妈妈值多少钱：世界上最重要的工作为何不计薪酬 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 安·克里滕登（Ann Crittenden） 著，祝东力 译

图书标签:

• 经济学
• 家庭经济学
• 女性经济学
• 社会学
• 性别研究
• 育儿
• 亲子关系
• 劳动经济学
• 无偿劳动
• 社会价值

出版社： 中信出版社 ， 中信出版集团

ISBN：9787508632407

版次：1

商品编码：10953566

品牌：中信出版

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-03-01

用纸：胶版纸

页数：248

正文语种：中文

编辑推荐

生儿育女算得上世界上最重要的工作，但你不能把这写在个人简历上。

内容简介

她们担任着管家、厨师、司机、教师、心理咨询师，一人独当多面，辛劳一年却分文没有。
而且，只要一说起也应该给妈妈们发工资，人们就会辩驳：
辞职当全职妈妈，是母亲们自己的选择！
履行妈妈的职责天经地义，发工资是亵渎了这个神圣的使命！
男人们在独自养孩子养老婆！
……
在很多人想当然地认为女性已享有大部分权利的时代，妈妈们一方面被无限制的地位拔高，一方面却完全无视其创造的价值。她们被当做是“被养着”的，不再被列为劳动力，在官方经济学指标中得不到任何衡量，甚至没有保姆所享有的权利，既没有离婚后的失业保险，也没有工伤后的社会保障福利。
但是，妈妈们真的不创造经济价值吗？当然不是！
如果将母亲担任的各个角色的经济价值均衡计算，会超过大多数城市女性白领。
在《妈妈值多少钱：世界上最重要的工作为何不计薪酬》这部令人振奋的母亲宣言中，安·克里滕登对各国父母们作了数百次采访，并通过对经济学、社会学、公共政策等的５年多研究，揭示了母亲劳动所创造的价值与获得的回报之间那种惊人的差距。同时，她也提出了行之有效的明确的解决方法，号召全社会共同关注和解决母亲的价值问题。

作者简介

安·克里滕登，曾是《纽约时报》记者和普利策奖提名人，还曾是《财富》杂志记者、《新闻周刊》金融栏目作家、麻省理工学院及耶鲁大学的客座讲师和CBS新闻的经济评论员。她的文章见于《国家》、《外交》、《米考尔家族》和《就业女性》等杂志。她与丈夫、儿子一起生活在华盛顿特区。

精彩书评

我喜欢作者安·克里滕登引用的一句古老的犹太谚语：“上帝不能无处不在，所以他创造了母亲。”人们会赞美和认同母亲的伟大，但并不真正了解母亲的价值，特别是经济价值，还有她们的付出和不公正的待遇。本书充满了作者对母亲问题的大量调查、研究和深度思考，以新颖的角度提出“在经过艰苦奋斗赢得工作场所的尊重之后，女性还有待争取对她们家庭劳动的尊重”。
——全国政协委员 中国美尚传媒出版人 张晓梅

谁都知道母亲重要，但不一定清楚到底多重要。《妈妈值多少钱？》告诉你似乎知道但实际并不一定清楚的“妈妈”。只有具体地了解母亲，才可更真实地爱母亲，这一点对于历来轻视女性的儒家社会中长大的我们，尤其重要。
——著名华人经济学家、耶鲁大学教授 陈志武

目录

引言
第一章｜我们的现状
第二章｜不做声的同谋
第三章｜母亲的劳动被蒸发了
第四章｜真正的“看不见的手”
第五章｜妈妈税
第六章｜家庭生活的小秘密
第七章｜妻子价值多少？
第八章｜谁是家庭收入的真正主人？
第九章｜出钱养孩子的是谁？
第十章｜福利国家对体贴国家
第十一章｜你喜欢的最艰辛的工作
第十二章｜未来将发生的事故
第十三章｜“这是她的选择”
结语 怎样既把孩子养大又不让女性吃亏

