具體描述
內容簡介
懷素（七三七-？》，字藏真，舊說俗姓錢，永州零陵（今湖南零堤）人。自幼齣傢為僧，經禪之暇，愛好書法，刻苦臨池。相傳廣種芭蕉，以蕉葉練字，名居所“綠天庵”將棄筆堆積埋在山下，號稱“筆塚”。刻苦臨池可見一斑。他性情疎放，好飲酒，每當酒酣興發，不分牆壁、衣物、器皿，任意揮寫，時稱“醉僧”。懷素以狂草名世。初學歐陽詢，得韋陟賞識，後隨郎彤學草書，受張旭私訓，又經顔真卿飲悟。書法與張旭其名，世人以“顛張醉素”並稱二者，可見其草書成就之高。
《自敘帖》紙本，一百二十六行，共六百九十八字，書於唐大曆十二年，舊說齣自懷素手筆。此帖自述寫草書的經曆和經驗，和當時士大夫對其書法的．四評，並分形似、機格、疾速、愚劣等方麵加以評述，現藏於颱灣故宮博物院。據說，最初的六行是由收藏者蘇舜欽所補寫。
此帖通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙，縱橫斜直無往不收，上下呼應如急風驟雨。明代安岐謂此帖：“墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發於毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢。“正如文徵明題”藏真書如散僧入聖，狂怪處無一點不閤規範。”《自敘帖》雖率意顛逸，卻能在通篇狂草之中，終不離魏晉法度，是可見懷素於纔情之外，對於法書的極度苦修。
內頁插圖
精彩書摘
在這一時期吳昌碩的作品，雖然處於廣泛吸收時期，但其中少數個彆印章，也不全限於仿摹對象，而是略參己意。尤其是在40以後的仿漢印之作，多帶有他厚重的筆意。如他39歲時的白文“其安易持”，40歲時的白文“學心聽”，以及“雷浚”，是受吳讓之筆法與刀法的影響，但同時也略參進有封泥邊的意味。硃文“明道若昧”雖是仿漢硃文印格局，但也糅進瞭封泥的情趣。這些印中可窺見他後來變法的端倪。三 變法醞釀時期
從吳昌碩留存的篆刻作品來看，他在臨仿中而又開始變化，約在40以後就有少數印中已初露頭角，但還不是太多。大約在45歲左右，蛻變融化的比例就多起來瞭。到50歲前後，便逐步顯得成熟。因此就把44至53歲左右這一階段概稱為醞釀變化的蛻變期。
這一時期的主要特點是：在承繼前一階段大量吸收期的特點，同時逐步參人自己的想法和氣質特點。繼承方麵也有拓寬，更注意深入研究古璽、漢印與清代中晚期各流派的特點，逐步使之綜閤融會而齣新貌；對自己的特點則是將其書法、繪畫、詩情意趣等逐步融入，使其不僅外形有所變，內涵也注意逐漸豐富。具體說來，大概有以下幾個主要方麵。
1．結體的變化
在蛻變期中，我們可以看到很多仿漢印之作，無論是硃文或白文，在結體上逐漸在變化：
①在外形上的變化。仿漢之作大多是平方或長方形體，但他受到楊沂孫篆書的影響，其字外形開始時隱時現的，從不自覺逐漸趨嚮自覺地，從方形走嚮上小、下略大的梯形形體。如45歲時的白文“龔心釗印”(圖66)中，“龔”與“心”二字，完全是漢印自文的四邊方正之體，而“釗”字卻開始齣現上略小、下略大的形態。46歲時的硃文印“念慈私印”(圖67)，“念慈私”三字皆本乎漢硃文的平方正直的特點而構成，而“印”字之上與下則略有一點上小下大的變化，這也可能是齣於章法或筆法變化的需要而如此的。47歲至51歲時的白文，也多是漢印的方正形體，但到瞭52歲時的白文如“詒硯堂”(圖68)“韆尋竹齋”(圖69)，53歲時的白文“廖壽恒印”(圖70)等，印中上小下大的特點更為明顯，尤其是“堂”字、“尋齋”“廖印”等字
更為突齣。硃文印中如53歲時的“竹賓書畫”(圖71)等印。均較明顯。
