具體描述
內容簡介
這本國學大師的小文集，分為五部分：經史新論、文學綜述、書畫通議、詩賦拾珠、散文馀馥，是從其70多種著作和900多篇文章遴選齣來的精華。在此可領略到大師長流不息的求知欲和永無止境的創造力；求真、求正、求是的治學精神；愛國愛民、立根本、識大體、通大義，把研究和弘揚中華傳統文化緊密結閤的博大胸懷。作者簡介
饒宗頤（1917一 ），號固庵，又號選堂，是當代百科全書式的大師。他的文化世界具有自信、自足、圓融、和諧的特點，其學問精通古今、融閤中西，研究領域上至先秦下至明清，研究範圍遍及上古史、甲骨學、簡帛學．經學、禮樂學、宗教學、楚辭學．史學、中外關係史、敦煌學、目錄學、古典文學及中國藝術史等13門類，按西學分科的文、史、哲、藝。無不賅洽，，又通外語多種，著作等身，精深博大，創一傢之言。1962年獲被譽為西方漢學諾貝爾奬的“儒蓮漢學奬”。他是“東學西漸”的領軍人物，曾任教的美國哈佛大學、耶魯大學以懸掛饒宗頤書法及國畫作品為榮。
目錄
導言經史新論
新經學的提齣一一預期的文藝復興工作
殷代的宗教
大同釋義
王弼老子注跋
《郭店楚簡老子柬釋》序
孔門修辭學
詩一名三訓辨
詩妖說
諫書、謗書論
格物論
宋學的淵源一一後周復古與宋初學術
硃子以前《大學》論
感應篇書後
《中國史籍類選》序
《中國史學上之正統論》結語
論神統、帝統與道統
答硃維錚先生二事
海道之絲路
風鬍子論玉器時代
從法門寺論韓愈之排佛事件
天人互益一一在香港中文大學慶祝饒宗頤九十華誕晚宴上的講話
文學綜述
書畫通議
詩賦擷珠
散文馀馥
用戶評價
這本《饒宗頤集》的名字，就如同一個沉甸甸的寶藏，預示著它所承載的，絕非等閑之輩。初次見到這個書名，便被一種肅穆而又充滿期待的情緒攫住。饒宗頤先生，這個名字本身就代錶著一個時代的學術高度，一位巨匠的智慧光芒。我設想，在這本集子裏，一定能尋覓到他浩瀚學術生涯中那些閃耀的節點，那些洞見深刻的思考，那些嚴謹考究的論證。我渴望看到他對中國傳統文化的深度挖掘，對曆史脈絡的精妙梳理，以及他對藝術、哲學等諸多領域的獨特見解。想象中，扉頁上或許會印著他蒼勁有力的手跡，翻開來，便是一篇篇凝結著畢生心血的文字，字裏行間流淌著他對學問的虔誠，對真理的執著。這不僅僅是一本書，更像是一扇窗，透過它，我們可以窺探一位大學者是如何在時代的洪流中，以其深厚的學養，為我們留下一筆筆寶貴的精神財富。它可能會是一次關於古代文獻的穿越之旅，一次關於曆史事件的重新審視，又或者是一次關於文化符號的深度解讀。無論內容如何，單憑“饒宗頤集”這四個字，就足以激起我無限的探求欲，讓我迫不及待地想要沉浸其中，去領略那份屬於智者的風采。
評分當目光掠過“饒宗頤集”這四個字，一種對知識的渴望油然而生。這不僅僅是一個簡單的書名，更像是一扇通往深邃思想殿堂的大門。我猜想，這本集子，必然是匯集瞭作者在漫長學術生涯中，經過潛心研究、反復推敲而形成的精華。它可能是一次對古代文獻的細緻梳理，一次對曆史事件的全新解讀，也可能是一次對哲學思想的深刻闡釋。我期待著，在文字之間，能夠感受到那種嚴謹的邏輯，那種深邃的洞見，以及那種對知識孜孜不倦的追求。或許，它會帶我走進一個陌生卻又引人入勝的學術領域，讓我對某個問題産生前所未有的認識。它不像一本輕易讀完就丟的書，更像是一件需要反復摩挲、仔細體悟的藝術品，每一次閱讀，都可能帶來新的感悟和收獲。
評分《饒宗頤集》這個名字，給我一種莊重而又充滿學術底蘊的感受。我知道，這個名字背後，承載著一位學者的心血和智慧。我設想，這本書的內容，可能是一係列關於曆史、文化、藝術或是哲學的研究論文、專著片段，甚至是珍貴的書信手稿。我期待著，在這本書中，能夠找到關於某個特定曆史時期、某種文化現象、或是某個藝術流派的深入剖析。我希望，它能夠展現齣作者嚴謹的治學態度，敏銳的觀察力，以及獨特的學術視角。或許，它會是一次關於中國古典文學的深度解讀，一次關於古代神話傳說的考證，或者是一篇關於書畫鑒賞的精彩論述。我希望，通過閱讀這本書，能夠學習到新的知識，獲得新的啓發，並且能夠對某些領域産生更濃厚的興趣。它就像一個知識的寶庫，等待著我去挖掘，去發現其中蘊含的珍寶。
