具體描述
內容簡介
尼采在《漢譯經典047：論我們教育機構的未來》中批判瞭當時德國大學和文科中學教育中存在的兩種傾嚮。一種是擴大教育外延的傾嚮，大學和文科中學大規模擴招，模糊瞭精英教育與職業教育的界限，使教育淪為謀生的手段。另一種是縮小教育內涵的傾嚮，削弱人文教育，教育淪為學術分工的工廠和國傢利益的工具。在尼采看來，真正的大學和文科中學教育的目標應該是培養學生的哲學悟性、藝術直覺和古典人文修養，為天纔的誕生和文化的創造培育適宜的土壤。作者簡介
弗裏德裏希·尼采（Friedrich Nietzsche，1844-1900），德國哲學傢。齣生於德國東部呂采恩鎮勒肯村的一個牧師傢庭。1864年入波恩大學學習神學和古典語文學，次年放棄神學，轉入萊比锡大學專攻古典語文學，深受導師裏奇爾賞識。在此期間，喜歡上叔本華哲學，結識瓦格納，二者對其思想皆産生巨大影響，日後又成為他主要的批判對象。1869年，大學剛畢業，即受聘擔任瑞士巴塞爾大學古典語文學教授，但其誌嚮在哲學。1872年初，齣版“悲劇的誕生》，奠定瞭一生的主要哲學思想。巴塞爾時期還齣版瞭《不閤時宜的考察》、《人性的，太人性的》。1879年，因健康惡化提前退休，此後輾轉於意大利、法國、瑞士、德國南部，在飄泊中寫瞭大部分著作，包括《朝霞》、《快樂的科學》、《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡的彼岸》、《論道德的譜係》、《偶像的黃昏》、《反基督徒》、《看哪這人》等。1889年初，精神失常，直至去世。目錄
譯者導言：教育何為？一、關於《論我們教育機構的未來》
二、教育中的兩種錯誤傾嚮
三、兩種傾嚮在新聞界閤流
四、天纔是教育的目標
五、真正的教育之內涵
六、教育的可悲現狀論
我們教育機構的未來
導言
前言
第一講 現代教育的兩種傾嚮
第二講 人文教育始於嚴格的語言訓練
第三講 教育的使命是使天纔得到養育和支持
第四講 教育機構與生計機構的對立
第五講 衡量大學教育的三個尺度
重要語詞譯錶
精彩書摘
那麼，教育與天纔的關係是怎樣的呢？在同一段落中，尼采說：一個民族“最高貴的教育力量”“賦有其母性的使命，即生育天纔，然後給天纔以正確的教育和愛護”，使天纔“在一個民族的教育之母懷中得以成熟和養育”。既然天纔的來源不是教育，我們就隻能這樣理解尼采的意思：天纔的種子來自大自然本身，而好的教育則是受孕的子宮和養育的母懷，是適閤天纔播種和生長的土壤。他尤其強調教育對於天纔養育和保護的責任，說倘若沒有盡到這個責任，天纔就仿佛降生到瞭一個錯誤的地方，“將不能展翅作他永恒的飛翔，而會被悲慘地睏在時間之中，像一個流落在鼕曰荒原的異鄉人，從貧瘠的土地上蹣跚離去”。①如此我們就可理解尼采所說“少數人的教育”的含義瞭：“我們韻目標不可能是多數人的教育，而隻能是少數特選的、為偉大持久的作品而準備的人的教育。”“少數人”不是天纔，而是為偉大持久的作品因此亦即為天纔而準備的人，天纔也許在這少數人中産生，但也很可能不是，這些真正教育成瞭的少數人的價值在於為天纔提供瞭好的環境，使之獲得認知、支持、尊敬，不至於被埋沒、虐待、毀滅。所以，尼采接著說：“公正的後代在評價一國之民的整個教育狀況時，將完完全全根據一個時代的那些特立獨行的偉大英雄，根據他們被認知、支持、尊敬或者被埋沒、虐待、毀滅的方式，唯有他們的聲音將流傳下去。”②
……
前言/序言
用戶評價
評分
很喜歡的書。。。。。
評分東西質量很好，服務也很好，送貨及時。
評分尼采說，母語，經典，是教育之根，放眼望去，我們的根基本上已經被某種勢力從這個民族的韆年大地上拔起瞭。從他的觀點，再來看如今的讀經運動，我們還是要問，讀的真是精髓嗎？
評分尼采唯一專論教育著作，前期作品，生前未齣版。尼采極力抵製現代教育的兩種傾嚮，一種是教育的普及化，導緻過多的無質量的教育，一種是國傢主義教育，導緻人被安排到為國傢服務的軌道。真正的教育是為瞭呼喚和成就天纔，真正的教育區分於為瞭生計的培訓。尼采的教育思想與後世施特勞斯學派很相似，精英主義，又很不同於英國紳士教育的那種精英主義。同時還值得注意的是，尼采這篇似乎有意模仿柏拉圖的《理想國》，是采用對話的風格，安排哲學傢與青年人的對話，而且裏麵也有空間和時間的要素
評分評分
尼采說，教育的目標是瞭延續天纔，有瞭他們，這個平庸的社會纔有可能看到一些被照亮的希望。但是，這個世界已經發生改變。我們每一個不是沒有這樣或者那樣的天賦，而是被約束在一根尺子下。我們的教育已經可以因為技術的發展而進行徹底的改造。有可能讓所有人都成為他自己，至少，尼采的天纔們不會感覺孤獨啦！
評分看看尼采犀利的批評，讓學子們清醒清醒自己在做什麼，是有極大好處的！天纔被我們的教育和我們這個時代徹底埋沒瞭。我們在沿著尼采所批評的"教育“道路上走瞭太遠瞭。以至於，我們會誤認為，正確的東西是那麼荒誕可笑。
評分值得收藏！建議購買！
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