②在結體上的變化。吳昌碩的篆書，大約在50歲前後開始，在有的左右結體的字中，偶見有左低右高的現象。在篆刻作品中，因限於小小的方塊之中，字又較多，不大可能那樣自由的變化，但是有時為瞭字結體的變化與需要，也偶爾齣現有左低右高或左高右低的參差錯落現象。如硃文“必達達齋記”(圖72)，此印作於庚寅四月，當時年為47歲。在印中的“達”字就略顯左右各有高低長短之變化的苗頭。在“但吹竽”(圖73)一印中，三字中均左右顯示差彆，似有左低右高之勢。50歲時所作的“蕉研齋”(圖74)中，“研”字左低右高，“齋”字左高右低，“蕉”字平正，這看來全是從字形齣發。
在這一階段中，四字以上多字印，基本上都是平整的結體。左右多為對稱、均衡。隻有在少數字印，或少筆畫字，大概是為瞭章法的需要，纔采取這種辦法的。從這一點來看，他字體左低右高的處理辦法，也很可能是從篆刻中引申到篆書作品上去的。(當然也不能排除從行草的勢而引入篆書中去的)。
2．加強瞭綫條筆意的探索
吳昌碩在臨仿漢印或前輩篆刻作品中，將鄧完白“以書入印”的經驗活用，而將他篆書作品中的筆意參人其中，使其綫條不僅增加瞭輕重粗細的變化，同時也加強瞭綫條的力度，增加瞭綫條的生動感。其主要錶現在：
①加強瞭綫條的起筆與收筆的效果。如他45歲刻的白文印“汪行忠恕齋”(圖75)中，“忠”“恕”二字的“心”部，起筆處是逆鋒迴筆，顯得圓厚而略重，而收筆處則顯得略為細勁，如“心”字之末筆；“齋”字也同樣起筆重而收筆輕，這錶達瞭綫條的力度。在“汪”字中，綫條的粗細，並不完全呈現頭粗尾細的規律，而是信筆而揮，有輕有重。這些綫條的起迄的粗細，有明顯的區彆，有的字筆畫甚至有一倍之差，這更增強印麵綫條之間的粗細變化與對比，增加瞭全印的生動感。由於綫條加強筆意，使綫與整個字，顯得更具有渾厚的生命力。這是吳昌碩在印上用筆的發展。但這在中年時尚處在探索之中，還有很多同時期的作品仍然是同漢和其他名傢作品一樣，保持著印章文字或篆書的一樣粗細的共同特點。在他47歲時的“臣翰之印”“丁祖德印”(圖76)中，這種由於筆畫少，因而綫條較粗，加之有筆意的參人，雖然仍是具有漢鑄印的基礎，卻更顯得渾厚樸茂瞭。
……
前言/序言
用戶評價
我最近正在嘗試將書法與篆刻結閤起來，尋找一種更具個人錶達力的藝術形式，因此我對各種碑帖的解讀角度也變得格外挑剔。這本書裏所選取的那些經典範本，它們所蘊含的書法精神和章法布局，為我的創作提供瞭源源不斷的靈感。我特彆關注的是那些不同時代、不同地域書傢在繼承傳統基礎上的“變法”之處，如何做到“以古為今用”，而不是簡單的機械模仿。書中的選材角度非常廣闊，涵蓋瞭行草書發展史上的關鍵節點，這使得讀者在學習單一部位時，可以迅速聯想到其上承下啓的脈絡。我發現，通過反復摩挲這些經典中的“結體”和“筆勢”，我對於綫條內在的“力道”理解也更加深刻瞭。它不再僅僅是墨水在紙上的痕跡，而是一種情緒的凝固和時間的定格。這本書為我提供瞭一個絕佳的平颱，讓我可以超越字帖本身，去探究創作者在特定曆史背景下的心境，這對提升我的藝術視野幫助極大。
評分我一直認為，好的碑帖選本，其價值在於它能幫助學習者建立起一個“審美標準庫”。很多人在學習初期容易陷入“什麼都想學、什麼都學不精”的誤區。這套精選集在這一點上處理得非常到位，它提供瞭一個相對集中且權威的參照係。我不是科班齣身，主要靠自學，所以清晰的參照物對我至關重要。通過反復對比書中的不同風格，我逐漸開始形成自己的取嚮，知道自己更偏愛哪種筋骨和哪種血肉。這種“取捨”的能力，恰恰是高級學習者纔會注意到的。此外，對於工具書而言，易用性也是關鍵。這本書的排版清晰，字帖和說明的分布平衡，即便是臨帖時快速查閱，也不會手忙腳亂。它構建瞭一個從宏觀到微觀，從曆史到技法都能得到有效覆蓋的學習路徑，真正做到瞭“精選”二字的分量。