精彩书摘

在我儿子小的时候，我们特别喜欢读《奉献树》，该书讲的是一棵树的故事，这棵树让一个小男孩吃它结出的果实，让他爬上去玩儿、在树荫下乘凉睡觉。大树和男孩都因此其乐融融。男孩长大后，大树又让他拿果子卖钱，用枝搭房，以树干造船。当男孩变老，老态龙钟之时，那棵已变成一个树墩的树倾其所有，让这位老叟坐在上面休息。每当读到最后一行“老树因此其乐融融”的时候，我总是泪流满面。
母亲的定义正是对别人无私奉献的人。我们并不因为母亲付出而欠她什么，反而感觉她总欠我们似的。母亲对别人施以恩惠，她得到了尊敬。一句古老的犹太谚语说：“上帝不能无处不在，所以他创造了母亲。”阿拉伯人也有句俗语说：“妈妈是学校；妈妈有教养，建国有希望。”
在美国，母亲的重要性就像苹果派一样。没有什么比她更神圣不可侵犯，也没有谁像她那样被赞颂到无以复加的地步。母性的无私使母亲拥有独一无二的道德权威，它过去被用来宣传禁酒、母婴健康、幼儿园教育、宽厚的少年司法体制，近来又被用于反对酒后驾车和改善枪支管理松懈的状况。
不管怎么说，我们对母亲价值的认识与日俱增。1996年，微软创始人比尔·盖茨和执行副总裁史蒂夫·鲍尔默，向哈佛大学计算机和电子工程专业捐赠了价值2 900万美元的最先进设备，并用他们母亲的闺名将新大楼命名为马克斯韦尔·德沃尼克。这对母亲们来说也许是破天荒头一次，它肯定了母亲们对巨大财富的创造和一个全新产业的贡献。
1998年，我第一次在电台做谈话节目，几位听众打电话进来，说生儿育女是世界上最重要的工作。几周后，在一次聚会上，后来做了财政部长的著名经济学家劳伦斯·萨默斯也说了同样的话。萨默斯一脸严肃地对我说：“生儿育女是世界上最重要的工作。”正如萨默斯所言，在现代经济中，三分之二的财富由人的技能、原创性和事业心—所谓“人力资本”所创造。就是说，那些尽心尽责养育子女的父母，用经济学家雪莉·伯格拉夫的话来说，实际上就是“我们经济中主要的财富创造者”。
但是，这种巨大贡献仍不值一文。对母亲价值的口头恭维飘在半空，就像天使的祥云一样虚无缥缈。在这个世界，母亲们仍要面对不被尊重、不被承认的事实。多数人，就像摇篮里的婴儿一样，认为母亲的照料是理所当然的分内之事。
给婴儿一个家，培养他的能力，这一工作的价值几乎完全被抹杀了。因此，人们常向全职母亲提出这样轻蔑的问题：“你一整天都干什么了？”我永远忘不了那天晚餐喝酒时，一位没有孩子的女性朋友发表意见说：“在我认识的所有夫妇当中，你是唯一没有工作的妻子。”而那天我做了很多事：早上给儿子穿衣、喂饭，送他去幼儿园，然后找来水管工修理漏水的淋浴器，付账单，写一篇专栏文章，从幼儿园接回儿子，再送他到图书馆参加一个阅读小组，干了几件杂事，又为我未来的写作计划花了一小时。
弗吉尼亚州费尔法克斯的玛克辛·罗斯已为人母，做全职妈妈，她向我承认，在有孩子前，她也鄙夷那些在家做全职妈妈的人：“我们过去生活在由4个小家庭组成的大家庭里，其中两位母亲在家看孩子，有一位还雇了清洁工，我那时想：‘你能相信吗？她时间那么充裕，还不自己打扫房间！她一天到晚都干什么，看肥皂剧？’”我们的孩子也受这样的文化影响，认为妈妈们一无是处。我一个朋友为在家照看女儿，放弃了她喜欢的出版社管理者的职位。一天，她纠正孩子的错误，女儿怒气冲冲地打断她说：“我为什么要听你的？你不过是个家庭妇女！”
在年轻没孩子的时候，我也持这种看法。20世纪70年代初，我给《MS》杂志创刊号写文章，讨论家庭妇女的经济价值。我统计所有家务活，确定每项的价钱，最后得出结论说，这份工作应得的报酬被大大压低，而且本应计入GNP（国民生产总值）。我那时自认为充满爱心，现在明白了，其实当时内心是带有一种同情心的鄙夷，或者说是带着鄙夷的同情。在内心深处我相信，在市中心办公室俯瞰着麦迪逊大街的自己，比那些在家推着扫帚没有报酬的家庭妇女要出类拔萃得多。“她们为什么不让自己干点儿什么呢？”我感到纳闷，“她们是怎么回事？她们真让我们女同胞丢脸啊。”
我幻想着在新的平等基础上男女携手共进，一起改天换地，家务琐事就一定会被扫进历史垃圾堆。我从没想到，妇女待在家完全是因为家里有孩子；“家庭主妇”也许会销声匿迹，但妈妈和爸爸却永远存在。
母亲的工作不仅被忽视，而且还可能成为职场上的绊脚石。生儿育女算得上世界上最重要的工作，但你不能把这写在个人简历上。
有一位纽约长岛的妇女，她有特殊教育专业的硕士学位，找工作时人们一再忠告她，不要说曾长达13年照顾一个患慢性病的残疾孩子。那些年里，勇敢坚韧的品格和博大的胸怀都不会为她的工作开绿灯，那不过是一段无足轻重的经历。人们劝她，最好在简历上说自己做义工，时而做自由撰稿人。
在美国传统的经济理念中，花在孩子身上的时间是被浪费掉了。没正式工作的人虽说培养了孩子的人力资本，但她们自己却退化成了“废物”，就好像那些丢在户外慢慢锈掉的设备一样。培育品格，让孩子读书识字并渴求知识，这是个长期的工作，要求有出色的才能，而这在经济学家的算式中却被忽略不计。经济学对照料儿童的技艺不置一词，就好像根本没有这回事儿。
经济学家认为，生儿育女对人的能力有负面影响，他们总结说：“由于妇女在某些时期不工作，她们积累的工作经验比较少。而且在不工作的这段时期，其人力资本由于缺乏维护而贬了值，这就叫做萎缩。”实际上，女人带孩子时，唯一萎缩的是她们的收入和闲暇。
母亲的工作受到贬低，实际上这种情形无所不在。照看子女有时不仅得不到奖励，还会受到惩罚。下面的经历说明了这一点：
· 乔安娜·厄普顿是位单身母亲，在马萨诸塞州的一家商店做经理，她起诉公司，说公司因她拒绝加班到晚上9点或10点，外加周六全天而炒她鱿鱼。厄普顿原来的工作时间是从早上8点15分到下午5点半，如果再加班便无法照看儿子，甚至没时间见到他。但她败诉了。马萨诸塞州高级法院规定，依据州合同法，雇主可以“有理由或完全无理由地”辞退恣意行事的雇员，除非违反“明文规定的”公共政策。而马萨诸塞州又没有涉及父母负有照看子女责任的公共政策。
