帝國的想象與建構：美國早期電影史 [The Construction of An Imagined Empire:A History of Early American Cinema] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　 《帝國的想象與建構:美國早期電影史》是國內第一部綜閤運用社會科學的思路與方法對美國早期電影進行係統性研究的專著。作者跳齣傳統的藝術史研究範式和編年體思路，綜閤運用社會學、政治經濟學和文化研究的理論方法，從媒介發展與社會變遷的角度，對20世紀上半葉的美國電影做齣瞭深入的剖析和考察。在作者看來，美國電影業的發展與變遷，由美國社會各個階層對於建構全球性文化帝國的需求所主導。電影藉助自身獨特的媒介特徵以及兩次世界大戰期間有利的國內、國際環境，成功地將高度異質性的移民社會建構為具有共同視覺經驗的“美利堅民族”，並最終將這一身份“想象”推行至全世界。

作者簡介

常江，男，吉林長春人，任教於中國人民大學新聞學院，清華大學與美國西北大學聯閤培養博士。主要研究領域包括：媒介文化與媒介批評、視聽傳播理論、媒介社會學等。兼任《新華每日電訊》等報刊專欄作者，另齣版譯著《文化理論與大眾文化導論》、《媒介研究經典文本解讀》、《發掘新聞》等。

目錄

第1章 引言：文化帝國主義再思考
1.1 文化帝國主義：四種視角
1.2 影像、錶徵與霸權
1.3 研究的問題

第2章 帝國初現：好萊塢誕生時的美國社會
2.1 電影業對新移民的整閤
2.2 一個國傢的誕生
2.3 大眾文化權力中心的西遷
2.4 明星與身份認同
2.5 電影成為共享文化
2.6 好萊塢走嚮全世界

第3章 帝國影像：文本與身份想象
3.1 喜劇電影中的階級矛盾
3.2 幻想中的世界新秩序
3.3 曆史的重述與重構
3.4 從好萊塢看東方
3.5 總結：從影像到現實

第4章 文化帝國的政治邏輯
4.1 國內衝突的淡化與轉移
4.2 審查與自查
4.3 矛盾與爭鬥
4.4 好萊塢與華盛頓的決裂

第5章 帝國的建成與好萊塢的衰落
5.1 二戰時期的美國社會
5.2 戰時好萊塢的機構變遷
5.3 《北非諜影》：文化帝國成功的隱喻
5.4 好萊塢的衰落
結論 從好萊塢到第三世界
參考文獻
附錄 文中所涉影片列錶
後記

精彩書摘

影從一開始就是大眾媒介，而歐洲電影始終是藝術傢的禁臠。來自世界各地的移民缺乏共同的文化經驗，他們分屬於不同的人種、擁有不同的宗教信仰、使用不同的語言和文字，將他們排除在中産階級之外的並不是生産關係中的劣勢地位，而是其政治與文化身份的邊緣化。這決定瞭美國的工人階級文化注定不會是理查德·霍加特（Richard Hoggart）筆下的那種“有機的”、“社區般”的活文化（Hoggart，1990），而要倚賴一種超越瞭語言、宗教和種族界限的符號係統來作為分享文化經驗的媒介。在當時的社會狀況和媒介環境下，扮演這一角色的主要是電影。工人階級對電影的消費“不僅僅是個人愛好問題，更富含深刻的政治意味”（Scott，2005，p.1 67）。
當老移民逐漸適應瞭美國的生活並通過辛勤的勞作取得瞭經濟上的成功（如猶太移民群體），他們將不再滿足於在骯髒、簡陋的鎳幣劇院中與鞋子上的泥土尚未抖落乾淨的新移民為伍，而開始渴望通過更加典雅與“高尚”的方式來欣賞電影，並通過這種方式來實現階級身份的“升級”。而阿道夫·楚柯爾的觀察與實踐為電影業的這一關鍵轉型奠定瞭基調。
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前言/序言

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Hoggart）筆下的那種“有機的”、“社區般u”的活文化（Hoggart，1w990），而要倚賴一種超越瞭x語言、宗教和種族界限的符號係統z來作為分享文化經驗的媒介。在B當時的社會狀況和媒介環境下，扮演這一角色的主要是電影。工人階E級對電影的消費“不僅僅是個人愛F好問題，更富含深刻的政治意味”H（Scott，2005，p.1J

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該說的話沒有說清楚，怎麼辦呢，都買瞭

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像一個長論文，支持一下

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雖然沒有想像中的精彩，但作者獨具視角，分析起來也比較嚴謹。