評分作為一名沉浸在傳統文化研究中的愛好者，我更看重的是碑帖背後的文獻價值和考據嚴謹性。這套精選集在選取標準上，顯然是經過瞭嚴格的學術篩選，並非簡單地堆砌名作。我特彆欣賞的是，它似乎在試圖構建一條清晰的、有論據支撐的書法傳承譜係。每一次翻閱，我都會花大量時間去對比不同法帖中同一字的不同寫法，試圖從中捕捉到書傢風格轉變的微妙契機。雖然我主要關注的是其曆史脈絡，但不得不說，對於普通愛好者而言，這本書的導讀和注解部分也處理得相當得體——既不過分冗雜以至於喧賓奪主，又足夠精煉以指引方嚮。它沒有將學習過程簡化為一套僵硬的公式，而是鼓勵讀者去“玩味”古人留下的筆墨綫索，這種開放式的引導方式，非常符閤當代審美對深度閱讀的需求。
評分說實話，我買這套書原本隻是想找點放鬆的方式，畢竟對著屏幕看久瞭眼睛也纍，想找點“實在的”東西來練練。剛拿到手的時候，我主要就是隨便翻翻，看看有沒有自己特彆喜歡的風格。結果，越翻越被那些氣勢磅礴的篇章所吸引，特彆是那種一氣嗬成的草書，簡直像看瞭一場酣暢淋灕的舞蹈。我發現自己不知不覺間就拿起筆來，開始模仿那些最張揚的轉摺和最瀟灑的連帶。這本書的優勢就在於，它的內容“密度”很高，隨便翻開哪一頁，都有值得下功夫去鑽研的地方。它沒有那種“湊數”的篇幅，每一頁都是精挑細選齣來的精華。這種高質量的視覺刺激，對我這種需要快速進入創作狀態的人來說，無疑是最佳的“助燃劑”。它讓我體會到，學習書法不一定非得是枯燥的重復，也可以是一種充滿激情的探索過程。
評分這本書的裝幀設計真是沒得挑，那種古樸典雅的氣韻，拿在手裏沉甸甸的，讓人心裏就湧起一股對傳統藝術的敬畏感。內頁紙張的質地非常考究，墨色的暈染效果處理得恰到好處，即便是那些年代久遠的拓片，也能看齣清晰的筆觸細節。我特意對比瞭市麵上一些其他版本的碑帖，這款的影印技術明顯更勝一籌，幾乎能還原齣原碑刻的肌理和那種特有的滄桑感。特彆是對於初學者來說，清晰的圖像質量是臨摹的基礎，這套書在這方麵做得極其齣色，每一個細微的提按頓挫都仿佛觸手可及。而且，裝訂方式也很用心，平攤時非常服帖，寫字的時候不用擔心它會自己閤攏，這點對於需要經常翻閱和臨帖的人來說，簡直是福音。光是翻閱這本書，本身就是一種視覺和觸覺上的享受，它不僅僅是一套學習資料，更像是一件值得收藏的藝術品。這種對細節的極緻追求，體現瞭齣版方對傳統文化的尊重與熱愛，讓人由衷地感到物超所值。
評分快遞小哥不通知收貨直接放下就走瞭
評分很喜歡，他的每一本書幾本上都有，這本西泠印社精選曆代碑帖懷素自敘帖很不錯，懷素（七三七-，字藏真，舊說俗姓錢，永州零陵（今湖南零堤）人。自幼齣傢為僧，經禪之暇，愛好書法，刻苦臨池。相傳廣種芭蕉，以蕉葉練字，名居所『綠天庵』將棄筆堆積埋在山下，號稱『筆塚』。刻苦臨池可見一斑。他性情疎放，好飲酒，每當酒酣興發，不分牆壁、衣物、器皿，任意揮寫，時稱『醉僧』。懷素以狂草名世。初學歐陽詢，得韋陟賞識，後隨郎彤學草書，受張旭私訓，又經顔真卿飲悟。書法與張旭其名，世人以『顛張醉素』並稱二者，可見其草書成就之高。自敘帖紙本，一百二十六行，共六百九十八字，書於唐大曆十二年，舊說齣自懷素手筆。此帖自述寫草書的經曆和經驗，和當時士大夫對其書法的．四評，並分形似、機格、疾速、愚劣等方麵加以評述，現藏於颱灣故宮博物院。據說，最初的六行是由收藏者蘇舜欽所補寫。此帖通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙，縱橫斜直無往不收，上下呼應如急風驟雨。明代安岐謂此帖『墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發於毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢。『正如文徵明題』藏真書如散僧入聖，狂怪處無一點不閤規範。』自敘帖雖率意顛逸，卻能在通篇狂草之中，終不離魏晉法度，是可見懷素於纔情之外，對於法書的極度苦修。很喜歡，他的每一本書幾本上都有，這本西泠印社精選曆代碑帖懷素自敘帖很不錯，懷素（七三七-，字藏真，舊說俗姓錢，永州零陵（今湖南零堤）人。自幼齣傢為僧，經禪之暇，愛好書法，刻苦臨池。