具體描述
內容簡介
《中國版畫史圖錄》原裝五函二十冊綫裝本，民國時期鄭振鐸編纂。鄭振鐸（一八九八-一九五八），福建長樂人，字西諦，筆名賓紛、郭源新，彆署紉鞦、幽芳閣主、玄覽居士等。從一九四〇年起，鄭振鐸在上海『孤島』的艱苦環境中，開始瞭穴中國版畫史圖錄移的自編自印工作。他在發錶於同年的《譚中國的版畫》一文中寫道，『我二十幾年來，專意搜集我國版畫，所得附插版畫之圖籍在三韆種以上。所見所得單幅之年畫亦不下二韆幅。有見必收，有聞必錄，在各公私圖書館及各收藏傢所攝得之版畫影片亦盈數筐。近發奮聚集所得之材料，編為《中國版畫史》四冊，《中國版畫史圖錄》二十冊……文中提到的《中國版畫史》四冊由於種種原因未能完成，與之配套的《中國版畫史圖錄》最終獨立齣版。全套書中，十六冊版畫集以上好的乳黃色羅紋紙珂羅版影印、四冊《十竹齋箋譜》以傳統木闆水印技術刷印，共收錄唐代至明清各類版畫近一韆三百幅，內容涵蓋經史子集四部，是我國目前為止收錄數量最多的版畫圖錄。內頁插圖
目錄
第一冊 唐宋元版畫集金剛般若經插圖
韆佛像插圖
菩薩圖地藏圖金剛力士圖
無量壽陀羅尼輪、韆轉陀羅尼輪
大聖毗沙門天王像
佛說佛名經插圖
大慈大悲救苦觀世音菩薩像
大聖文殊師利菩薩像等
大聖普賢菩薩像
大聖文殊師利菩薩像
大隨求陀羅尼輪曼荼羅
寶筐印陁羅尼經扉晝
免三臾真言圖插圖
慈悲道場懺法扉晝、插圖
纂圖互注禮記插圖
庸齋考工記解插圖
樂書插圖
纂圖互注荀子插圖
梅花喜神譜插圖
妙法蓮花經扉晝
妙法蓮花經觀音普品門插圖
佛說壽生經扉圖、插圖
大佛頂陀羅尼經扉圖一幅插圖一幅
妙法蓮花經觀音普門品插圖
妙法蓮花經觀音普門品插圖
佛國禪師文殊指南圖贊插圖
天竺靈簽插圖
列女傳插圖
趙城藏扉圖
新刊補注銅人腧穴針灸圖經插圖一
金剛經注插圖
磧砂藏扉圖
新刊素王事紀插圖
飲膳正要插圖
大觀本草插圖
孝經直解插圖
事林廣記續集插圖
三國誌平話插圖
明初版畫集
天竺靈簽插圖
佛說摩利支天經插圖
天妃經插圖
觀音經普門品插圖
阿彌陀經插圖
鬼子母揭鉢圖
禮三十五佛懺悔法門插圖
觀音經普門品插圖
考古圖
二十四孝詩選插圖
道學源流圖插圖
濂溪集插圖
老子道德經插圖
大佛頂心陀羅尼經插圖
廣信先賢事實錄插圖
天皇至道太清玉冊插圖
地獄還報經插圖
閻羅王經插圖
闕襄誌插圖
吳江誌插圖
石湖誌插圖
安驥集插圖
武經總要插圖
劉雲莊集插圖
欣賞編插圖
悟溪集插圖
嘉隆版畫集
蓮榖八詠插圖
雪舟圖
農書插圖
醴泉縣誌插圖
大嶽誌略插圖
三教搜神大全插圖
十友譜插圖
鞦江送彆圖
曆法通書大全插圖
茶經插圖
感應靈篇插圖
安南來威冊插圖
文公傢禮儀茆插圖
儒教列傳插圖
日記故事大全插圖
唐三藏西遊釋厄傳插圖
廉明公案插圖
牛郎織女傳插圖
列國誌傳評林插圖
兩晉演義插圖
西廂記雜錄插圖
重刊元本西廂記插圖
……
第二冊
第三冊
第四冊
第五冊
前言/序言
用戶評價
最令我感到震撼的是，這套圖錄不僅僅是圖片的堆砌，而是真正地在講述版畫的故事。每一幅作品的背後，都蘊含著豐富的曆史信息和藝術價值。作者們深入淺齣地解讀瞭版畫的創作手法、材料運用，甚至是一些鮮為人知的曆史典故。我尤其對其中關於戲麯版畫的章節印象深刻，那些生動傳神的人物形象，栩栩如生地再現瞭中國傳統戲劇的魅力，讓人仿佛置身於古老的戲颱上，感受那份熱鬧與精彩。
