治家于一身的培根，其思想复杂，面目多变。我们从这本薄薄的《随笔集》中，可以看到一个热衷于政治，深谙官场运作的培根；可以看到一个富有生活情趣的培根；可以看到一个自强不息的培根；也可以看到一个工于心计、老于世故的培根。你可以把它当作生活交友的教科书，也可以把它看成混迹官场的厚黑学。

内容简介

    《随笔集》的内容涉及到经济、宗教、爱情、政治、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等方面，几乎触及了人类生活的方方面面。作为一名学识渊博且通晓人情世故的哲学家和思想家，培根对他谈及的问题均有发人深省的独到见解。《随笔集》语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，几百年来深受各国读者欢迎，据说有不少人的性格曾受到这《培根随笔集》的熏陶。对于今天的青年读者，读《随笔集》就像听一位睿智的老人侃侃而谈，因为《随笔集》里包含着这位先哲的思想精髓。

内页插图

目录

译序
导论（奥利芬特?斯米顿）
题献
培根随笔集，又名《在世俗上和道德上的忠告》
一  论真理
二  论死亡
三  论宗教之统一
四  论报复
五  论逆境
六  论作伪与掩饰
七  论父母与子女
八  论结婚与独身
九  论嫉妒
十  论爱情
十一  论高位
十二  论大胆
十三  论善与性善
十四  论贵族
十五  论反叛和动乱
十六  论无神论
十七  论迷信
十八  论旅行
十九  论君权
二十  论进言
二十一  论拖延
二十二  论狡猾
二十三  论为了私利的智慧
二十四  论革新
二十五  论迅速
二十六  论表面上的聪明
二十七  论友谊
二十八  论消费
二十九  论王国和政府的真正伟大之处
三十  论养生
三十一  论怀疑
三十二  论谈吐
三十三  论殖民地
三十四  论财富
三十五  论预言
三十六  论野心
三十七  论假面剧和盛典
三十八  论人的天性
三十九  论习惯与教育
四十  论命运
四十一  论有息贷款
四十二  论青年与老年
四十三  论美
四十四  论残疾

精彩书摘

本书翻译所依据的版本，是欧内斯特?里斯（Ernest Rhys）所编的“万人丛书”(Everyman's Library）版。万人丛书版是公认的权威版本，其中奥利芬特?斯米顿（Oliphant Smeaton）所撰写的长篇《导论》是对培根的权成性论著，是学习或者研究培根的必读文。斯米顿的《导论》对培根的生平、学术成就以及这本（随笔集）本身作了十分系统详尽的论述，读者读了之后自会对所论的作者和作品有一个明晰的概念，所以这篇译序也就没有必要面面俱到，而拟着重谈谈译者在翻译过程中的一些体会。
一、站在巨人的肩膀上
在翻译过程中，我经常由衷地概叹，前辈中外学者为了人类的丈化积累，付出了多少辛勤的劳动。里斯的万人丛书版，除附有斯米顿的权威性（导论）外，还附有《引用语和外来语索引》(Indexof Quotationsand Fo-Eign Words ，withtranslation）和《注释词表》(Glossary)，前者对本书中所使用的拉丁文引语等作了英文释义，有的还注明引语出处，后者对则本书的难字或者古今词义不同的字作了解释。若没有这两个“工具”的帮助，欲读懂培根的文章，谈何容易。