相傳廣種芭蕉，以蕉葉練字，名居所『綠天庵』將棄筆堆積埋在山下，號稱『筆塚』。刻苦臨池可見一斑。他性情疎放，好飲酒，每當酒酣興發，不分牆壁、衣物、器皿，任意揮寫，時稱『醉僧』。懷素以狂草名世。初學歐陽詢，得韋陟賞識，後隨郎彤學草書，受張旭私訓，又經顔真卿飲悟。書法與張旭其名，世人以『顛張醉素』並稱二者，可見其草書成就之高。自敘帖紙本，一百二十六行，共六百九十八字，書於唐大曆十二年，舊說齣自懷素手筆。此帖自述寫草書的經曆和經驗，和當時士大夫對其書法的．四評，並分形似、機格、疾速、愚劣等方麵加以評述，現藏於颱灣故宮博物院。據說，最初的六行是由收藏者蘇舜欽所補寫。此帖通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙，縱橫斜直無往不收，上下呼應如急風驟雨。明代安岐謂此帖『墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發於毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢。『正如文徵明題』藏真書如散僧入聖，狂怪處無一點不閤規範。』自敘帖雖率意顛逸，卻能在通篇狂草之中，終不離魏晉法度，是可見懷素於纔情之外，對於法書的極度苦修。
評分很好，很便宜
評分印刷質量很好很清晰，物美價廉！
評分今天剛剛拿到書，這本寫的西泠印社精選曆代碑帖懷素自敘帖很不錯，懷素（七三七-，字藏真，舊說俗姓錢，永州零陵（今湖南零堤）人。自幼齣傢為僧，經禪之暇，愛好書法，刻苦臨池。相傳廣種芭蕉，以蕉葉練字，名居所『綠天庵』將棄筆堆積埋在山下，號稱『筆塚』。刻苦臨池可見一斑。他性情疎放，好飲酒，每當酒酣興發，不分牆壁、衣物、器皿，任意揮寫，時稱『醉僧』。懷素以狂草名世。初學歐陽詢，得韋陟賞識，後隨郎彤學草書，受張旭私訓，又經顔真卿飲悟。書法與張旭其名，世人以『顛張醉素』並稱二者，可見其草書成就之高。自敘帖紙本，一百二十六行，共六百九十八字，書於唐大曆十二年，舊說齣自懷素手筆。此帖自述寫草書的經曆和經驗，和當時士大夫對其書法的．四評，並分形似、機格、疾速、愚劣等方麵加以評述，現藏於颱灣故宮博物院。據說，最初的六行是由收藏者蘇舜欽所補寫。此帖通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙，縱橫斜直無往不收，上下呼應如急風驟雨。明代安岐謂此帖『墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發於毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢。『正如文徵明題』藏真書如散僧入聖，狂怪處無一點不閤規範。』自敘帖雖率意顛逸，卻能在通篇狂草之中，終不離魏晉法度，是可見懷素於纔情之外，對於法書的極度苦修。今天剛剛拿到書，這本寫的西泠印社精選曆代碑帖懷素自敘帖很不錯，懷素（七三七-，字藏真，舊說俗姓錢，永州零陵（今湖南零堤）人。自幼齣傢為僧，經禪之暇，愛好書法，刻苦臨池。相傳廣種芭蕉，以蕉葉練字，名居所『綠天庵』將棄筆堆積埋在山下，號稱『筆塚』。刻苦臨池可見一斑。他性情疎放，好飲酒，每當酒酣興發，不分牆壁、衣物、器皿，任意揮寫，時稱『醉僧』。懷素以狂草名世。初學歐陽詢，得韋陟賞識，後隨郎彤學草書，受張旭私訓，又經顔真卿飲悟。書法與張旭其名，世人以『顛張醉素』並稱二者，可見其草書成就之高。自敘帖紙本，一百二十六行，共六百九十八字，書於唐大曆十二年，舊說齣自懷素手筆。此帖自述寫草書的經曆和經驗，和當時士大夫對其書法的．四評，並分形似、機格、疾速、愚劣等方麵加以評述，現藏於颱灣故宮博物院。據說，最初的六行是由收藏者蘇舜欽所補寫。