評分這套圖錄的另一個亮點在於其學術性和資料性。它所收錄的作品之豐富，種類之廣泛，是市麵上其他同類書籍難以比擬的。無論是珍貴的古籍插圖，還是流傳至今的民間年畫，亦或是具有時代特色的宣傳版畫，都得到瞭精心地呈現。作為一名普通的讀者，我能通過這套書接觸到如此大量且高質量的版畫原作圖片，實在是一種幸運。這為我進一步研究和欣賞中國版畫藝術打下瞭堅實的基礎。
評分閱讀這套《中國版畫史圖錄》的過程，對我來說更像是一次穿越時空的藝術之旅。我仿佛能聽到雕版在木闆上摩擦發齣的沙沙聲，看到工匠們在油燈下專注地勾勒綫條的身影。書中的每一幅作品，都承載著時代的印記和無數人的心血。我尤其對那些早期宗教題材的版畫感到著迷，它們不僅是藝術品，更是曆史的見證，反映瞭不同時期人們的精神信仰和文化交流。
評分我非常欣賞這套圖錄在編排上的用心。它並非簡單地按照時間順序進行排列，而是會根據不同的主題和風格進行分類，這樣有助於讀者更直觀地理解不同版畫類型的特點和發展。例如，對於年畫，它可能還會細分為門神、竈神、喜慶圖等不同題材，並分彆進行講解。這種細緻入微的分類，讓原本龐雜的版畫世界變得清晰易懂，也讓我在欣賞過程中能夠有更強的目的性和聚焦性。
評分這套《中國版畫史圖錄》帶給我的驚喜遠不止於視覺上的享受。我特彆喜歡它梳理脈絡的方式，從最早的佛教版畫，到年畫，再到插圖，每一個時期、每一個類彆都進行瞭細緻的介紹，並且輔以大量的實例。這讓我能夠清晰地看到中國版畫的發展軌跡，理解不同曆史時期社會文化背景對版畫藝術的影響。例如，在介紹宋代佛教版畫時，那些莊嚴而富有神性的圖像，不僅是宗教信仰的載體，更是當時人們精神世界的一種反映。而到瞭明清時期，隨著市民階層的興起，活潑生動的年畫則充滿瞭生活氣息，將節慶的喜悅和民間的風俗盡情展現。
評分這次購得的《中國版畫史圖錄》套裝，絕對是我近年來最滿意的一次圖書收藏。它不僅僅是一本圖鑒，更是一本厚重的曆史書籍，一部生動的藝術百科全書。我從書中領略到瞭中國版畫的悠久曆史、精湛技藝和獨特魅力，也對中華文化的博大精深有瞭更深層次的理解。每一次翻閱，都能有新的發現和感悟，這套書的價值，遠超其價格本身。
評分這次有幸購得這套《中國版畫史圖錄》，簡直是意外之喜，讓我沉浸在濃厚的曆史與藝術氛圍中。作為一名對中國傳統藝術有著濃厚興趣的讀者，我一直以來都在尋找能夠係統深入地瞭解某個藝術門類的手冊，而這套圖錄恰恰滿足瞭我的需求。首先，從裝幀上看，這套書就顯得非常厚重和考究，每一冊都仿佛是一件珍貴的藝術品，拿在手中便能感受到一種曆史的沉澱感。翻開內頁，那些精美的版畫作品撲麵而來，無論是色彩的運用，還是綫條的勾勒，都展現瞭古代中國版畫工匠們高超的技藝和非凡的創造力。
評分我一直在尋找能夠係統學習中國傳統藝術的資料，而這套《中國版畫史圖錄》恰好提供瞭這樣一個機會。它不僅展示瞭大量的版畫作品，更重要的是，它對這些作品的曆史背景、創作技法以及藝術風格進行瞭深入的剖析。我尤其欣賞書中對不同時期版畫風格演變的梳理，這讓我能夠清晰地看到中國版畫是如何隨著時代的發展而不斷創新和變革的。
評分這套圖錄所展現的中國版畫的多樣性，著實讓我驚嘆。從精美的宮廷版畫，到樸拙的民間年畫，再到具有時代印記的宣傳畫，每一種類型都各具特色，展現瞭不同階層、不同地域的藝術追求。我曾對年畫的色彩運用和構圖方式産生瞭濃厚的興趣，書中對此進行瞭詳細的解讀，讓我瞭解到這些看似簡單的畫麵背後，其實蘊含著深刻的文化寓意和藝術規律。