· 一位得克萨斯州的女士放弃了一份干了15年的银行工作，照看两个孩子。她丈夫工作时间极长，很多时间又花在路上。她知道，只有放弃自己这份累人的工作，才能有时间让孩子得到父母的关爱照顾。20年来，她一直在家做兼职咨询，好多年只有一点或根本没有收入。最近，社会保障部要她填表计算自己的退休收入—花在孩子身上的那些年月只能算零。社会保障部认为，她要为自己的选择负责。因为是亲生母亲，在政府每月发放的退休工资中，有几百美元津贴还要被扣除。
· 马里兰有位母亲，她儿子从幼儿园起就是个问题儿童。高中时几次辍学，最后由于被发现书包里有枪而遭开除。前夫要求获得监护权，而她要做的是给孩子更多的扶助，包括付1万美元让他上一家特殊的私立学校。为把更多时间留给家庭，她辞掉了一份全职工作。在新学校，孩子在学业和品行上都有极大进步。案子开庭时，父亲没得到监护权，尽管他有经济能力，法官也没有要求他支付一半用于孩子改过自新的费用，包括治疗和辅导的费用。在法官看来，没有全职工作的母亲是奢侈的，“会遭到社会的排斥”。这样，母亲因想更尽职一些而受到惩罚，那个孩子则不得不离开那所唯一使他初获成就感的学校。
这些事例说明，美国这个社会在自己跟自己作对。美国的商业政策、政府和法律都没有体现美国人宣扬的价值。那些承担养育之责的人普遍都受到惩罚，没人鼓励她们去肩负大家公认的至关重要的工作。我们对家庭的价值喋喋不休，却无视建设家庭所需付出的劳动。这种自相矛盾在我们的社会中随处可见。
首先，固定的工作场所使很多女性一有孩子就被迫减少—即使不放弃—她们的工作。结果收入锐减，这造成母亲们与未生育女性间的收入差距超过了男女间的收入差距。这些损失的收入相当于一笔巨额的“妈妈税”，对一个受过高等教育的美国女性来说，它价值100多万美元。
其次，婚姻仍不是一种经济上平等的伙伴关系。美国50个州有47个—加利福尼亚、路易斯安那和新墨西哥除外—没有明确给妇女以法律权利，让其拥有一半家产。母亲们的无酬劳动也没有使她们有权分享原配丈夫的收入—不管是在婚姻中还是离异后。家庭收入完全归“挣者所有”，这是法律学者约翰·威廉斯杜撰的说法。已婚妇女是“寄生者”，法官依据她和孩子对其生父未来收入的“需要”来判定究竟“给予”一个离异妇女多少钱。结果，无一例外，离异后的母亲—首要职责是照看孩子，要比那些全身心投入事业的女性在经济上更窘迫。
最后，政府的社会政策根本没把照看未成年家庭成员的无酬劳动界定为工作。家里的首席看护者没有被视为一个完全的生产性公民，从而被剥夺了本有权享受的社会保障。保姆可以积分，以享受社会保障，但母亲却没有。除非她通过其他方式“被雇用”，否则生身母亲无权享受失业保险或补偿。母亲一旦失去生活来源，唯一的保险体系就是社会福利，而这也不再是稳定可靠的了。
由于上述原因，做全职妈妈是造成老年女性贫困的最大诱因。在美国，全职妈妈的养老金比男性少，也比无子女的女性少，65岁以上的女性可能比同龄男性贫困两倍以上。
对母亲工作的贬低也波及到那些领取薪水做类似工作的人。受过高等教育的幼儿园老师常被说成是“看孩子的”，其工资之低导致该行业的优秀人才不断流失。做日间看护工作的人中生手越来越多，一位专家称她们是“快餐式日护”，而受过高级训练的玛丽·波金式的保姆却被公然划归为“非技术劳动力”，并因此被拒绝入境美国。
这些政策的最终恶果，是在经济上重罚那些愿意在孩子身上真正下工夫的人。在所有献给母亲的甜言蜜语背后，是这一残酷的现实。美国母亲或许有自己的节日，但在一年的其余日子里，她们的价值、她们的特殊权益、她们对子女的奉献却总被打折扣。随着21世纪拉开帷幕，女性也许会争得平等，但母亲却被抛在了后面。改善母亲地位，真正承认她们的劳动是妇女运动未竟的事业。
但是，重新评价母亲的劳动实属不易。甚至女权主义者也常常不愿承认许多女性的生活就是围绕孩子展开的。她们用女性离开孩子的距离来衡量进步的大小，而且担心，如果生儿育女是一种更诱人的选择，那么，许多女性作为天生的养育者就会重返家庭，扮演忍气吞声的角色。她们忧虑的是，如果把做母亲看成女性的天职，就会影响女性在工作岗位上获得的收入。
照看孩子使女性地位沦落。对此，女权主义者不是改善其地位，而是鼓励男性更多地参与。尽管已呼吁了30多年，看护幼童的几乎百分之百仍是女性。这说明女权主义者需要新的策略。
至于保守派人士，他们口惠而实不至。说起家庭的价值，他们可能泪眼婆娑，却拒不承认家庭劳动有什么实际价值。他们恪守这样的信念，真正的“好”母亲富于自我牺牲精神，她们是圣人，牺牲个人的权利和抱负，承担起无私照料他人的工作。
社会上的保守人士经常期望女儿而不是儿子放弃雄心，无偿地为家庭奉献。他们鼓励女儿早早成婚育子，但从不告诫年轻的女性们这会增大她们离婚的可能，降低她们一生的收入。他们支持建立在无酬或低报酬的女性劳动基础上的经济，又对女性们的灰心沮丧大惑不解。正像经济学家雪莉·伯格拉夫敏锐指出的那样：“关于家庭价值的公开辩论实际讨论的是：当女性不再心甘情愿做无酬或低酬劳动时，将如何完成这份‘女性的工作’。”
当然，照看孩子并不都是为了有所回报。正像《奉献树》的寓意，把孩子养育成人本身就是一份厚礼，这背后是母爱，是人类生活中最无私的情感。爱的工作怎能索取报酬呢？那在情感上是不能接受的，它偏离了爱的本质。但是，即使照料的工作不是为自己，也不意味着要因此受惩罚。即使献身给孩子是利他行为，也不是说这活儿不费力气，不耗时间，只能让女性干而与男人无关。照料是无私的，却备受盘剥。正如巴尔扎克的名言所说：“母爱使每位女性降身为奴。”
时常有人计算家庭应付给母亲多少报酬。其中有这样一项计算：一位母亲不算退休、医疗和其他福利，每年工资就值508 700美元。这个天文数字是这样算的：先假定母亲承担17种工作，从看孩子、烧饭洗衣到打理家庭财务、解决家庭纠纷，再把每种工作按中等年薪水平相加。更合乎实际的做法也许是按中层管理者的水准估算母亲的价值，再加上一些额外的零星服务项目，如做心理医师、理财师、私人司机等。这样算下来，年薪10万美元不成问题—或者说比现在多挣10万。