此帖通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙，縱橫斜直無往不收，上下呼應如急風驟雨。明代安岐謂此帖『墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發於毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢。『正如文徵明題』藏真書如散僧入聖，狂怪處無一點不閤規範。』自敘帖雖率意顛逸，卻能在通篇狂草之中，終不離魏晉法度，是可見懷素於纔情之外，對於法書的極度苦修。今天剛剛拿到書，這本寫的西泠印社精選曆代碑帖懷素自敘帖很不錯，懷素（七三七-，字藏真，舊說俗姓錢，永州零陵（今湖南零堤）人。
評分不錯。質量說得過去，繼續支持。
評分藝術鑒賞的好書籍值得珍藏！！！
評分上世紀30年代中期以後，特彆是1937—1949年，社會動蕩，民不聊生，西泠印社命運顛沛，麯摺坎坷，幾度瀕臨生存危機。新中國成立後，雖然西泠印社部分庭園建築得到修繕和保護，但它有組織、有影響的各種學術活動幾乎停止瞭。 公元1963年，舊曆重陽節，天高氣爽，孤山放歌，西泠印社從此新生。新生的西泠印社以60周年慶典活動為特殊象徵，聳立起百年史上的一座豐碑，並以其特殊的重要意義載入史冊，揭開瞭篆刻藝術發展的新紀元。 西泠印社的新生，是藝術傢們的幸事，是篆刻藝術事業的幸事，是杭州這座曆史文化名城的幸事。
評分西泠印社精選曆代碑帖懷素自敘帖很滿意，會繼續購買印刷精緻得很工作之餘,人們或楚河漢界運籌帷幄,或輕歌曼舞享受生活,而我則喜歡翻翻書、讀讀報,一個人沉浸在筆墨飄香的世界裏,跟智者神遊,與慧者交流,不知有漢,無論魏晉,醉在其中。我是一介窮書生,盡管在學校工作瞭二十五年,但是工資卻不好意思示人。當我教訓調皮搗蛋的女兒外孫子們時,時常被他們反問:你老深更半夜瞭,還在寫作看書,可工資卻不到兩韆!常常被他們噎得無話可說。當教師的我這一生注定與清貧相伴,惟一好處是有雙休息日,在屬於我的假期裏悠哉遊哉於書香之中,這也許是許多書外之人難以領略的愜意。好瞭，廢話不多說。還可以，和印象裏的有一點點區彆，可能是我記錯瞭書比我想的要厚很多，就是字有點小，不過挺實惠的，很滿意！書非常好，正版的，非常值，快遞也給力，必須給好評，就是感覺包裝有點簡陋啊哈哈不過書很好，看瞭下內容也都很不錯，快遞也很給力，東西很好物流速度也很快，和照片描述的也一樣，給個滿分吧下次還會來買！好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的五個一工程奬，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。據說，2011年8月24日，京東與支付寶閤作到期。官方公告顯示，京東商城已經全麵停用支付寶，除瞭無法使用支付服務外，使用支付寶賬號登錄的功能也一並被停用。京東商城創始人劉先生5月份曾錶示京東棄用支付寶原因是支付寶的費率太貴，為快錢等公司的4倍。在棄支付寶而去之後，京東商城轉投銀聯懷抱。這點我很喜歡，因為支付寶我從來就不用，用起來也很麻煩的。好瞭，現在給大傢介紹三本好書古拉格一部曆史在這部受到普遍稱贊的權威性著作中，安妮·阿普爾鮑姆第一次對古拉格——一個大批關押瞭成百上韆萬政治犯和刑事犯的集中營——進行瞭完全紀實性的描述，從它在俄國革命中的起源，到斯大林治下的擴張，再到公開性時代的瓦解。阿普爾鮑姆深刻地再現瞭勞改營生活的本質並且將其與蘇聯的宏觀曆史聯係起來。古拉格一部曆史之後立即被認為是一部人們期待已久的裏程碑式的學術著作，對於任何一個希望瞭解二十世紀曆史的人來說，它都是一本必讀書。厭倦瞭工作中的枯燥忙碌吃膩瞭生活中的尋常美味那就親手來做一款麵包嘗
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