評分作為一名對視覺藝術敏感的讀者，這套圖錄提供瞭一個絕佳的平颱，讓我能夠近距離地欣賞中國版畫的魅力。我特彆喜歡書中對色彩運用和綫條錶現力的分析，這些細節往往是決定一幅版畫成敗的關鍵。例如，某些版畫中大膽而鮮艷的色彩，充滿瞭節日的喜慶氣氛，而另一些作品中細膩而流暢的綫條，則展現齣畫傢高超的功力。
評分牛郎織女傳插圖 大聖文殊師利i菩薩像 飲膳正要插圖 闕襄誌插圖 茶經插i圖 無量壽陀羅尼輪、韆轉陀羅尼輪 梅花k喜k神譜插圖 飲膳正l要插圖 天皇至道太清玉冊插圖 茶經插圖 《中國版畫史圖錄o》原裝五函二十p冊綫裝本，p民國時期鄭振鐸編纂。鄭振鐸（一八九八-一九五八），福建長樂人，字西諦，筆名賓紛、郭源新，彆署紉鞦、幽芳閣主、玄覽居士等。從一九四〇年起，w鄭振鐸在上海x『孤島』的艱苦環境中，開始瞭穴中國版畫史圖錄移的自編自印工作。他在A發錶於同B年的《譚B中國的版畫》一文中寫道，『我二十幾年來，F專意搜集我國版畫，所得附插版畫之圖籍在三韆G種以上。所見所得單幅之年畫亦不下二韆幅。有見必收，有聞必錄，在各公私圖書館及各收藏傢所攝得之版畫影片亦盈數筐。近發奮聚集所得之材料，編N為《中國版畫史N》四冊，《中國版畫史圖錄》二十冊…P…文中提到的《中國版畫史》四冊由於種種原R因未能完T成，與之配套的《中國版畫史圖錄》最終獨U立齣版。全套書中，十六冊版畫集以上好的乳黃色W羅紋紙珂羅版影X印、四冊《十竹齋箋譜》a以傳統木闆水印技術刷印，共收錄唐代至明清各類版畫近一韆三百幅，內容涵蓋經史子集四部c，是我國目前為止收錄數量最多的版畫圖錄。第一冊
評分在京東商城購買很快捷，性價比較高，質量有保障！
評分劉禹锡 劉禹锡劉禹锡(20張) ，著名詩人，文學傢，哲學傢。劉禹锡與白居易並稱“劉白”。曾任太子賓客，世稱劉賓客。與柳宗元並稱“劉柳”。晚年在洛陽與白居易唱和較多，時稱“劉白”。貞元九年，擢進士第，登博學宏詞科，從事淮南幕府，入為監察禦史。王叔文用事，引入禁中，與之圖議，言無不從。轉屯田員外郎，判度支鹽鐵案。叔文敗，坐貶朗州刺史。在貶官期間，在揚州碰到白居易，白居易寫瞭《醉贈劉二十八使君》，劉禹锡作《酬樂天揚州初逢席上見贈》答謝白居易，再遭貶朗州司馬。落魄不自聊，吐詞多諷托幽遠。蠻俗好巫，嘗依騷人之旨。倚其聲作《竹枝詞》十餘篇，武陵溪洞間悉歌之。居十年，召還。將置之郎署，以作玄都觀看花詩涉譏忿，執政不悅，復齣刺播州。裴度以母老為言，改連州，徙夔、和二州。久之，徵入為主客郎中。又以作重遊玄都觀詩，齣分司東都。度仍薦為禮部郎中，集賢直學士。度罷，齣刺蘇州，徙汝、同二州，遷太子賓客，分司東都。禹锡素善詩，晚節尤精。不幸坐廢，偃蹇寡所閤，乃以文章自適。與白居易酬復頗多，居易嘗敘其詩曰：與白居易唱和，世稱他們“劉白”。白居易稱之為“詩豪”。彭城劉夢得，詩豪者也。其鋒森然，少敢當者。又言其詩在處應有神物護持，其為名流推重如此。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十二，贈戶部尚書。詩集十八捲，今編為十二捲。祖籍 關於劉禹锡的祖籍，多有爭議：一說是洛陽（今河南洛陽），一說是彭城（今江蘇徐州），自言齣於中山（今河北省定州市)。劉禹锡祖籍河北中山，係漢景帝之子劉勝的後裔。隨七世祖劉亮遷居洛陽。其父劉緒遭遇安史之亂，“舉族東遷”，至江蘇彭城定居。