前言/序言

迷雾中的回响：一部探索古典哲学与现代心灵的文集 图书名称：迷雾中的回响 著者：亚历山大·凡尔纳 （约1500字详细内容介绍） 导言：在破碎的镜面中重塑意义 《迷雾中的回响》并非一本试图提供终极答案的著作，而是一场深邃的智力探险。亚历山大·凡尔纳，一位隐居于欧洲大陆边缘的独立思想家，用他冷峻而富有洞察力的笔触，剖析了自启蒙时代以来，人类在理性与情感、进步与异化之间挣扎的复杂图景。本书收录的二十篇散文，结构上如同一个不断向内螺旋下降的迷宫，每篇文章都是对现代处境中一个关键维度的审视。它拒绝宏大叙事，专注于那些被日常喧嚣所掩盖的、关于个体存在、时间流逝以及道德选择的微妙质感。 本书的核心关切在于“断裂”。我们与传统、与自然、与自我之间似乎存在着一道无法弥合的鸿沟。凡尔纳试图做的，不是简单地哀叹这种断裂，而是如同一个精密的钟表匠，拆解开裂缝中渗出的微光，试图理解这光芒的来源与去向。 第一部分：理性的黄昏与感官的觉醒 本部分聚焦于现代性对人类心智结构所带来的深刻影响。 一、《钟摆的暴政》：对线性时间观的反思 文章开篇即挑战了工业革命以来占据主导地位的线性、量化时间概念。凡尔纳认为，钟表对时间的精确度量，无意中扼杀了我们对“此刻”的全部体验。他引用了早期中世纪修道院的计时仪式与古希腊对“凯罗斯”（Kairos，恰当的时机）的理解，对比现代人被精确到秒的时间表所奴役的状态。他探讨了艺术、爱和沉思——那些无法被预设和规划的时刻——如何反抗这种“钟摆的暴政”。此文大量借鉴了亨利·柏格森关于“绵延”（durée）的理论，并将其应用于城市日常生活的分析，揭示了高效能驱动下，人类内在节奏的紊乱与疲惫。 二、《地图之外的风景》：论知识的疆域与盲点 凡尔纳将当代知识体系比作一张越来越精细的地图，然而，地图越详尽，那些未被命名的、充满未知性的“空白区域”就越发显得令人不安。他批评了学科的过度专业化，认为这种趋势虽然带来了技术进步，却导致了对整体世界图景的碎片化理解。他通过对十九世纪探险家发现新大陆的记述与现代科学家在量子领域的困惑进行对比，强调了经验的局限性。真正的洞察力并非来源于信息量的积累，而是来源于敢于承认“我不知道”的那片广袤的未知领域。 三、《灰烬中的肖像：被遗忘的德行》 这篇散文深入探讨了在功利主义盛行的社会中，一些古典美德（如节制、审慎、虔诚）如何被边缘化或异化。凡尔纳并没有简单地呼吁复古，而是分析了这些德行在当代语境下的“功能性”缺失。他指出，节制不再是自我完善的手段，而是受制于经济周期的自我约束；审慎则被简化为风险规避计算。通过考察一幅十八世纪的匿名肖像画，他试图描摹出一种不以效率为核心价值的人格理想。 第二部分：异乡人与孤独的群像 第二部分转向对人类社会关系、身份认同以及现代人普遍存在的疏离感的描绘。 四、《玻璃幕墙下的对话》 探讨了通讯技术对人际交流的悖论性影响。技术似乎拉近了地理距离，却加剧了情感的隔阂。凡尔纳观察到，人们在虚拟空间中展现的自我，往往比真实生活中更具表演性、更易碎。他用“玻璃幕墙”比喻屏幕——它允许我们观看，却阻碍了真正的触碰与气息的交换。文章对社交媒体时代“点赞”文化的心理机制进行了细致入微的心理学解构，指出这种机制如何将人际关系降维为一种可量化的社会资本。 五、《流亡者的内部地理》 并非指政治意义上的流亡，而是指现代人普遍经历的精神“失根”状态。随着全球化和身份的流动性增强，个体失去了固定的参照系。凡尔纳描绘了一群生活在高度发达城市中的人，他们拥有物质上的富足，却在内心深处感到自己是“临时居民”。他借鉴了某些存在主义哲学家的观点，指出这种内部流亡迫使个体必须独自构建自身的价值锚点，这既是负担，也是自由的起点。 六、《沉默的公共领域》 在信息爆炸的时代，公共讨论的空间似乎越来越嘈杂，但凡尔纳认为，真正的、有建设性的公共讨论正在萎缩。他分析了“立场固化”和“情绪化表达”如何扼杀了审慎的辩论艺术。他怀念古典城邦中那种需要面对面、承担后果的公开辩论模式，认为当代公共领域更像是一个互相投掷回音的巨大空洞。 第三部分：面对不可知与有限性 最后一部分，凡尔纳将目光投向了哲学与形而上学的边缘地带，探讨人类面对死亡、意义缺失和宇宙浩瀚时的精神姿态。 七、《星辰的冷漠与个体的温度》 这篇文章是对现代科学宇宙观的反思。当人类了解到自身在宇宙尺度上的微不足道时，意义感似乎被稀释殆尽。凡尔纳反对宿命论的虚无主义，他认为，宇宙的冷漠恰恰凸显了人类体验的珍贵性——我们能够感受到爱、创造美、体验痛苦的能力，是宇宙中罕见的、短暂的“温度”。这种有限性并非诅咒，而是价值的来源。 八、《恐惧的炼金术：将焦虑转化为专注》 恐惧是人类的基本情感，但在现代社会，恐惧被过度放大，常常演变成弥散性的焦虑。凡尔纳主张对“恐惧”进行“炼金术”式的转化。他细致阐述了如何将对不确定性的焦虑，转化为对当下任务的绝对专注。他通过描述一位中世纪抄写员如何一笔一画地完成羊皮纸上的文字，来象征性地展示这种“拒绝逃避，直面微小”的力量。 九、《论接受徒劳》 全书收尾于对“徒劳”（futility）这一概念的深刻接受。许多人类的努力，从历史长河来看，最终都将归于尘土。然而，凡尔纳认为，价值恰恰在于行动本身，而非其预期的永恒结果。文学的创作、一次真诚的帮助、一次对真理的追寻，其意义在于完成那个瞬间的“存在性姿态”。接受徒劳，不是放弃，而是彻底解放了行动的内在动机。 结语：迷雾中的微光 《迷雾中的回响》以其内省的深度、对当代经验的敏锐捕捉和古典学养的扎实根基，为读者提供了一面诚实的镜子。它不提供慰藉，却提供了一种清醒的视角，让我们得以在信息洪流和时代喧嚣中，重新审视何谓真实的生活、何谓有价值的思考。这是一本献给所有在现代迷雾中寻找清晰回响者的随笔集。

