文学史研究丛书·鲁迅：中国“温和”的尼采 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

中国学界之选择“文学史”而不是“文苑传”或“诗文评”，作为文学研究的主要体式，明显得益于西学东渐大潮。从文学观念的转变、文类位置的偏移，到教育体制的改革与课程设置的更新，“文学史”逐渐成为中国入耳熟能详的知识体系。作为一种兼及教育与研究的著述形式，“文学史”在20世纪的中国，产量之高，传播之广，蔚为奇观。从晚清学制改革到“五四”新文化运动展开，提倡新知与整理国故终于齐头并进，文学史研究也因而得到迅速发展。

作者简介

作者：(澳大利亚)张钊贻

目录

“文学史研究丛书”总序
序言
引文凡例
缩略语
大事年表
前言
导论一 “影响研究”及“影响”辨析
导论二 “鲁迅与尼采”研究述略
第一节 “温和”与“强横”的消长
第二节 “文革”后解禁的热潮
第三节 美学方面的转移与学术深化

第一章 阅读尼采的社会思想
第一节 “强横”派的政治利用
第二节 《权力意志》和遗稿及阅读尼采问题
第三节 “反政治”的历史背景
第四节 精神“贵族激进主义”
第五节 脆弱精神贵族的“反政治”空想

第二章 “温和”尼采的东渐与鲁迅的接受
第一节 尼采与中国思想传统
第二节 勃兰兑斯的尼采与明治日本
第三节 高山樗牛的尼采与“美的生活”论战
第四节 “美的生活”的尼采与鲁迅的尼采

第三章 重估奴隶价值
第一节 重估重估过的价值
第二节 “主人道德”与“奴隶道德”
第三节 尼采评中国自我萎缩的“末人”
第四节 中国人奴性的历史发展
第五节 作为“奴隶道德”的阿Q精神
第六节 寻找中国历史上的“促动力量”

第四章 “改造国民性”的“不断革命”
第一节 “改造国民性”与现代化
第二节 “精神界之战士”的文学运动
第三节 青年反叛天才的文化批判
第四节 尼采“同路人”的社会革命
第五节 认真的“新人”与持鞭的“巧人”
第六节 “永远重现”的理想挫折

第五章 尼采与鲁迅的创作
第一节 现代主义的背景
第二节 杂文:讽刺箴言与现代碎片
第三节 小说:两对狂人的诞生
第四节 《呐喊·自序》:“下山”的对话与寂寞的大蛇
第五节 《野草》:“永远重现”的梦魇
第六节 《伤逝》:“颓废‘超人”的恋爱挣扎
结束语 新文化不安定的方向
附录一 并未休止的尾声
第一节 萧军与鲁迅杂文传统的投降
第二节 胡风“主观战斗精神”的搏斗
第三节 尾声的尾声
附录二 沉迷鲁迅、尼采二十年
附录三 “墓碑”还是“石板”——《鲁迅全集》采用尼采一处误译
附录四 持鞭见妇,意欲何为?——尼采与女性新探
征引书目举要
索 引