其長輩與同輩皆稱“彭城劉禹锡”。各種史誌典籍也作如是記載。應是可信的。並非卞孝萱等人所論是浙江嘉興或埇橋人。據山西人民齣版社齣版的《中華族譜集成》劉氏族譜傳：“劉禹锡，字夢得。世為儒。祖籍中山，世居彭城地。”又海南齣版社1994年齣版的《唐代名傢詩選》稱劉禹锡 “原籍中山，後遷彭城”。說劉禹锡是定州人、中山人以及中山無極人，還得從他七世祖劉亮說起。周漢時期，定州、無極是冀州的屬地，無極同時也是定州的屬地。劉亮曾任冀州刺史、散騎常侍等職，後北魏遷都洛陽，劉亮全傢也隨之遷至洛陽。據《四庫全書總目提要》集部彆集類：“書禹锡本傳，稱為彭城人，蓋舉郡望，實則中山無極人，是編亦名中山集，蓋以是也。”此外清《畿輔通誌》及《中國曆史人物辭典》和《中國曆史名人辭典》等也都有刊載。經過反復查證和谘詢有關專傢，劉禹锡祖籍確認為無極，是有據可依的。著作 現存劉禹锡集古本主要有三種：①清代避暑山莊舊藏宋紹興八年(1138)董刻本，題為《劉賓客文集》，屬小字本，今有徐鴻寶影印本。又淳熙十三年(1186)陸遊據董本重刻，稱“浙本”。明清以來通行的刻本，基本上屬於這個係統。②日本平安福井氏崇蘭館所藏宋刻本，題為《劉夢得文集》，屬蜀大字本，今有董康影印本、商務印書館縮印本。③北京圖書館所藏宋刻殘本《劉夢得文集》一至四捲，建安坊刻本。明、清兩代的毛晉、惠棟、何焯、馮浩、黃丕烈等人曾對劉禹锡集作過初步的校勘工作,但多數是抄本,流傳不廣。現通行劉禹锡集版本：《四部叢刊》本《劉夢得文集》，《四部備要》本《劉賓客文集》，《叢書集成》本《劉賓客文集》。此外，尚有校點本《劉禹锡集》。 劉禹锡的生平事跡，見於新、舊《唐書》本傳，唐韋絢編《劉賓客嘉話錄》（一稱《劉公嘉話錄》），記錄瞭劉禹锡晚年有關創作、學問等方麵的談話，頗具資料價值。今人卞孝萱著有《劉禹锡年譜》，對劉禹锡的生平和各種史料多有考訂。《陋室銘》被選中人教版8年級上冊26課《陋室銘》,上海九年教育課本七年級第二學期12課。 2詩文實例 漢壽城春望 漢壽城邊野草春，荒祠古墓對荊榛。田中牧竪燒芻狗，陌上行人看石麟。華錶半空經霹靂，碑文纔見滿埃塵。不知何日東瀛變，此地還成要路津。劉禹锡被貶後沒有自甘沉淪，而是以積極樂觀的精神進行創作，積極嚮民歌學習，創作瞭《鞦詞》等仿民歌體詩歌。 一度奉詔還京後，劉禹锡又因詩句“玄都觀裏桃韆樹，盡是劉郎去後栽”觸怒新貴被貶為連州刺史。後被任命為江州刺史，在那裏創作瞭大量的《竹枝詞》。名句很多，廣為傳誦。824年夏，他寫瞭著名的《西塞山懷古》：王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。韆尋鐵鎖沉江底，一片降幡齣石頭。人世幾迴傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為傢日，故壘蕭蕭蘆荻鞦。
評分劉禹锡 劉禹锡劉禹锡(20張) ，著名詩人，文學傢，哲學傢。劉禹锡與白居易並稱“劉白”。曾任太子賓客，世稱劉賓客。與柳宗元並稱“劉柳”。晚年在洛陽與白居易唱和較多，時稱“劉白”。貞元九年，擢進士第，登博學宏詞科，從事淮南幕府，入為監察禦史。王叔文用事，引入禁中，與之圖議，言無不從。轉屯田員外郎，判度支鹽鐵案。叔文敗，坐貶朗州刺史。在貶官期間，在揚州碰到白居易，白居易寫瞭《醉贈劉二十八使君》，劉禹锡作《酬樂天揚州初逢席上見贈》答謝白居易，再遭貶朗州司馬。