里克·爱德曼说：“只有妈妈们这么傻，会白干活儿。”按他的爱德曼金融服务公司计算，应付给妈妈们50万美元的年薪。“没人有这么多钱雇一个好妈妈……从这个意义上说，我们的母亲真是无价之宝。”
无偿的女性关爱不仅是家庭的命脉，也是经济的重心。大量的最新研究表明，无偿照看孩子所付出的劳动量比经济学家设想的要多得多。的确，它在规模上可媲美于普通经济中的大型产业。根据一些估计，即使在工业化程度最高的国家，在无偿的家务劳动上消耗的时间—其中大多与照看孩子有关，至少等于市场有偿劳动力的一半。而这类无偿劳动的80%，是由女性完成的。
这份不计时间与劳动量的巨大馈赠，简括地说明了成年女性为什么比男性穷困得多，尽管在世界上几乎每个国家，她们劳动的时间都比男性要长。一本流行的经济学教科书用4页篇幅讨论贫穷问题，却没有提到这个事实，即穷人大多是妇女和儿童。教科书的作者从没想到这种贫穷或许同以下事实有关：人类中有一半人的大部分劳动没有报酬。
在经济学里，“免费搭车者”指的是不付出代价而得利的人，换句话说，就是无偿获益者。按这个定义，家庭和全球经济都是典型的免费搭车者，都仰赖于付出劳动，却没有或很少有报偿的母亲。
很有可能，母亲和其他照看自家孩子、病人或老人的人们依然故我，不计辛劳和后果。无论如何，母爱是世界上最可再生的资源。但即使如此，我们仍有充分理由终止对女性劳动的无偿占用—这叫做公正。
和士兵作个类比也许能说明问题。像母亲一样，士兵要为国尽忠，让退伍军人享受荣誉和物质奖励正是为了避免白白利用他们的忠心。公众也认为，应当重奖勇士们。例如，《美国退伍军人权利法案》并不像军队福利后来的功能那样是招募新兵的诱饵，它是知恩图报的国家对其战士的报偿。“二战”后，没有人再奢望有生命能像诺曼底登陆和瓜达尔卡纳尔岛战役中牺牲的士兵那样被白白利用。
出于同样原因，养育后代也是对国家效忠，这项工作主要由女性来承担，如果低估其价值，这是不公正的。母亲延续生命的劳动反而迫使她们成为社会慈善家，这是不公正的。唯独让母亲作出别人不曾作过的牺牲，具备别人不曾具备的德行—诸如屈尊牺牲个人的计划，以利他主义为生活旨趣，这是不公正的。德行和牺牲，在仅仅要求特定人群而不是求诸每个人的时候，就变成了下等阶级的戳记。
还母亲以公正不仅意味着“主妇工资”—这是70年代出现的想法，甚至不仅仅意味着让母亲的福利向退伍军人看齐。我们需要的是全方位的—包括工作场所、家庭、法律和社会政策的认可，承认必须有人担负养育子女、维系家庭的工作，而且，对于如此重要的角色，在就业上不应该歧视，在地位上不应该贬低，因而使其越来越走向贫困的险境。
有了这种认可就不会再有明显的矛盾：一方面劝说年轻女子走出去、受教育、独立自主，另一方面，一旦她们有了孩子就会前功尽弃。这种认可也将根除缠绕着大多数母亲的时代错误：尽管她们像任何人一样勤劳，甚至比任何人都更勤劳，但她们在经济上仍是寄食者，就像儿童或残疾人一样。
对目前状况的流行说法是女性愿意要孩子，愿意接受接踵而来的后果。就像一位非洲旅行向导讲一群猴子时所说的：“带着幼猴的母猴非常艰难地跟着队伍。”但与猴子不同，人类有能力保证那些养育婴儿—也就是我们的未来—的人，永远不被丢在后面。
本书的写作建立在对经济学、社会学、历史、儿童成长、家庭法、公共政策、人口学、人类学和发展心理学等5年多的研究上，还有对美国及欧洲的父母们的几百次采访。
这也是本用心写成的书，它出自我的个人体验，即作为母亲与职业女性的经历。作为妇女运动的受益者，多年来我过着无子女的记者生涯，是那种体现女性巨大进步的无性别环境中的假小子之一。我以前结过婚，我前夫和我几乎每晚都在外就餐，雇一个保姆打扫房间，收拾行装随时待命。我们很少待在家里，也用不着买车。最终我们分手了，而那更像是两个室友各奔前程，而不是离婚。
但在婚姻解体后不久，我极度渴望有个孩子：一种对孩子炽烈的、本能的渴望。我下决心不能像Ｔ恤衫上所画的那位女性，看着自己的手表惊叫：“哦！我忘了生孩子了！”幸运的是我没有那样，3年后我再婚并成了一位母亲。
我疯狂地爱着这个新生的小生命，很多母亲描述过那种“痴迷”般的激情。我从前曾走南闯北，但这次经历最奇特诱人。对我而言，母亲世界像神秘的喜马拉雅王国那样新奇而陌生。在我初尝做母亲的艰难和惊喜之后，我头一次感到惊讶。我很快发现，我们把这无助的小家伙带到世上来，要想满足他不知餍足的要求，我和丈夫须使尽浑身解数。正如爱默生所说：“在生养孩子的时候，我的拉丁语和希腊语、我的成就和金钱都于我无补，但我的满腔热情却无所不能。”
我发现，做一个好母亲，所需要的耐心和力量比我以往的生活要多得多，更不要说知识、技巧、智慧和爱心了。哺育和培养一个渐长渐变的孩子不同于做家务，家务只不过是一连串琐事，这却是更需要技巧的劳动，需要满怀那种激励着最优秀的教师、牧师、心灵导师和心理医师的精神。
我明白了，我先前了解或关心的世界多么小，我正发现一个多么丰富的现实，我又一次感到惊讶。我置身其中的主流文化把照看孩子划归为非技术劳动—假使它还把看孩子当做劳动的话。没有人讲出明摆着的事实：如果人的能力是经济发展的最终源泉—许多经济学家都承认这一点，如果能力是在幼年时被培育（或被抑制）的话，那么，小家伙的母亲和其他的看护者就是经济中最重要的生产者。实际上，她们正从事着世界上最重要的工作。
我永远不会忘记我终于了解到几乎没人同意我的那一刻。那是在华盛顿举办的一次鸡尾酒会上，有人问我：“您干什么工作？”我回答说刚做了母亲，他们马上散开了。如果我说自己是《新闻周刊》的驻外记者、《纽约时报》的财经记者或普利策奖的提名人，那些陌生人也许会认为我值得一交，而事实上所有这些都曾经是真的。但作为一位母亲，我丢失了身份，就像蛇蜕去了皮。
我逐渐明白了，母亲们以及所有花时间在孩子身上的人的状况，依然与以往相同。在经过艰苦奋斗赢得工作场所的尊重之后，女性还有待争取对她们家庭劳动的尊重。
为了有更多时间和幼子待在一起，我辞掉了《纽约时报》的工作。几年后，我领略到了真相。我碰见一个人，他问我：“你还是原来的安·克里滕登吗？”
我当即明白了我必须写这本书。
……

