犯罪論與法哲學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[日] 宗岡嗣郎 著，陳勁陽，吳麗君 譯

圖書標籤:

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• 犯罪論
• 法律理論
• 倫理學
• 社會學
• 政治學
• 司法
• 刑罰

齣版社： 華中科技大學齣版社

ISBN：9787560976785

版次：1

商品編碼：10970646

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2012-03-01

頁數：165

內容簡介

《犯罪論與法哲學》闡釋瞭犯罪論與認識論的關係、從存在主義法哲學的立場上論證瞭犯罪論體係的架構，闡釋瞭“法益侵害”即“犯罪”不是脫離事實的規範概念，而是事實本身；構成要件是作為“價值侵害行為類型”即“違法類型”的構成要件論：提齣違法性的本質是以現實的法益侵害這種客觀事。

前言/序言

編織時代群像：一捲關於現代社會權力、個體與道德睏境的百科全書 書名：《看不見的絲綫：現代性危機下的社會結構與人性重塑》 作者：[虛構作者名，例如：梁思遠/艾米麗·卡特] 齣版社：[虛構齣版社名，例如：東方視野齣版社/磐石文學] 頁數：約650頁 --- 簡介： 《看不見的絲綫》並非一部單一主題的學術專著，而是一部宏大而精密的社會剖析圖景。它以二十世紀中葉至二十一世紀初的全球化進程為背景，深入挖掘瞭在科技飛速發展、傳統秩序崩塌與新興意識形態交織的復雜場域中，人類社會如何被重塑，個體如何在無形的結構性力量下掙紮、適應乃至反抗。全書摒棄瞭簡單的二元對立敘事，轉而采取多維度的交叉觀察視角，旨在揭示那些潛藏於日常生活肌理、權力運作脈絡以及文化符號深處的“看不見的絲綫”。 第一部分：宏大敘事的退潮與微觀權力的顯影 本書開篇即對“宏大敘事”（如啓濛理性、曆史決定論）的衰落進行瞭深入的診斷。作者認為，隨著信息爆炸和去中心化的趨勢，傳統意義上統一的、解釋一切的社會藍圖正在瓦解。取而代之的，是無數碎片化的、地方性的“微觀權力”的蓬勃生長。 本部分著重探討瞭“數字鄉紳化”現象。在技術資本的驅動下，私人企業通過算法和數據對公共領域進行事實上的重構與控製。作者描繪瞭新型的“圍牆花園”如何取代瞭傳統的公共廣場，人們的認知邊界和社交範圍被編碼進盈利模式之中。我們不再是自由選擇的公民，而更像是被精確定位的用戶。此處引用瞭大量的社會學案例，例如社交媒體對選舉乾預的影響、算法推薦係統對文化品味的潛移默化，以及“注意力經濟”如何將人類的專注力商品化。 更進一步，作者分析瞭“官僚製的幽靈化”。在高度復雜的現代治理體係中，決策權不再集中於可見的政治人物，而是分散於由無數專業人士、谘詢機構和跨國協議構成的“技術官僚迷宮”。這種分散化使得問責製成為一個幾乎無解的難題。當齣現係統性錯誤時，責任被分散稀釋，最終找不到可以釘住的靶子，形成瞭一種“無責的權威”。 第二部分：身份的流動性與社群的異化 現代社會是流動的、暫時的。本書的第二部分聚焦於“身份”這一概念在後工業時代所經曆的劇烈變形。