评分☆☆☆☆☆

第三段： 《培根随笔集》给我最直接的感受，是它所蕴含的强大的生活韧性。培根似乎拥有一种超乎寻常的洞察力，他能够看到隐藏在表象之下的本质，也能在纷繁复杂的世界中找到清晰的脉络。他的随笔，就像是一面镜子，照出了人性的光明与黑暗，也照出了生活中的无奈与希望。读他的作品，我会不自觉地开始反思自己的行为，审视自己的价值观。他对于“复仇”的分析，那种将复仇视为“野蛮的公正”的说法，让我深刻体会到宽恕的力量，以及仇恨对自身的腐蚀。同时，他也毫不避讳地指出人性的弱点，比如“虚荣”和“傲慢”。这些真实而毫不留情的剖析，反而让我觉得更加亲近，因为他没有将自己置于高高在上的位置，而是以一种平等的心态与读者交流。他教会我，在面对困境时，要保持清醒的头脑，用理性的方式去解决问题，而不是被情绪所左右。

评分☆☆☆☆☆

第一段： 读完《培根随笔集》，脑海中涌动着无数的思绪，久久不能平息。仿佛穿越了数百年的时光，与一位睿智而深刻的灵魂进行着一场跨越时空的对话。培根的文字，不像那些雕琢过度、辞藻华丽的作品，反倒带着一种朴实无华的力量，直击人心。他在字里行间展现出的对人生百态的洞察，对社会伦理的思考，以及对知识价值的推崇，都深深地触动了我。读他的随笔，不仅仅是在阅读文字，更像是在品味生活，咀嚼智慧。我尤其喜欢他对于“友谊”的阐述，那种关于朋友该是“第二个自我”的说法，让我反思了自己与他人的关系，也明白了真正的友谊所能带来的力量和慰藉。还有关于“金钱”的篇章，他并没有简单地批判金钱的腐蚀性，而是更辩证地看待它，认为金钱本身并无好坏，关键在于如何使用。这种成熟而理性的视角，在当今充斥着极端观点的社会，显得尤为可贵。他教会我，对待事物要多方面去看，不要轻易下定论，要用更开阔的视野去理解世界的复杂性。