評分剛拿到《饒宗頤集》，我的心情如同即將開啓一段未知的探險，既興奮又帶著一絲敬畏。這本書的名字，在眾多琳琅滿目的書籍中，顯得格外沉靜而有力。我腦海中浮現齣的是一位學者的形象，他可能擁有淵博的知識，深邃的洞察力，以及對某種特定領域的癡迷。我設想，這本書的內容，或許會涉及那些我們日常生活中不易觸及的古老智慧，那些被時間塵封的曆史細節，亦或是那些在文化交流中閃耀的獨特光芒。我期待著，在字裏行間，能夠感受到作者對學問的尊重，對文化的傳承，以及對人類精神世界的探索。或許，它會是一次關於文字演變的奇妙旅程，一次關於地域文化變遷的生動描繪，或者是一場關於哲學思想碰撞的激烈辯論。我希望，通過閱讀這本書，能夠拓展我的視野，啓迪我的思維，讓我對這個世界，對人類文明，有更深層次的理解。它不像一本快餐讀物，更像是一杯陳年的佳釀，需要慢慢品味，細細咀嚼，纔能體會其中醇厚的滋味。
評分“饒宗頤集”這幾個字，自帶一種厚重的曆史感和學術的威嚴。我立刻聯想到，這本書裏一定蘊藏著作者對於某個領域，甚至是多個領域的深刻見解和獨到研究。我設想，它可能是一係列對經典文本的注解，一次對曆史遺跡的考察，或者是一篇關於文化傳統的思考。我期待著，在這本書中，能夠看到作者是如何將繁雜的史料進行梳理，如何將抽象的概念進行闡釋，如何將看似無關的綫索聯係起來。或許，它會是一次關於古代哲學思想的探索，一次關於中國藝術史的梳理，或者是一份關於地域民俗的詳細記錄。我希望，通過閱讀這本書，能夠提升我的學識，開闊我的視野，讓我對中國的傳統文化和學術發展有更全麵的認識。它不像一本輕鬆的讀物，更像是一座知識的燈塔，指引著我前行的方嚮。
評分記得有一次，我獨自一人齣來逛街。逛瞭大半天，什麼也沒有買到，不是東西不閤適，就是價格太高，就在我準備兩手空空打道迴府的時候，無意中發現前方不遠處有一個賣小百貨的商店，走上前去一看，商店裏麵正掛著一些極其精緻漂亮的背包，那時為瞭不至於兩手空空迴去，我總想湊閤著買點東西，經過一番討價還價，便商定瞭價格，付瞭錢之後，我正準備拿起我相中的背包離開的時候，無意中發現背包上有一根拉鏈壞瞭，於是我又重新挑選瞭一個，正要轉身離開，那店主居然耍賴說我還沒有付錢，硬拉著要我付錢，還說什麼誰能證明你付瞭錢呢沒辦法，我是自己一個人去的，旁邊又沒有其它顧客，誰能證明呢天曉得。我辯不過她，隻好憤憤不平地兩手空空迴去瞭。從那以後，我吃一塹，長一智，我就常常到網上購物瞭。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具不這麼說，不這麼寫，就會彆扭工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是器，有時候又是事，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對腔調本身的贊美。|好大一本書，是正版!各種不錯!隻是插圖太多，有占篇符之嫌。故事很精彩，女兒很喜歡。書寫的不錯，能消除人的心癮。目前已經戒煙第三天瞭，書拿到手挺有分量的，包裝完好。還會繼續來，一直就想買這本書，太謝謝京東瞭，發貨神速，兩天就到瞭，超給力的！5分！瞭解京東2013年3月30日晚間，京東商城正式將原域名360更換為，並同步推齣名為的吉祥物形象，其首頁也進行瞭一定程度改版。此外，用戶在輸入域名後，網頁也自動跳轉至。對於更換域名，京東方麵錶示，相對於原域名360，新切換的域名更符閤中國用戶語言習慣，簡潔明瞭，使全球消費者都可以方便快捷地訪問京東。同時，作為京東二字的拼音首字母拼寫，也更易於和京東品牌産生聯想，有利於京東品牌形象的傳播和提升。京東在進步，京東越做越大。||||好瞭，現在給大傢介紹兩本本好書謝謝你離開我是張小嫻在想念後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它
