孔慶東文集8：超越雅俗 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

魯迅說自己擠齣的是乳汁，吃的是草。耿小的則是飽吸瞭新文學的乳汁，纔能夠産齣那麼多的草。當然，有稻草也有芳草。
張愛玲讓人覺得俗是俗瞭點，可是瑕不掩瑜，俗不遮雅，她的作品具有一種令所有雅人俗人都不得不心悅誠服的高貴與雍容。

作者簡介

孔慶東，人稱“北大醉俠”，北京大學中文係教授。1983年自哈爾濱考入北京大學中文係，後師從錢理群、嚴傢炎先生攻讀碩士、博士。曾被評為“北大十佳教師”之首。十餘年來，孔慶東寫下一係列世間罕見的酣暢淋灕、嬉笑怒罵的痛快文字，為當今影響最大的思想者之一。其《47樓207》、《笑書神俠》、《乾夫所指》、《口號萬歲》等書一直暢銷不衰。

內頁插圖

目錄

序：嚴傢炎
第一章 通俗小說的流變與界定
一 通俗小說概念闡釋
二 古代通俗小說流變
三 近現代通俗小說流變
四 如何界定通俗小說

第二章 戰前通俗小說掃描
一 現代通俗小說四階段
二 民初五年的繁榮
三 調整期概況
四 中興期概況

第三章 抗戰與通俗小說的勃興
一 勃興的必然性
二 淪陷區通俗小說
三 國統區通俗小說
四 解放區通俗小說

第四章 理論建設的自覺
一 理論建設的基礎及特點
二 解放區作為理論中心
三 國統區的探討
四 淪陷區的幾場論爭

第五章 雅俗文學的互動
一 十二類考察對象
二 新文學小說的求雅與隨俗
三 通俗小說的雅化
四 新類型的誕生

精彩書摘

第三，情愛衝突的深化拓展。
言情模式乾百次重復給人留下的深刻印象就是：好事多磨。越是兩情相悅的美好姻緣，作者越要安排激烈的衝突、痛苦的磨難。明清兩代纔子佳人小說的情愛衝突，大多源於“小人撥亂”。晚清言情小說，則大多源於封建禮教。民國以後，情愛衝突中的社會性因素開始增多，漸漸又形成瞭多角戀愛模式。多角戀愛中不同的戀愛對象，一般代錶著不同的文化選擇。如《春明外史》中楊杏園與梨雲、李鼕青，《啼笑因緣》中樊傢樹與瀋鳳喜、何麗娜、關秀姑，即為典型。
抗戰時期社會言情小說中的情愛衝突，進一步多樣化、深刻化。陳慎言的名著《恨海難填》，寫青年男女蕭敬齋和黃芬芳彼此愛戀，不料敬齋之父蕭鳳山垂涎於芬芳，仗勢謀娶，敬齋遂遠走南洋。後蕭鳳山破財喪命，臨終卻囑敬齋善待其“繼母”芬芳。故一對情人雖然重聚卻難結連理，芬芳齣傢，敬齋再次齣走。書中蕭鳳山雖是仗勢謀娶，但他並不知芬芳是兒子的戀人，對芬芳也算不錯。有情人難成眷屬的根源既在於社會不平等，也在於主人公自己的心理障礙，既在於欲望害人，也在於命運難測。衝突的復雜化加深瞭對愛情悲劇的思考。
《鞦海棠》的愛情悲劇也是將社會、心理、命運幾條繩索交織在一起。如果對比一下，傳統的言情小說，阻撓愛情的力量大多來自外部，小人破壞、父母反對，或兵荒馬亂、誤入歧途，一旦外部的阻力消失或受到剋製，便苦盡甘來，愛情圓滿。而《恨海難填》、《鞦海棠》都是在阻撓愛情的“主犯”死後，男女主人公仍不能結閤，這錶明現代人對愛情的認識加深瞭。除瞭那些有形的阻力，更有許多無形的觀念從內部瓦解著愛情。外力的破壞有時能夠造成終生的內傷，就像鞦海棠臉上被劃的那個“十”字。消滅外部的阻力也許並不太難，而消除人們心頭的內傷纔是更艱巨的任務。
張恨水、劉雲若此時的言情之作，也將情愛衝突進一步復雜化，它們與戰爭、社會變動等因素密切地聯係著。而趙樹理的《小二黑結婚》，小說本身是一篇傑作，但若就情愛衝突這一點來看，卻分明是傳統的外部衝突。壞人作梗和區長做主，決定著整個愛情的命運。這種處理適閤於解放區廣大讀者的期待視野，對那裏的讀者來說，“戀愛”、“自由。還都是嶄新的概念，他們尚滿足於被賜予的快樂，一時還無暇區分什麼內部、外部。
走得比較遠的當然是徐訐、無名氏、張愛玲。他們筆下的愛情衝突已經完全是現代化的，人物在似乎可以自己做主的情況下卻偏偏無法掌握愛情的船舵，愛情宛如生活本身一樣，撲朔迷離，難尋定式。這些作品已經不是狹義的通俗小說，故此處點到為止，不作細論。
第四，愛情觀念的更新。
純粹抽象的愛情是不存在的。任何愛情必有社會思潮、人生判斷包含在內，否則隻能是動物的雌雄相悅。現代言情小說當然應該體現和傳達現代的愛情觀，這在抗戰時期的社會言情小說中，錶現為平等觀念、現實觀念和進步觀念。
……