评分☆☆☆☆☆

第四段： 这本《培根随笔集》带来的，是一种洗涤心灵的平静感。培根的文字，如同涓涓细流，润物无声地渗透进我的内心，让我从浮躁喧嚣的生活中抽离出来，获得片刻的宁静。他对于“老年”的思考，那种看待衰老是“自然之恩赐”的观点，颠覆了我以往对衰老的悲观印象，让我开始以一种更积极的态度去面对人生的各个阶段。他提醒我，生命的长度固然重要，但生命的宽度和深度更为关键。他的随笔，不乏对权力和地位的鞭挞，也赞美了那些甘于平淡、追求内心宁静的人。这种对社会现象的深刻反思，以及对人生真谛的探寻，都让我受益匪浅。我开始重新思考，真正的成功是什么？是世俗的成就，还是内心的丰盈？培根的答案，无疑指向了后者。

评分☆☆☆☆☆

第五段： 《培根随笔集》对我而言，更像是一份人生智慧的宝藏。培根的文字，充满了实践性的指导意义，他并没有空谈理论，而是将那些抽象的人生哲理，融入到具体的例子和深刻的洞察中。他关于“演讲”的技巧，关于“学习”的方法，关于“处理人际关系”的建议，都充满了实用性。我发现，很多他在几百年前提出的观点，在今天依然具有指导意义。例如，他关于“合作”的论述，强调了集体的力量，这对于现代社会任何一个团队而言，都具有重要的启示。他的随笔，如同一个百科全书，涵盖了生活的方方面面，从政治到经济，从道德到艺术，无不涉及。而他独特的视角和精炼的语言，使得这些内容读起来一点也不枯燥，反而充满趣味。我越来越觉得，读培根的随笔，就像是在与一位经验丰富的导师对话，他的话语，总能给我带来新的启发和思考。

评分☆☆☆☆☆

第二段： 这本书给我带来的惊喜，在于它那种不动声色的哲学深度。它不像那些系统性的哲学著作，需要我投入大量的精力去理解抽象的概念，而是像一位循循善诱的长者，用生动的故事和贴切的比喻，将深奥的道理娓娓道来。我常常在读到某一个观点时，会突然间恍然大悟，仿佛一直以来困扰我的某个问题，在他的笔下找到了清晰的解答。例如，关于“机会”的论述，他将机会比作“流动的河水”，只有那些时刻准备着的人，才能抓住稍纵即逝的机遇。这让我意识到，我们不能仅仅等待机会的降临，更重要的是要主动去创造和把握。他的文字充满了生活的智慧，那些关于“读书”、“旅行”、“家庭”的思考，都与我们的日常生活息息相关，却又被他赋予了更深层次的含义。我开始重新审视自己的阅读习惯，思考读书的目的究竟是为了获取知识，还是为了提升自我。同时，他也提醒我要警惕那些“为读书而读书”的陷阱，要让阅读成为一种滋养心灵的体验。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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这套书是全新的，纸张不错，孩子喜欢看，里面有图，还有部分拼音，一下子买了10多本书，开心的不得了。

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幸福不是吃得好穿得好，而是没病没灾。

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高尔基（1868—1936），全名高尔基·马克西姆，原名阿列克赛·马克西莫维奇·彼什科夫，也叫斯克列夫茨基，前苏联伟大的无产阶级作家。列宁说他是“无产阶级文学最杰出代表”，社会主义现实主义文学奠基人，无产阶级革命文学导师，苏联文学的创始人。1868年3月28日，出生于俄国伏尔加河畔的下诺夫戈罗德城。他幼年丧父之后，寄居在经营小染坊的外祖父家。外祖父一家充满小市民习气，唯有外祖母对高尔基很好。后来外祖父破产，年仅十岁的高尔基开始流落“人间”，独立谋生。他捡过破烂、当过学徒和杂工，饱尝人间的苦难。高尔基只上过两年小学，但他勤奋自学，并于1884年16岁时来到喀山，打算上大学，但未能如愿，底层社会成了他真正的大学。此后他当过码头搬运工、面包师傅、杂货店伙计、园丁和守夜人等。同时结识了民粹派知识分子和早期马克思主义者，参加秘密集会。早期经历在他著名的自传体长篇小说《童年》、《在人间》、《我的大学》中有生动的记述。

评分☆☆☆☆☆

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