犯罪論與法哲學 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

內容簡介

前言/序言

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正如題目“犯罪論與法哲學”所示，本書嘗試著將通說的犯罪論體係（犯罪是符閤構成要件、違法、有責的行為）進行哲學上的再思考。為什麼需要進行這一嘗試呢？

序言

在日本從哲學角度研究刑法的，實在少之又少。這本書根本不是日本主流刑法理論的研究對象。但這並不代錶這種研究的錯誤和不妥。相反，這種研究可能是更為實質的，更能從根本上找到主流刑法學研究的“問題”所在。

對於違法論與責任論也可以這麼說，即便引進“構成要件•違法•有責”這一“三階層論”，通過普通的方法也不能簡單地解決問題。縱觀世界刑法學，例如，以判例法為母體的英美犯罪論體係不是“三階層論”，與德國同屬歐洲大陸法係國傢的法國的犯罪論體係，也與德國的“三階層論”有很大的不同。並且，從犯罪的認定與“刑法的閤理適用這一目的”來看，德國的“三階層論”也未必優於英國、美國和法國的犯罪論體係。

隨著科學所帶來的物質的豐富化，人們對科學認識的信仰也日趨強烈，完全忘卻瞭除瞭具有能夠被對象化之構造的認識以外，還存在諸如主客觀被分化以前的認識、與存在相融閤的認識、與本性相符閤的認識等認識的諸形態，而這些是哲學意義上的“直觀”、“洞見”和“瞭解”。

好書，用於刑法研究還是很有價值的。

這是馬丁•海德格爾所說的“被忘卻的存在”的一個局麵。然而，在符閤存在的認識被忘卻、立足於主客二元論的近代認識論的框架中，到底要如何來理解諸如“人的尊嚴”之類的東西呢？這是絕對不能夠被理解的，因為這在邏輯上不可能。因為我們不能將我們試圖去理解的“人的尊嚴”加以對象化。在近代認識論的框架中，隻有置於我們眼前（Vor Stellung）的東西，麵對麵位於（Gegen Stand）我們眼前的東西纔是認識的對象。沒有或者不能置於作為區彆於客體之主體的“我”麵前的東西，不能成為我們的認識對象。像“人的尊嚴”那樣，不能被對象化的東西，在認識論上是“無意義的（gegenstandlos）”,不能夠被認識，隻能夠被論述。

東西不錯，好！