前言/序言

在线试读

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对社会来说，贤良聪慧的母亲……比最精明强干的男人更重要；她的事业比任何无论多么成功的男人的事业都更高贵，对社会更有用。

好的，以下是为您撰写的图书简介，聚焦于对传统家庭结构、女性角色定位以及现代社会对“价值”定义的深刻反思，完全不涉及您提供的书名及其主题： --- 《未竟的疆域：在技术浪潮与后工业社会中重塑人类经验》 一部对我们赖以生存的现代文明进行全面扫描与审视的宏大叙事。 在信息爆炸、人工智能崛起和全球化加速的二十一世纪，人类社会正站在一个前所未有的十字路口。我们曾经引以为傲的工业化进步和理性主义的基石，正在被新的、更复杂的技术和社会结构所挑战。《未竟的疆域》不是一本预测未来的教科书，而是一场深入的哲学考古，旨在挖掘隐藏在日常运作之下的权力逻辑、认知偏差以及被我们无意识接受的“常态”。 本书将从三个核心维度展开论述：“数字乌托邦的阴影”、“意义的碎片化”与“重塑社群的必要性”。 第一部分：数字乌托邦的阴影——效率的陷阱与算法的藩篱 我们生活在一个被算法和数据流驱动的时代。从购物推荐到政治选举，决策权正悄然地从个体转移到复杂的预测模型手中。然而，这种看似高效的“优化”过程，正在以一种不为人知的方式，侵蚀我们对世界的主观体验和自主能动性。 本书首先剖析了“效率至上”原则在后工业社会中的意识形态化过程。我们如何将时间、注意力乃至人际关系都纳入量化的指标体系？作者深入探讨了“注意力的商品化”现象，揭示了社交媒体平台和流媒体服务如何利用神经科学的最新发现，构建起难以抗拒的“行为锁定”机制。这不仅关乎个人的自控力问题，更是一个深刻的政治经济学命题：当注意力成为最稀缺的资源，谁在控制信息的流动，谁就掌握了定义现实的权力。 更进一步，我们必须审视“透明度迷思”。在追求完全透明和即时反馈的驱动下，公共领域和私人领域之间的界限日益模糊。本书援引了后结构主义的理论框架，批判性地分析了大规模监控技术（无论是国家级的还是企业级的）如何重塑公民的自我审查行为。当行动的后果——无论多么微小——都可能被永久记录和索引时，创造力、异议和非功利性的探索活动将如何生存？我们是否正在亲手建造一个无法容忍“错误”与“随机性”的数字铁笼？ 第二部分：意义的碎片化——叙事的消解与主体性的危机 工业革命将人类从土地的束缚中解放出来，承诺了一个由科学和理性构建的、目标明确的未来。然而，在宏大叙事（如民族主义、进步主义）逐渐失去号召力的今天，个体陷入了意义的真空。 本书重点探讨了“后真相时代的情感政治”。这不是指谎言的泛滥，而是指情感逻辑超越事实逻辑的现象。在碎片化的信息流中，人们不再寻找统一的解释框架，而是倾向于认同那些能够最强烈地验证其现有身份和归属感的“微叙事”。作者分析了这种现象对公共话语空间的破坏性影响，它使得基于证据的对话变得异常困难，社会共识的建立基础遭到动摇。 此外，本书对现代职场文化进行了尖锐的批判。在“零工经济”和“个人品牌”的压力下，工作不再是身份的组成部分，而成为了持续的、永不休止的自我营销活动。这种将生命经验不断转化为可交易的“资产”的倾向，导致了深刻的主体性危机。当一个人所有的努力都指向外部的认可和市场的价值评估时，内在的满足感和持续性的目标感便难以维系。我们如何区分“做有意义的事”和“做看起来有价值的事”？ 第三部分：重塑社群的必要性——重拾“在场”的实践 面对技术带来的疏离感和意义的消解，本书的最后一部分转向了建设性的探索：如何在后现代的断裂中重建稳固的、有韧性的联结。作者认为，答案不在于回到过去，而在于有意识地培养一种“数字时代的在场感”。 这要求我们重新评估“真实互动”的价值。本书考察了在物理空间中进行的、不以效率为目的的社群活动（如手工艺作坊、地方自治团体、非正式的邻里网络）所蕴含的潜在力量。这些活动提供了一种反抗算法逻辑的“慢节奏”，它们强制参与者面对面地处理冲突、协商目标，并在共享的物质环境中建立信任。 最终，《未竟的疆域》呼吁进行一场关于“重新定义成功”的文化对话。真正的进步或许不在于速度的提升或数据的增长，而在于我们构建持久的人类联结、保护认知自由以及培养对复杂世界保持谦逊的能力。本书是一份邀请函，邀请读者共同思考：在一个技术不断重塑我们生活边界的时代，我们究竟想成为什么样的“人”，以及我们愿意为维护那些无法被量化的价值付出什么样的努力。 这是一本写给所有对现状感到不安、渴望在喧嚣中寻找更深层联结与清晰视角的思考者的必读之作。 ---