精彩书摘

鲁迅描述“浅草”和“沉钟”两个文学团体的年轻作家，他们“玄发朱颜，却唱着饱经忧患的不欲明言的断肠之曲”，“摄取来的异域的营养又是‘世纪末’的果汁”。鲁迅列举了王尔德（Os-car wilde，1854-1900）、尼采、波特莱尔（（Charles Baudelaire，1821-1867）、安德列耶夫（L．N．Andreyev，1871-1919）。他们也许颓废，但尼采是个非常不同的“颓废派”。他说：“我颓废，这是事实，但除此以外，我也是颓废的反面。”而且，尼采的著作绝大部分都是激烈的社会文化批判，也很难说是“断肠之曲”。还有，尼采认为波特莱尔跟华格纳一样是浪漫主义的颓废派，把他当成异类，甚至说他“古怪”，有四分三是疯癫，显然并不认为自己跟他同类。如果要说上述作家有什么共同的地方，也许就是钱碧湘所说的“灰色思想”。但这些“灰色思想”并非是希冀“超人”出现的不切实际希望的结果，因为不但“浅草”和“沉钟”的年轻作家，就连王尔德和波特莱尔他们，也都没有准备或希望“超人”的出现。造成“灰色思想”其实是“周围的无涯际的黑暗”。在鲁迅看来，尼采也使人感到这种黑暗，因为他对同时代人失望。然而，鲁迅早在1908年便察觉出尼采的悲观与绝望，并认为尼采与易卜生希冀强者出现只是他们思想的一端，而另一端则反映他们对“世纪末”人们的失望；希冀强者，只是“犹洪水横流，自将灭顶，乃神驰彼岸，出全力以呼善没者尔”。鲁迅对尼采的这种看法，跟他对阿尔志跋绥夫和安德列耶夫的看法几乎完全一样。这两位俄国作家差不多同期，并有相似的悲观和绝望。鲁迅评论阿尔志跋绥夫的《工人绥惠略夫》时认为绥惠略夫为社会做事反遭迫害，于是“用了力量和意志的全副，终身战争……反抗而且沦灭”，“确乎显出尼采式的强者的色采来”。从侧面反映出鲁迅心目中的尼采“超人”，除了是天才和意力绝世的强者之外，还是个反抗绝望的个人主义斗士。
……

前言/序言

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这一本书是最新出的，属于文学史研究丛书 ，这套丛书还有《才女彻夜未眠》,《丰富的痛苦》,《鲁迅、创造社与日本文学》,《鲁迅·革命·历史》,《地之子》 等。

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很值得参考阅读。本书在尼采美学思想对中国的影响研究“应该说是一种全面的重新估价”。

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关于精神，可以有诸多不同的定义。我们一般是在这样的意义上界定精神这一概念的：它是人内在的一种意向性存在，是人的理性与感性诸多心理因素的有机统一，是人不断超越自我、完善自我的一种心理活动过程。因而，精神的价值不同于物质的价值，精神价值是内在的、本体的、不断超越自身的。文学艺术的创造活动是文学艺术家的精神活动，文学作品属于人类的精神产品，文学艺术的接受鉴赏也属于人们的精神领域的活动，所以，文学艺术的精神性价值应当是其自身最为内在的、基本的价值所在。正如早期的德国现象学学家Moriz Geiger指出的，“在艺术作品中，存在着一些构成其价值的确定的特性，那就是艺术的精神性价值的特性，即它并不为实现某种目的而服务的手段。这些价值是作为存在于作品之中，作为被包含在艺术作品之中的特性而被人们体验的。”

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是用京东的礼券买的，相当于打了对折。

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本书共分五章：一、尼采到东方的旅程；二　、奴隶价值的重估；三、尼采的反政治性和精神激进主义；四、尼采的永恒的“民族性　”改革；五、鲁迅文学创作中的尼采影响。

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关于精神，可以有诸多不同的定义。我们一般是在这样的意义上界定精神这一概念的：它是人内在的一种意向性存在，是人的理性与感性诸多心理因素的有机统一，是人不断超越自我、完善自我的一种心理活动过程。因而，精神的价值不同于物质的价值，精神价值是内在的、本体的、不断超越自身的。文学艺术的创造活动是文学艺术家的精神活动，文学作品属于人类的精神产品，文学艺术的接受鉴赏也属于人们的精神领域的活动，所以，文学艺术的精神性价值应当是其自身最为内在的、基本的价值所在。正如早期的德国现象学学家Moriz Geiger指出的，“在艺术作品中，存在着一些构成其价值的确定的特性，那就是艺术的精神性价值的特性，即它并不为实现某种目的而服务的手段。这些价值是作为存在于作品之中，作为被包含在艺术作品之中的特性而被人们体验的。”

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本书共分五章：一、尼采到东方的旅程；二　、奴隶价值的重估；三、尼采的反政治性和精神激进主义；四、尼采的永恒的“民族性　”改革；五、鲁迅文学创作中的尼采影响。

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有力度的研究成果，对认识鲁迅早期思想很有帮助。

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