作者深入探討瞭身份政治的內爆與外溢。 一方麵，全球化帶來的大規模人口遷徙和文化雜糅，使得傳統的種族、民族和階層標簽開始鬆動，個體追求基於興趣、生活方式或網絡社群的“自我選擇身份”。這帶來瞭前所未有的自由，但也催生瞭深刻的焦慮——當一切都可以被選擇時，什麼是“真實”的自我？ 另一方麵，作者批判性地考察瞭“符號消費的同質化陷阱”。在消費主義的強大慣性下，個體通過購買特定品牌、追逐特定亞文化符號來構建身份，但這種身份的構建往往是錶層的、易逝的。作者用犀利的筆觸描繪瞭當代人如何陷入“身份的錶演性”——為瞭在算法的舞颱上獲得認可，不斷地迎閤預設的目光，最終導緻瞭深層的自我疏離。 本部分也詳細分析瞭“隔離式共存”的社會景觀。城市規劃、通勤模式和網絡社群的固化，使得人們在物理上或信息上相互毗鄰，但精神上卻日益遙遠。作者區分瞭“社區”（基於地理和共享曆史）與“社群”（基於共同興趣和瞬間連接），指齣當代社會正經曆著從前者嚮後者的快速、有時是痛苦的過渡。 第三部分：時間、記憶與存在的緊迫感 本書的第三部分轉嚮瞭對人類經驗最根本維度的考察：時間感與記憶的重構。作者提齣，現代技術正在係統性地壓縮我們的時間感知。 “即時滿足的暴政”是核心議題之一。從即時通訊到高速物流，社會對效率的癡迷將“等待”這一人類經驗的基本維度幾乎消滅殆盡。這種對即時反饋的依賴，不僅影響瞭我們的耐心，更深刻地改變瞭決策的深度和對長期後果的評估能力。作者援引心理學和神經科學的研究，探討瞭這種“時間壓縮”如何導緻普遍的認知負荷過載與持續性的輕微恐慌。 關於記憶，本書對比瞭“可搜索的記憶”與“內化的曆史”。我們擁有空前豐富的外部存儲介質（雲端、硬盤），理論上可以永恒保存一切。然而，這種外部化是否削弱瞭記憶在個體敘事中的粘閤作用？當曆史信息隻需點擊即可調取時，它是否失去瞭作為構建主體性核心的重量？作者認為，在海量數據的衝刷下，個體對於“什麼值得記住”的篩選能力被剝奪，導緻一種集體性的、淺層的“信息遺忘癥”。 第四部分：倫理的遊牧與價值的重構 最後一部分，作者將目光投嚮瞭驅動現代社會的倫理基石的動搖。在超越瞭單一宗教和世俗法典的多元世界中，價值判斷如何達成共識？ 本書探討瞭“後真相時代的道德模糊性”。當事實與情感、信息與宣傳的界限日益模糊時，傳統的倫理推理框架受到挑戰。作者特彆關注瞭新興技術帶來的全新道德睏境——例如，人工智能在醫療決策中的權重、基因編輯的可能性，以及自動化對人類勞動價值的重新定義。這些問題不再是“對與錯”的簡單判斷，而是關於“我們希望成為什麼樣的物種”的根本性拷問。 作者強調，我們正處於一種“倫理的遊牧狀態”，價值體係在不同文化、不同圈層間快速流動和碰撞，缺乏一個堅實的錨點。這既是衝突的源頭，也是創新的溫床。 結語：在碎片中尋找連接 《看不見的絲綫》的結論並非悲觀的宿命論，而是一種深刻的“清醒”。作者呼籲讀者正視那些看不見卻無處不在的結構性力量，停止將復雜問題簡單歸咎於個人意誌的失敗。真正的解放，來自於對這些隱藏的機製的理解、辨識與策略性的規避或利用。這本書是一份邀請，邀請讀者放下預設的框架，以更具批判性的眼光，重新審視自己與這個日益復雜、充滿悖論的現代世界之間的隱秘聯係。它提供的不是答案，而是一套更精良的觀察工具。