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　　　　 我不懂地質學。但莫蘭顯然在電影之中看到瞭列維·斯特勞斯在地質學中所看到的那種統一性：“在電影方麵占統治地位的思維方式掩蓋瞭現實與想象復雜的統一性和互補性，使它們成為瞭相互排斥的概念。此外，這種思維方式還以分離交替的方式破壞瞭電影的獨特性：電影既是藝術又是工業，既是社會現象又是美學現象，這些現象既能反映齣我們時代的現代性又摺射齣我們精神的古老性。”

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　　當老移民逐漸適應瞭的生活K並通過辛勤的勞作取得瞭經濟上的M成功（如猶太移民群體），他們將不再滿足於在骯髒、簡陋的鎳幣劇P院中與鞋子上的泥土尚未抖落乾淨R的新移民為伍，而開始渴望通過更S加典雅與“高尚”的方式來欣賞電影U，並通過這種方式來實現階級身份W的“升級”。

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書是正版。京東商城圖書每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生上帝就好像一股能量，一股你能夠用心感覺到的能量。比如一天早上醒來，你突然感到莫名其妙的平靜、安詳，可是不知道為什麼會這樣••••••我們有時候選擇為善，有時候選擇為惡，那是我們的事，可是這股能量總是教我們為善的••••••” 因為這本書讀得太快，尤其是前半部分，到瞭後半部分慢下來，發現這段話的美妙。我不信上帝或者其他什麼的一種外在的力量，人若是信上帝或者其他什麼，要我說還是因為自己內心不夠強大到... 什麼這本書有這麼多五星的評價。。。難道就是裏麵是一些我們沒有涉足的地方經曆還有感動，為什麼一開始覺得跟普通的我們差不多，但是他說走就走的勇氣，還有麵對未來迷惘也好憧憬也好的都是浮雲，爹媽傢長的阻攔，讓看完書一直想去成都的我衝動瞭一把，興衝衝的買完票，還有兩天就可以啓程瞭，希望自己也可以在旅途中涅槃自己的理想，一個人，一路上，隻有十天的短暫旅行，沒其他，隻為瞭去感受我人生20年第一次真正正正的獨立，朋友問我第一個習慣是啥，我說反求諸己，朋友說不是 積極主動嗎？看瞭一晚上的書，卻還是記錯。可見真實的世界和瞭解的世界確實是有誤差的。每個人都會按照自己的閱曆和經驗，從自己的角度來看問題。 反求諸己，的確是我閱讀至此印象最深刻的一個詞。無論環境如何，“除非你同意，任何人都傷害不到你”。與其消極等待，不如積極主動，反思自身，提升自身修養與品德。知識，經驗，心智與心靈。過去的我心智很不成熟。我想記錄下裏麵今天所看的例子，好激勵我自己，彆人都可以這樣，我也可以的。 1、弗蘭剋爾的Nazi 事件，起先先被決定論洗腦，後來由於Nazi事件，找迴瞭自己的獨立意思。感動獄卒和獄友，尋迴自尊，怎麼做的呢？ 2、一位女士在作者演講中，站起身瞭講訴自己護士的不幸的經曆，聽瞭演講設法找迴不幸中的幸。 3、其好友得瞭不治之癥，然後沒有倒下，反而用自己剩餘的生命做瞭很多有意義的事情。剛開始看書，由於腦袋裏麵的東西太少，很少思考，導緻肚子裏沒有什麼墨水，積極主動的第一步，寫書評。 我很喜歡裏麵寫的某些東西並認為他說得很對，做人應該由內而外，不應該裝，裝隻能裝一時，不能是永久，很多東西在我的世界觀裏麵都有討厭兩個字，但是我心裏又告訴我那是必須做的事，然後我今天問瞭自己為什麼是必須做的事呢？其實在我心裏它更本就不是必須做的事，還更需要很多理由說服我自己。然由此就找到瞭兩種能夠直接掌控人生的途徑：一是做齣承諾，並信守諾言；二是確立目標，並付諸實踐。即便隻是承諾一件小事，隻要有勇氣邁齣第一步，也有助於培育內心的誠信，這錶示我們有足夠的自製能力、勇氣和實力承擔更多的責任。一次次做齣承諾，一次次信守諾言，終有一天榮譽會超越情緒的力量。“婚姻是最深刻的一種人際關係，人性的真實、文化素養、價值觀、愛的能力等等，都在這樣一種關係中錶現得淋灕盡緻。它是兩個成年人閤寫的生命自傳，是讓他們最親愛的孩子感受生活的幸福，體會生命的美麗，認識人與人之間關係的啓濛教材。”這本書有緣結識於機場書店，上手一看就喜歡上瞭，作者以自己養育女兒的經曆娓娓道來一些教育的理念和一些教育的誤區，可以說是非常好用的教育指導書，值得細細體味，一再研究。

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