前言/序言

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一 地火在運行：亂世圖景

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北大醉俠名聲在外，他的作品嬉笑怒罵皆成文章，我準備收藏他全部作品。此書是正版書，印刷清晰無錯彆字，非常不錯。

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孔慶東寫的的書都寫得很好，[]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。孔慶東文集正說魯迅（精裝版），很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀北大中文係教授孔慶東被譽為繼錢鍾書以來真正的幽默。他的作品，讓你先是笑到要死，再是忙著深思。，閱讀瞭一下，寫得很好，2006年，孔慶東在央視百傢講壇正講魯迅，引起眾多國內外魯迅研究者的極大關注，他以大眾化、當代化的視角看魯迅，刻畫齣魯迅生活世俗的一麵，並結閤現實，理解魯迅在當代的意義。孔慶東的正說魯迅認真深入地分析魯迅的人生、思想和作品，引人入勝，啓人興趣，令人感悟，在今天的魯迅研究中獨樹一貼。他在北大開魯迅課的那個學年，北大圖書館的魯迅全集曾被一藉而空。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，談到錢這個問題，魯迅卻從來不避諱談錢字，魯迅曾經在著名的娜拉走後怎樣的演講中，充分錶達瞭他的金錢觀錢這個字很難聽，或者要被高尚的君子們所非笑，但我總覺得人們的議論是不但昨天和今天，即使飯前和飯後，也往往有些差彆。凡承認飯需錢買，而以說錢為卑鄙者，倘能按一按他的胃，那裏麵怕總還有魚肉沒有消化完。須得餓他一天之後，再來聽他發議論。魯迅說凡是不重視錢的人，都是沒挨餓或是處在不飢餓的狀態下，他纔發清高之論，先餓他一天看看，他就不這樣講話瞭。他這個很深刻的思想傢，其實講的也是一些普通的人生道理。所以呢，我覺得比較真誠的人，沒有必要避諱這個錢字。魯迅的生活智慧是建立在實實在在的日常生活之上。如果生活搞不好，仍然不懈追求理想，這樣的人當然是值

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一 地火在運行：亂世圖景

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好評，支持孔慶東孔和尚。

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孔教授的文字真是潑辣有趣，讀來令人叫絕！

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民眾戲劇社——北京實驗

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好好好好好好好好好好好好

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好書，非常喜歡，謝謝！

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