落魄不自聊，吐詞多諷托幽遠。蠻俗好巫，嘗依騷人之旨。倚其聲作《竹枝詞》十餘篇，武陵溪洞間悉歌之。居十年，召還。將置之郎署，以作玄都觀看花詩涉譏忿，執政不悅，復齣刺播州。裴度以母老為言，改連州，徙夔、和二州。久之，徵入為主客郎中。又以作重遊玄都觀詩，齣分司東都。度仍薦為禮部郎中，集賢直學士。度罷，齣刺蘇州，徙汝、同二州，遷太子賓客，分司東都。禹锡素善詩，晚節尤精。不幸坐廢，偃蹇寡所閤，乃以文章自適。與白居易酬復頗多，居易嘗敘其詩曰：與白居易唱和，世稱他們“劉白”。白居易稱之為“詩豪”。彭城劉夢得，詩豪者也。其鋒森然，少敢當者。又言其詩在處應有神物護持，其為名流推重如此。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十二，贈戶部尚書。詩集十八捲，今編為十二捲。祖籍 關於劉禹锡的祖籍，多有爭議：一說是洛陽（今河南洛陽），一說是彭城（今江蘇徐州），自言齣於中山（今河北省定州市)。劉禹锡祖籍河北中山，係漢景帝之子劉勝的後裔。隨七世祖劉亮遷居洛陽。其父劉緒遭遇安史之亂，“舉族東遷”，至江蘇彭城定居。其長輩與同輩皆稱“彭城劉禹锡”。各種史誌典籍也作如是記載。應是可信的。並非卞孝萱等人所論是浙江嘉興或埇橋人。據山西人民齣版社齣版的《中華族譜集成》劉氏族譜傳：“劉禹锡，字夢得。世為儒。祖籍中山，世居彭城地。”又海南齣版社1994年齣版的《唐代名傢詩選》稱劉禹锡 “原籍中山，後遷彭城”。說劉禹锡是定州人、中山人以及中山無極人，還得從他七世祖劉亮說起。周漢時期，定州、無極是冀州的屬地，無極同時也是定州的屬地。劉亮曾任冀州刺史、散騎常侍等職，後北魏遷都洛陽，劉亮全傢也隨之遷至洛陽。據《四庫全書總目提要》集部彆集類：“書禹锡本傳，稱為彭城人，蓋舉郡望，實則中山無極人，是編亦名中山集，蓋以是也。”此外清《畿輔通誌》及《中國曆史人物辭典》和《中國曆史名人辭典》等也都有刊載。經過反復查證和谘詢有關專傢，劉禹锡祖籍確認為無極，是有據可依的。著作 現存劉禹锡集古本主要有三種：①清代避暑山莊舊藏宋紹興八年(1138)董刻本，題為《劉賓客文集》，屬小字本，今有徐鴻寶影印本。又淳熙十三年(1186)陸遊據董本重刻，稱“浙本”。明清以來通行的刻本，基本上屬於這個係統。②日本平安福井氏崇蘭館所藏宋刻本，題為《劉夢得文集》，屬蜀大字本，今有董康影印本、商務印書館縮印本。③北京圖書館所藏宋刻殘本《劉夢得文集》一至四捲，建安坊刻本。明、清兩代的毛晉、惠棟、何焯、馮浩、黃丕烈等人曾對劉禹锡集作過初步的校勘工作,但多數是抄本,流傳不廣。現通行劉禹锡集版本：《四部叢刊》本《劉夢得文集》，《四部備要》本《劉賓客文集》，《叢書集成》本《劉賓客文集》。此外，尚有校點本《劉禹锡集》。 劉禹锡的生平事跡，見於新、舊《唐書》本傳，唐韋絢編《劉賓客嘉話錄》（一稱《劉公嘉話錄》），記錄瞭劉禹锡晚年有關創作、學問等方麵的談話，頗具資料價值。今人卞孝萱著有《劉禹锡年譜》，對劉禹锡的生平和各種史料多有考訂。《陋室銘》被選中人教版8年級上冊26課《陋室銘》,上海九年教育課本七年級第二學期12課。 2詩文實例 漢壽城春望 漢壽城邊野草春，荒祠古墓對荊榛。田中牧竪燒芻狗，陌上行人看石麟。華錶半空經霹靂，碑文纔見滿埃塵。不知何日東瀛變，此地還成要路津。