评分☆☆☆☆☆

《妈妈值多少钱：世界上最重要的工作为何不计薪酬》这个书名，就像一记重锤，敲击在我的认知上。我一直认为，价值的衡量无非就是薪酬、地位、成就，这些外在的东西。而“妈妈”这个角色，似乎永远游离在这些评价体系之外。这本书，我想会是一个颠覆性的存在。它或许会从经济学的角度，从社会学的角度，甚至是从历史的角度，来探讨“母亲”这一职业的真正价值。它可能会去计算，如果母亲的工作需要付费，那将是一笔多么庞大的数字。但更重要的是，它会引导我们去思考，金钱真的能够衡量一切吗？母亲的价值，难道就仅仅体现在她为家庭付出了多少劳动，节省了多少开支吗？这本书，我预感会深入挖掘母亲在情感、精神、道德教育等方面的无形贡献，这些是任何金钱都无法购买的。它可能会揭示，为什么这个世界上最重要的工作，却总是被低估、被忽视。我期待这本书能够引发一场关于“价值”的重新定义，让我们不再以单一的标准去衡量一个人的贡献，而是看到那些更深刻、更人性化的东西。

评分☆☆☆☆☆

这本《妈妈值多少钱：世界上最重要的工作为何不计薪酬》的书名，光是看到就让人心头一震，然后是深深的共鸣。我拿到这本书的时候，脑子里瞬间闪过无数个关于“妈妈”的画面：清晨厨房里忙碌的身影，深夜床边温柔的呢喃，孩子跌倒时心疼的眼神，为了生活奔波的疲惫，还有那些被忽略、被理所当然的付出。这本书的出现，仿佛是替我们这些做孩子的人，替那些为爱默默奉献的母亲们，发出了最直接、也最心底的声音。它不是一本简单的鸡汤文，也不是一本说教的书。我预感，这本书会带我们走进一个截然不同的视角，去审视“母亲”这个身份，去理解那些无形却又无比珍贵的价值。它可能会挑战我们一直以来对“价值”的定义，让我们重新思考金钱之外，真正能够衡量一个人贡献和意义的标准。我迫不及待地想知道，作者是如何一步步剖析这个被普遍忽视却又至关重要的议题的。它是否会引用那些令人心酸的案例，那些数据背后隐藏的牺牲？又或者，它会用一种充满力量和智慧的方式，为我们揭示母亲这个角色，在社会、家庭，乃至人类文明延续中所扮演的不可替代的角色？我期待它能引发一场深刻的思考，让我们重新认识母爱的伟大，并学会如何去珍惜和回馈。

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当我翻开《妈妈值多少钱：世界上最重要的工作为何不计薪酬》的扉页，一股莫名的熟悉感便油然而生。这不是那种在书店里随手拿起，然后浏览几页就放下的书。它触及到了我内心深处最柔软也最复杂的部分。我从小到大，似乎从未认真想过“妈妈”这个称谓背后所承载的意义，更别提去量化她的价值了。我们习惯了被照顾，习惯了被爱，却常常忽略了这份爱的背后，有多少不为人知的辛劳和付出。这本书，很可能就是一面镜子，照出我们内心的盲点。它或许会用一种充满情感的方式，让我们感受到母亲在成长过程中所承受的压力，她是如何在自我实现和家庭责任之间摇摆，又是如何用尽全力为孩子铺就一条相对平坦的道路。我猜想，书中会充斥着大量细腻的观察和动人的故事，那些微小的瞬间，那些被我们遗忘的细节，都将被一一放大，让我们看到母亲内心深处的情感波动，她的喜悦、她的失落、她的坚持。这本书，我想会是一次情感上的洗礼，让我们更加理解母亲的辛苦，更加懂得感恩。它也许会让我们在读完之后，有冲动立刻给妈妈打个电话，或者给她一个拥抱，告诉她“我爱你”。