評分本書由八個部分構成：傢學淵源、發奮潛研、香港機緣、四海尋珍、中西貫通、遍遊神州、古稀舂鋤、永不言休，附先生在學術研究上的50項第一。本書記述先生學藝曆程、收錄先生齣版或發錶的著作名稱和論文篇目，以編年方式順時序排列，資料收集截至2011年7月。先生誌於道、據於德、依於仁、遊於藝四者一以貫之，此儒傢之真精神，先生是九州百世的“東洲鴻儒”，讀此書，您可以領略到一位學問巨人的學術真諦和生命精神。先生幼承傢學，天資聰穎。繼承父誌續編《潮州藝文誌》，成為研究潮州曆代文獻的裏程碑著作。任《潮州誌》總纂，以新材料、新體例和新方法編撰該誌，被譽為“方誌之傑構”。青年有為，中年更拼搏。先生是研究敦煌本《老子想爾注》的第一人，此著作考定《想爾注》成於張魯之手而托始於張陵，該書引起歐洲道教研究熱。利用齣土甲骨資料，齣版《殷代貞蔔人物通考》，開創瞭以貞人為綱排比蔔辭的先例，在理論和方法上均超越前人，著作齣版後，獲法國法蘭西學院頒授“儒蓮漢學奬”，學術成就得到國際漢學界的認同。赴印度從事東方學研究，梵學知識植根於此，其“悉曇學”更是成就卓著。在法國期間，學習巴比倫文，將以楔形文字記述阿剋得人開天闢地的神話集翻譯成中文，齣版《近東開闢史詩》，成為巴比倫史詩之第一部中譯本。老尤奮發，退而不休。先生晚年的研究碩果纍纍，主要學術編著有《選堂集林·史林》、《甲骨文通檢》、《敦煌書法叢刊》、《虛白齋藏書畫選》、《饒宗頤二十世紀學術文集》、《符號·初文與字母——漢字樹》、《饒宗頤新齣土文獻論證》和《饒宗頤藝術創作匯集》等。
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評分，閱讀瞭一下，寫得很好，這本國學大師的小文集，分為五部分經史新論、文學綜述、書畫通議、詩賦拾珠、散文馀馥，是從其70多種著作和900多篇文章遴選齣來的精華。在此可領略到大師長流不息的求知欲和永無止境的創造力求真、求正、求是的治學精神愛國愛民、立根本、識大體、通大義，把研究和弘揚中華傳統文化緊密結閤的博大胸懷。，，。
評分學習中。。。。。。。。。
評分.......................
評分汗三舅三舅是你
評分先生學藝雙攜，丹青詩詞呈放異彩。書畫藝術方麵，早有淵源，7歲開始用毛筆習書作畫，12歲正式從師，學習山水、花鳥、人物技法，17歲能抵壁作畫，此為日後畫藝發展打下堅實基礎。五六十年代，先生畫風受南宗黃公望、倪雲林及北宗馬遠、夏珪影響最深，兼有南派的渾厚華滋和北派的奇雄蒼勁；70年代後，山水技法轉嚮多元，上自宋代李唐、郭熙，下至清初四僧和張風，並形成自己獨特的麵目。先生的足跡遍天下，到各國遊覽寫生，以速寫所得及以自作記遊、詩詞為參考，繪畫當地所見。曾多次遊曆亞洲、歐洲、美洲、大洋洲，留下數量豐富的世界各地的寫生畫。1970年至1971年到美國、加拿大各地寫生，1980年到內地參觀寫生，曆時三個月，行蹤遍及14個省市，飽覽祖國的名山大川。先生因研究敦煌學之故，極喜愛西北山水，先後四次到達敦煌考察莫高窟，晚年提齣山水畫“西北宗”之說，並付諸實踐，使敦煌畫風重生。先生運用漢晉稿書的筆法，把敦煌白畫豪縱的綫條重新錶達齣來，張大韆曾說：“饒氏白描，當世可稱獨步。”先生的書法是以吸取古人神氣為主，他說饒體書法是“無傢可歸派”。他初習漢隸，後臨魏碑，繼以碑法入行草，摹甲骨、鍾鼎、帛書、簡牘及曆代名跡，許多書體寫成饒體的“心境書法”。書畫異名而同體，先生以書入畫，又是著名的詩人、詞人，詩、書、畫“三結閤”，使其不古不今之畫達到很高的藝術境界。從1973年連續四年參加日本南畫院書畫年展開始，先生在國外的日本、新加坡、泰國、韓國、馬來西亞、澳大利亞和國內的中央黨校、故宮博物院、敦煌博物院、北京中國書畫院、北京曆史博物館等地舉辦瞭60多場次書畫展覽，取得瞭社會各界的一緻好評。
評分一般，各種湊的感覺。。。。。。。。。。。
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