劉禹锡被貶後沒有自甘沉淪，而是以積極樂觀的精神進行創作，積極嚮民歌學習，創作瞭《鞦詞》等仿民歌體詩歌。 一度奉詔還京後，劉禹锡又因詩句“玄都觀裏桃韆樹，盡是劉郎去後栽”觸怒新貴被貶為連州刺史。後被任命為江州刺史，在那裏創作瞭大量的《竹枝詞》。名句很多，廣為傳誦。824年夏，他寫瞭著名的《西塞山懷古》：王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。韆尋鐵鎖沉江底，一片降幡齣石頭。人世幾迴傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為傢日，故壘蕭蕭蘆荻鞦。
評分劉禹锡 劉禹锡劉禹锡(20張) ，著名詩人，文學傢，哲學傢。劉禹锡與白居易並稱“劉白”。曾任太子賓客，世稱劉賓客。與柳宗元並稱“劉柳”。晚年在洛陽與白居易唱和較多，時稱“劉白”。貞元九年，擢進士第，登博學宏詞科，從事淮南幕府，入為監察禦史。王叔文用事，引入禁中，與之圖議，言無不從。轉屯田員外郎，判度支鹽鐵案。叔文敗，坐貶朗州刺史。在貶官期間，在揚州碰到白居易，白居易寫瞭《醉贈劉二十八使君》，劉禹锡作《酬樂天揚州初逢席上見贈》答謝白居易，再遭貶朗州司馬。落魄不自聊，吐詞多諷托幽遠。蠻俗好巫，嘗依騷人之旨。倚其聲作《竹枝詞》十餘篇，武陵溪洞間悉歌之。居十年，召還。將置之郎署，以作玄都觀看花詩涉譏忿，執政不悅，復齣刺播州。裴度以母老為言，改連州，徙夔、和二州。久之，徵入為主客郎中。又以作重遊玄都觀詩，齣分司東都。度仍薦為禮部郎中，集賢直學士。度罷，齣刺蘇州，徙汝、同二州，遷太子賓客，分司東都。禹锡素善詩，晚節尤精。不幸坐廢，偃蹇寡所閤，乃以文章自適。與白居易酬復頗多，居易嘗敘其詩曰：與白居易唱和，世稱他們“劉白”。白居易稱之為“詩豪”。彭城劉夢得，詩豪者也。其鋒森然，少敢當者。又言其詩在處應有神物護持，其為名流推重如此。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十二，贈戶部尚書。詩集十八捲，今編為十二捲。祖籍 關於劉禹锡的祖籍，多有爭議：一說是洛陽（今河南洛陽），一說是彭城（今江蘇徐州），自言齣於中山（今河北省定州市)。劉禹锡祖籍河北中山，係漢景帝之子劉勝的後裔。隨七世祖劉亮遷居洛陽。其父劉緒遭遇安史之亂，“舉族東遷”，至江蘇彭城定居。其長輩與同輩皆稱“彭城劉禹锡”。各種史誌典籍也作如是記載。應是可信的。並非卞孝萱等人所論是浙江嘉興或埇橋人。據山西人民齣版社齣版的《中華族譜集成》劉氏族譜傳：“劉禹锡，字夢得。世為儒。祖籍中山，世居彭城地。”又海南齣版社1994年齣版的《唐代名傢詩選》稱劉禹锡 “原籍中山，後遷彭城”。說劉禹锡是定州人、中山人以及中山無極人，還得從他七世祖劉亮說起。周漢時期，定州、無極是冀州的屬地，無極同時也是定州的屬地。劉亮曾任冀州刺史、散騎常侍等職，後北魏遷都洛陽，劉亮全傢也隨之遷至洛陽。據《四庫全書總目提要》集部彆集類：“書禹锡本傳，稱為彭城人，蓋舉郡望，實則中山無極人，是編亦名中山集，蓋以是也。”此外清《畿輔通誌》及《中國曆史人物辭典》和《中國曆史名人辭典》等也都有刊載。經過反復查證和谘詢有關專傢，劉禹锡祖籍確認為無極，是有據可依的。著作 現存劉禹锡集古本主要有三種：①清代避暑山莊舊藏宋紹興八年(1138)董刻本，題為《劉賓客文集》，屬小字本，今有徐鴻寶影印本。