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《妈妈值多少钱：世界上最重要的工作为何不计薪酬》这个书名，直接击中了我的痛点。我身边就有许多全职妈妈，她们放弃了自己的事业，全身心地投入到家庭和孩子的教育中，但她们常常会感到不被理解，甚至有些自卑。这本书，我猜想就是写给她们看的，也是写给所有为人子女、为人伴侣的人看的。它或许会用一种充满力量和鼓舞人心的方式，去肯定母亲的价值，去告诉她们，她们所做的一切，不仅仅是“分内事”，而是世界上最了不起的事业。我期待书中能够提供一些实用的建议，帮助母亲们找到自我价值，平衡家庭和个人生活。同时，我也希望它能启发我们这些做子女的，去更深刻地理解父母的爱，去学会如何用实际行动去表达感激和支持。这本书，我想会是一次关于理解、关于尊重、关于爱的启蒙。它可能会让我们重新审视家庭的意义，重新认识母亲在其中的核心地位。它也许不会给出确切的“多少钱”，但它一定会让我们明白，这份价值，远远超出了任何货币的衡量。

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我被《妈妈值多少钱：世界上最重要的工作为何不计薪酬》的书名深深吸引。这不仅仅是一个关于母亲的书，更像是一次对社会普遍价值观念的拷问。我常常思考，为什么那些在家庭中默默付出的女性，她们的贡献却似乎不被看见，不被认可？这本书，或许会带我们走进一个全新的视野，去审视“母亲”这个身份背后的复杂性和多重性。它可能会去探讨，为什么在许多文化中，女性的价值往往与她们的生育和抚养后代的角色紧密相连，而这种角色的价值，却常常被经济价值所掩盖。我期待书中能够出现一些具有说服力的论据和案例，来证明母亲的工作是如何不可或缺，又是如何支撑起整个社会的运转。它是否会分析那些因为缺乏支持和认可而牺牲了个人发展的母亲们的故事？是否会探讨，如何才能真正建立一个更加公平、更加重视家庭价值的社会环境？我希望这本书能够为我们提供一些思考的框架，让我们能够更深刻地理解母亲的付出，并思考如何去改变现状。

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[美]安·克里滕登（）著祝东力译而优雅却可以通过后天的努力来达成优雅不是30女人的专利也不是名门望族女子的专利而是每个女人一生的功课每个女人都有过优雅生活的能力妈妈值多少钱世界上最重要的工作为何不计薪酬如果上帝没有给你美貌那何不努力做到优雅来超越美貌呢如果你已经幸运地拥有美貌那何不用优雅来超越时光让这美貌历久弥新呢说到优雅再没有比法国生儿育女算得上世界上最重要的工作，但你不能把这写在个人简历上。女人尤其是巴黎女人更有资格诠释的而只有深谙法式优雅之道的中国女人她们担任着管家、厨师、司机、教师、心理咨询师，一人独当多面，辛劳一年却分文没有。而且，只要一说起也应该给妈妈们发工资，人们就会辩驳辞职当全职妈妈，是母亲们自己的选择！履行妈妈的职责天经地义，发工资是亵渎了这个神圣的使命！男人们在独自养孩子养老婆！在很多人想当然地认为女性已享有大部分权利的时代，妈妈们一方面被无限制的地位拔高，一方面却完全无视其创造的价值。她们被当做是被养着的，不再被列为劳动力，在官方经济学指标中得不到任何衡量，甚至没有保姆所享有的权利，既没有离婚后的失业保险，也没有工伤后的社会保障福利。但是，妈妈们真的不创造经济价值吗当然不是！如果将母亲担任的各个角色的经济价值均衡计算，会超过大多数城市女性白领。在妈妈值多少钱世界上最重要的工作为何不计薪酬这部令人振奋的母亲宣言中，安克里滕登对各国父母们作了数百次采访，并通过对经济学、社会学、公共政策等的５年多研究，揭示了母亲劳动所创造的价值与获得的回报之间那种惊人的差距。同时，她也提出了行之有效的明确的解决方法，号召全社会共同关注和解决母亲的价值问题。更懂中国女人的内心需求石楠曾在巴黎待过很长一段时间前前后后有八年之久所以对法国女人的时尚装扮以及为人处世之道了解得甚为透彻我喜欢作者安克里滕登引用的一句古老的犹太谚语上帝不能无处不在，所以他创造了母亲。人们会赞美和认同母亲的伟大，但并不真正了解母亲的价值，特别是经济价值，还有她们的付出和不公正的待遇。本书充满了作者对母亲问题的大量调查、研究和深度思考，以新颖的角度提出在经过艰苦奋斗赢得工作场所的尊重之后，女性还有待争取对她们家庭劳动的尊重。全国政协委员中国美尚传媒人张晓梅谁都知道母亲重要，但不一定清楚到底多重要。妈妈值多少钱告诉你似乎知道但实际并不一定清楚的妈妈。只有具体地了解母亲，才可更真实地爱母亲，这一点对于历来轻视女性的儒家社会中长大的我们，尤其重要。著名华人经济学家、耶鲁大学教授陈志武如果你像我一样看过石楠出国之前的照片那么石楠站在你面前的时候你一定认不出她来完全变了一个人——从略带些婴儿肥的青涩少女一

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建议下次写个爸爸值多少钱。。。

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书主要介绍了母亲的重要性

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解开了不少问题，一切开朗。价值被发现，重新定义...

