萬病迴春是一部涉及內外婦兒諸科的綜閤性醫學著作,集中反映和體現其臨床經驗和學術思想。
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評分孫氏的醫學理念及臨證經驗主要匯集於《赤水玄珠全集》,《赤水玄珠》包括《赤水玄珠》、《醫旨緒餘》及《孫氏醫案》,《赤水玄珠》約占全書九成,為孫氏醫學實踐及主要學術成就的結晶。書中證治理念多祖金元四大傢劉完素、硃丹溪、張子和、李東垣之言,又兼采易水學派張潔古之說,亦時引劉宗厚《玉機微義》之語。孫氏曾師從於汪石山門下,汪氏乃劉完素及丹溪一脈傳人,因而孫氏的醫理猶重劉河間。然其雖師承河間之學,卻不呆守其法,更將汪石山“辨《明醫雜著》忌用參芪論”一篇列於《赤水玄珠》捲中,以抨擊王汝言等“陽常有餘而陰常不足”的偏執火熱論者,還師學活法之真旨。足見孫氏雖承金元醫傢之遺續,卻不泥於師法,終自成一傢。時人論其醫學謂:闡《素》、《難》之奧,“列其方而不泥其方,究其辭而融其意”。其承師法:“不泥其法,不離其法,以閤離得之。”
評分《證類本草》三十捲,載藥1746種,引用文史及醫用文獻247傢。是書自監本開刊以來,金元明清四朝多有翻刻整理,流傳十分廣泛,形成瞭我國本草學研究的重要文本。
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評分夫醫教者,源自伏羲,流於神農,注於黃帝,行於萬世,閤於無窮,本乎大道,法乎自然之理。孔安國序《書》曰:伏羲、神農、黃帝之書,謂之三墳,言大道也。前聖有作,後必有繼而述之者,則其教乃得著於世矣。惟張仲景先師,上承農、軒之理,又廣《湯液》為《傷寒卒病論》十數捲,然後醫方大備,率皆倡明正學,以垂醫統。茲先聖後聖,若閤符節。仲師,醫中之聖人也。理不本於《內經》,法未熟乎仲景,縱有偶中,亦非不易矩蠖。儒者不能捨至聖之書而求道,醫者豈能外仲師之書以治療。間色亂正,靡音忘倦。醫書充棟汗牛,可以博覽之,以廣見識,知其所長,擇而從之。
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