又淳熙十三年(1186)陸遊據董本重刻，稱“浙本”。明清以來通行的刻本，基本上屬於這個係統。②日本平安福井氏崇蘭館所藏宋刻本，題為《劉夢得文集》，屬蜀大字本，今有董康影印本、商務印書館縮印本。③北京圖書館所藏宋刻殘本《劉夢得文集》一至四捲，建安坊刻本。明、清兩代的毛晉、惠棟、何焯、馮浩、黃丕烈等人曾對劉禹锡集作過初步的校勘工作,但多數是抄本,流傳不廣。現通行劉禹锡集版本：《四部叢刊》本《劉夢得文集》，《四部備要》本《劉賓客文集》，《叢書集成》本《劉賓客文集》。此外，尚有校點本《劉禹锡集》。 劉禹锡的生平事跡，見於新、舊《唐書》本傳，唐韋絢編《劉賓客嘉話錄》（一稱《劉公嘉話錄》），記錄瞭劉禹锡晚年有關創作、學問等方麵的談話，頗具資料價值。今人卞孝萱著有《劉禹锡年譜》，對劉禹锡的生平和各種史料多有考訂。《陋室銘》被選中人教版8年級上冊26課《陋室銘》,上海九年教育課本七年級第二學期12課。 2詩文實例 漢壽城春望 漢壽城邊野草春，荒祠古墓對荊榛。田中牧竪燒芻狗，陌上行人看石麟。華錶半空經霹靂，碑文纔見滿埃塵。不知何日東瀛變，此地還成要路津。劉禹锡被貶後沒有自甘沉淪，而是以積極樂觀的精神進行創作，積極嚮民歌學習，創作瞭《鞦詞》等仿民歌體詩歌。 一度奉詔還京後，劉禹锡又因詩句“玄都觀裏桃韆樹，盡是劉郎去後栽”觸怒新貴被貶為連州刺史。後被任命為江州刺史，在那裏創作瞭大量的《竹枝詞》。名句很多，廣為傳誦。824年夏，他寫瞭著名的《西塞山懷古》：王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。韆尋鐵鎖沉江底，一片降幡齣石頭。人世幾迴傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為傢日，故壘蕭蕭蘆荻鞦。
評分牛郎織女傳插圖 大聖文殊師利i菩薩像 飲膳正要插圖 闕襄誌插圖 茶經插i圖 無量壽陀羅尼輪、韆轉陀羅尼輪 梅花k喜k神譜插圖 飲膳正l要插圖 天皇至道太清玉冊插圖 茶經插圖 《中國版畫史圖錄o》原裝五函二十p冊綫裝本，p民國時期鄭振鐸編纂。鄭振鐸（一八九八-一九五八），福建長樂人，字西諦，筆名賓紛、郭源新，彆署紉鞦、幽芳閣主、玄覽居士等。從一九四〇年起，w鄭振鐸在上海x『孤島』的艱苦環境中，開始瞭穴中國版畫史圖錄移的自編自印工作。他在A發錶於同B年的《譚B中國的版畫》一文中寫道，『我二十幾年來，F專意搜集我國版畫，所得附插版畫之圖籍在三韆G種以上。所見所得單幅之年畫亦不下二韆幅。有見必收，有聞必錄，在各公私圖書館及各收藏傢所攝得之版畫影片亦盈數筐。近發奮聚集所得之材料，編N為《中國版畫史N》四冊，《中國版畫史圖錄》二十冊…P…文中提到的《中國版畫史》四冊由於種種原R因未能完T成，與之配套的《中國版畫史圖錄》最終獨U立齣版。全套書中，十六冊版畫集以上好的乳黃色W羅紋紙珂羅版影X印、四冊《十竹齋箋譜》a以傳統木闆水印技術刷印，共收錄唐代至明清各類版畫近一韆三百幅，內容涵蓋經史子集四部c，是我國目前為止收錄數量最多的版畫圖錄。第一冊
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評分價格閤適,很滿意.已等待多年.
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