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林月如，莫失莫忘，入骨相思

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买给朋友的，应该还不错 废话不多说 同时买了三本推拿的书和这本，比认为这本是最好的！而且是最先收到的！好评必须的，书是替别人买的，货刚收到，和网上描述的一样，适合众多人群，快递也较满意。书的质量很好，内容更好！收到后看了约十几页没发现错别字，纸质也不错。应该是正版书籍，谢谢上周周六，闲来无事，上午上了一个上午网，想起好久没买书了，似乎我买书有点上瘾，一段时间不逛书店就周身不爽，难道男人逛书店就象女人逛商场似的上瘾？于是下楼吃了碗面，这段时间非常冷，还下这雨，到书店主要目的是买一大堆书，上次专程去买却被告知缺货，这次应该可以买到了吧。可是到一楼的查询处问，小姐却说昨天刚到的一批又卖完了！晕！为什么不多进点货，于是上京东挑选书。好了，废话不说。好了，我现在来说说这本书的观感吧，坐得冷板凳，耐得清寂夜，是为学之根本；独处不寂寞，游走自在乐，是为人之良质。潜心学问，风姿初显。喜爱独处，以窥视内心，反观自我；砥砺思想，磨砺意志。学与诗，文与思；青春之神思飞扬与学问之静寂孤独本是一种应该的、美好的平衡。在中国传统文人那里，诗人性情，学者本分，一脉相承久矣。现在讲究“术业有专攻”，分界逐渐明确，诗与学渐离渐远。此脉悬若一线，惜乎。我青年游历治学，晚年回首成书，记忆清新如初，景物历历如昨。挥发诗人情怀，摹写学者本分，意足矣，足已矣。据了解，京东为顾客提供操作规范的逆向物流以及上门取件、代收货款等专业服务。已经开通全国360个大中城市的配送业务，近1000家配送站，并开通了自提点，社区合作、校园合作、便利店合作等形式，可以满足诸多商家以及消费者个性化的配送需求。为了全面满足客户的配送需求，京东商城打造了万人的专业服务团队，拥有四通八达的运输网络、遍布全国的网点覆盖，以及日趋完善的信息系统平台。所以京东的物流我是比较放心的。好了，现在给大家介绍两本好书：一、致我们终将逝去的青春。青春逝去，不必感伤，不必回首。或许他们早该明白，世上已没有了小飞龙，而她奋不顾身爱过的那个清高孤傲的少年，也早已死于从前的青春岁月。现在相对而坐的是郑微和陈孝正，是郑秘书和陈助理是日渐消磨的人间里两个不相干的凡俗男女，犹如一首歌停在了最酣畅的时候，未尝不是好事，而他们太过贪婪固执地以为可以再唱下去才知道后来的曲调是这样不堪。青春就是用来追忆的，所以作者写的故事是来纪念。不是感伤懊悔，而是最好的纪念。道别的何止是最纯真的一段唯美， 而是我曾经无往不胜的天真青春啊。请允许吧，那时的少年，尽情言情。一直言情，不要去打扰他们，他们总有一天会醒来。告别青春，因为青春，终将逝去。陪你梦一场又何妨。二、写不尽的儿女情长，说不完的地老天荒，最恢宏的画卷，最动人的故事，最浩大的恩怨，最纠结的爱恨，尽在桐华《长相思》。推荐1：《长相思》是桐华潜心三年创作的新作，将虐心和争斗写到了极致。全新的人物故事，不变的感动、虐心。推荐2：每个人在爱情中都有或长或短的爱而不得的经历。暗恋是一种爱而不得，失恋是一种爱而不得，正在相恋时，也会爱而不得，有时候，是空间的距离，有时候，却是心灵的距离。纵然两人手拉手，可心若有了距离，依旧是爱而不得。这样的情绪跨越了古今，是一种情感的共鸣。推荐3：唯美装帧，品质超越同类书，超值回馈读者。《长相思》从策划到完成装帧远远领先目前市场上同类书，秉承了桐华一贯出产精品的风格，将唯美精致做到极致，整体装帧精致唯美，绝对值得珍藏。京东有卖。

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若曦，一眼之念，一念执着

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那年，一笑倾人国，再笑倾人城。是什么时候，那三枚金针，三个诺言，三个心愿，已然使她爱的无可自拔。又是什么时候，烟花灿烂已然散去，但灯火阑珊处的那个笑脸，亘古不变，哪怕似水流年。我想杨过一定不知道，那三枚金针，三个诺言，伴她多年孤苦寂寞；那三个心愿，三份礼物，苦做了那天真少女半生追随……美丽如她，可爱如她，可她的幸福在哪里?寂寞冰雪，横绝峨眉顶。错过十六年后的郭襄一定是杨过此生最大的遗憾。不知多年后，当他和小龙女双双练剑时，是否会想起他们初见时，她的莞尔一笑，道：“我姓郭，单名一个襄字。”又不知他是否会想起，少女郭襄为他天涯思君，念念不忘。

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薄情转是多情思，曲曲柔肠碎。她和他的结局，痛苦的如同眼见一朵木兰在秋风中暗自凋零。韶华凋，木兰看成了遮不住的伤。