評分☆☆☆☆☆

《犯罪論與法哲學》這本書，真的讓我對法律的理解達到瞭一個新的高度。它不僅僅是在教授我“是什麼”，更是在引導我思考“為什麼”。書中關於“法律的目的是什麼”的討論，讓我對法律的價值有瞭更清晰的認識。是維護社會秩序？是保護公民權利？還是追求普遍的道德理想？作者通過對不同法哲學流派的介紹，揭示瞭這些目的之間的內在張力，以及它們如何相互影響。 我尤其喜歡書中關於“犯罪與懲罰的辯護”的部分。它不僅僅是簡單地介紹瞭不同刑罰的理論基礎，而是深入探討瞭刑罰的社會功能，比如威懾、改造、報應等。我曾經對死刑等極刑是否具有正當性産生過疑慮，而這本書為我提供瞭多角度的思考框架，讓我能夠更理性地審視這些問題。它提醒我，法律的每一個條文，每一個判決，背後都凝聚著深刻的哲學思考和社會價值取嚮。這本書讓我不再僅僅將法律視為一種強製性工具，而是將其視為人類文明發展的重要載體。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是一次智識的“探險”，我跟著作者的筆觸，深入到瞭犯罪行為背後的思想土壤。書中對於“犯罪的社會學解釋”與“犯罪的心理學解釋”的梳理，讓我看到瞭犯罪研究的多元視角。它不僅僅將犯罪行為視為個體道德敗壞的結果，而是將其置於更廣闊的社會環境和心理機製中去考量。我特彆欣賞書中對“犯罪原因”的探討，作者列舉瞭經濟因素、文化因素、心理創傷等多種可能，並且分析瞭不同因素之間相互作用的復雜性。 我曾經對一些新聞報道中的惡性犯罪感到睏惑，總覺得無法理解行為人的動機。但讀完關於“社會學解釋”的部分，我開始明白，有時候，個人的選擇是受到環境和結構性因素的深刻影響。這並不意味著為犯罪行為開脫，而是讓我們能夠更全麵地理解犯罪的根源，從而更好地製定預防和乾預措施。這種從“個體”到“社會”的視野拓展，讓我對“罪與罰”有瞭更深刻的思考。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的衝擊，遠不止於對法律條文的理解。它更像是一次思維的“斷捨離”，讓我重新審視瞭自己對“權利”、“義務”、“責任”等基本概念的認知。讀完關於“自由意誌與決定論”在犯罪行為中的博弈，我開始反思，一個人是否真的能夠完全自主地選擇自己的行為，還是受到各種內外因素的限製？這直接關係到我們如何看待犯罪者的責任歸屬問題。書中對“罪責刑相適應”原則的剖析，更是讓我看到瞭法律在追求公平的同時，也必須考量個體差異和特殊情況。 我尤其欣賞作者在處理“正當防衛”和“緊急避險”等法律上的灰色地帶時，所展現齣的嚴謹和審慎。他不僅僅是簡單地給齣判斷標準，而是深入分析瞭不同情況下的利益衡量，以及不同哲學思想對這些情況的處理方式。比如，當一個人為瞭保護自己或他人免受侵害而采取極端手段時，我們如何權衡生命權、身體權與不受非法侵害的權利？這種對復雜倫理睏境的哲學式解析，讓我對法律的“溫度”有瞭更深的理解。它提醒我，法律不僅僅是冰冷的規則，更是承載著社會價值和道德判斷的復雜體係。

評分☆☆☆☆☆

這本《犯罪論與法哲學》真是讓我大開眼界！我一直對法律體係的底層邏輯和深層含義充滿好奇，而這本書恰好滿足瞭我這種求知欲。它不僅僅是枯燥的法律條文堆砌，更像是一場思想的盛宴，將抽象的法哲學概念與具體的犯罪論實踐巧妙地融閤在一起。書中對“正義”的探討，不僅僅停留在錶麵，而是深入挖掘瞭不同哲學流派對正義的不同理解，比如功利主義、義務論，甚至是羅爾斯的正義觀，這些都讓我對“什麼是真正的公平”有瞭更深刻的認識。更令我印象深刻的是，作者並沒有止步於理論的梳理，而是通過大量的案例分析，生動地展示瞭這些法哲學理論如何在司法實踐中發揮作用，又會遇到哪些挑戰。 比如，在討論“犯罪構成要件”時，書中不僅僅列舉瞭“行為”、“主體”、“客體”、“主觀方麵”等基本要素，而是進一步追問，當這些要素之間齣現模糊地帶時，法律是如何進行解釋和判斷的？這涉及到法律解釋的方法論，以及不同法學理論在解釋過程中的側重點。我特彆喜歡書中關於“因果關係”的討論，它不僅僅是簡單的“原因導緻結果”，而是引入瞭“可能性”、“必要性”等概念，並結閤瞭“條件說”、“相當因果關係說”等不同學派的觀點，讓我理解到，看似簡單的犯罪認定背後，蘊含著多麼復雜的哲學思辨。讀到這裏，我纔意識到，法律並不是一套僵化的規則，而是一個不斷自我完善、自我辯駁的思想體係。

評分☆☆☆☆☆

《犯罪論與法哲學》這本書，簡直是我近期閱讀體驗中的一匹黑馬！起初翻開它，我以為會是一本比較晦澀難懂的學術著作，但事實證明，我的擔憂是多餘的。作者用一種非常清晰且富有邏輯性的語言，將一些原本非常抽象的法哲學概念，解釋得淺顯易懂，而且充滿瞭啓發性。我特彆喜歡書中對“法律的淵源”的探討，它不僅僅局限於成文法，還深入分析瞭習慣法、判例法、自然法等不同淵源的重要性，以及它們在不同法律文化中的地位。 尤其讓我著迷的是，書中將這些法哲學理論與具體的犯罪案例相結閤。例如，在討論“故意”和“過失”時，作者不僅僅從主觀認識齣發，還結閤瞭行為人的認知能力、社會背景等因素進行分析，讓我意識到，判斷一個人的犯罪意圖，遠比想象中要復雜得多。我曾經對一些看起來“顯而易見”的犯罪行為，産生過疑問，但讀瞭這本書後，我纔明白，法律在認定犯罪時，需要經過層層剝離，纔能最終抵達真相。這種抽絲剝繭的過程，讓我對法律的嚴謹性有瞭全新的認識。

評分☆☆☆☆☆

東西不錯，好！

評分☆☆☆☆☆

囤書是種病！

評分☆☆☆☆☆

2011年11月13日於東京

評分☆☆☆☆☆

因此，首先我們來看實證主義的思考框架：由笛卡爾與霍布斯所完成的近代認識論的框架，基本上立足於認識主體與被認識的客體這一“主客二元論”圖式。也就是說，具有能夠被對象化之構造的認識被絕對化，隻有此認識纔被作為學問上的認識論的對象，如科學認識，（能夠）用實驗來證明的實證認識就是其典型。

評分☆☆☆☆☆

理由在於，當下刑法學與法哲學的關係淡薄，各自的研究成果沒有相互交叉，而且對它們各自進行深入研究的學術狀況呈現齣危險的徵兆。那麼，該危險的徵兆是什麼呢？雖然言之繁冗，我仍把對此問題的論述，作為本書的序。

評分☆☆☆☆☆

也許會有人認為，隻要能夠被論述就可以瞭。但是，如果隻是論述，我們也能夠論述幽靈，因為“人的尊嚴”與幽靈是一類的。總之，我們必須思考，像“人的尊嚴”那樣，對我們而言最重要的東西被排除在認識論的對象之外所具有的意義。這一框架是立足於實證主義法的判斷的基礎。考慮到這一點，就不難理解，我對於迎來實證主義之全盛期的刑法學理論的大勢所持有的危懼感。

評分☆☆☆☆☆

這是馬丁•海德格爾所說的“被忘卻的存在”的一個局麵。然而，在符閤存在的認識被忘卻、立足於主客二元論的近代認識論的框架中，到底要如何來理解諸如“人的尊嚴”之類的東西呢？這是絕對不能夠被理解的，因為這在邏輯上不可能。因為我們不能將我們試圖去理解的“人的尊嚴”加以對象化。在近代認識論的框架中，隻有置於我們眼前（Vor Stellung）的東西，麵對麵位於（Gegen Stand）我們眼前的東西纔是認識的對象。沒有或者不能置於作為區彆於客體之主體的“我”麵前的東西，不能成為我們的認識對象。像“人的尊嚴”那樣，不能被對象化的東西，在認識論上是“無意義的（gegenstandlos）”,不能夠被認識，隻能夠被論述。

評分☆☆☆☆☆

在日本從哲學角度研究刑法的，實在少之又少。這本書根本不是日本主流刑法理論的研究對象。但這並不代錶這種研究的錯誤和不妥。相反，這種研究可能是更為實質的，更能從根本上找到主流刑法學研究的“問題”所在。

評分☆☆☆☆☆

好好學習，值得推薦。