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星云大师 著

图书标签:

• 成长
• 家庭
• 亲情
• 治愈
• 现实主义
• 女性
• 情感
• 生活
• 无声
• 歌唱

出版社： 中华书局

ISBN：9787101080322

版次：1

商品编码：10984585

品牌：中华书局

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-03-01

用纸：胶版纸

页数：195

正文语种：中文

编辑推荐

[无声息的歌唱]是星云大师把佛教里二十秘常见的法物器具，用散文的体裁和各物自语的口气写出，寓褒贬，别善恶，于徽言中见大义，于法语中见本怀，为佛教科益人间的精神留下一个缩影。
我写［无声息的歌唱]的本怀，就是希望我们佛教徒革除这些陋习，我知道这是我太大的奢望了。不过，据我所知，确有不少人看了本书而认识了很多的是与非。看了本书而认识佛教、同情佛教，甚至信仰了佛教。

内容简介

为什么用木头做成鱼的形状，在诵经时敲打呢？唐朝李白的诗云：“翩翩舞广袖，似鸟海东来”是指哪一种法器？大钟、木鱼、蒲团、纸箔等，有何利众的功用？星云大师借物抒怀，以拟人化的手法，深情为佛教里二十种常见的法物器具代言，并搭配百余幅彩色人文照，并辅以法器简介，是一本富含文学之美的佛教普及读物。

作者简介

星云大师，江苏江都人，1927年生。星云大师著作等身，总计二千万言，并翻译成英、日、西、葡等十余种文字，流通世界各地。于大陆出版的有《迷悟之间》、《佛光菜根谭》、《释迦牟尼佛传》、《佛学教科书》、《往事百语》、《金刚经讲话》、《六祖坛经讲话》、《人间佛教系列》、《星云大师人生修炼丛书》、《另类的财富》等五十余种。星云大师自1989年访问大陆后，便一直心系祖国的统一。近年回宜兴复兴祖庭大觉寺，并捐建扬州鉴真图书馆、接受苏州寒山寺的赠钟，期能促进祖国统一，带动世界和平。2010年获“中华文化人物”终身成就称号。

内页插图

目录

序 我写物语的话
大 钟
木 鱼
大 磬
签 筒
香 炉
蒲 团
烛 台
牌 位
戒 牒
文 疏
纸 箔
缘 簿
佛 珠
海 青
袈 裟
香 板
僧 鞋
钵 盂
经 橱
宝 塔

精彩书摘

我写物语的话
《无声息的歌唱》这本小册子上的二十篇文章，是我两年来从忙乱的日子中写成的，曾连载于《觉生月刊》（第十期起至二十七期止）及《菩提树杂志》（第三期起至第七期止），这是把佛教中日常所见到的法物及非法物，用散文的体裁及各物自语的口气写成的文章，所以在发表的时候分“物语之一”、“物语之二”的刊载下去，有少数读者，对于用“物语”一词的意义，还没有十分明白。
原因没有别的，“物语”在日文中是小说或故事的意思，而我现在所写的既不是小说又不是故事，当然有些读者就误解在这里了。其实，只要对中国文字稍微有点修养，都懂得“物语”者是用物的口气所讲的话，像这种文章，作者要站在“物”的立场上去代它说话，我国除了艺术家丰子恺先生的《缘缘堂随笔》中，有写过一两篇，还有文学家陈衡哲女士的《小雨点》外，其他的作家们还不多用过这种做法。
记得那是在一九四六年的春天，我无意中用物语的口气写过一篇《钞票的话》刊登在镇江《新江苏报》的副刊上，大概因为文学的意义是在表情达意，而这样写法，更能够生动地把情意表达出来，因此，我起初虽没有受谁的启示，但我觉得这样写法没有错。
这里所收集的二十篇“物语”，都曾在杂志上发表过的，发表过了本来不一定急急地出什么集子，但是，说来真非常令人感动：当我“物语”还只写到第十四篇的时候，喜事天上来，我最敬仰的慈航老人托人带了一笔款子给我，记得老人信上这样向我说：“你的'物语'还要继续写吗？我先送给你一些钱把它赶快出版吧！”
像我这样两袖清风的一个青年僧，在这样的年头，从来就不敢打什么出书的妄想，然而这位老人家的慈悲，他能关心到这些微末的地方，叫我又怎么能辜负这位老人的一片好意呢？所以我在出版了《普门品讲话》之后，还能有这本小书和读者见面。
我感到很惭愧，这些文章内容写得实在不够充实，但这又不无原因：第一我自己的智慧贫乏，学力有限；第二没有一本参考书，完全凭自己的想象；第三每次发表时，无形中受一页篇幅的限制。说起这些原因来，再想想我写物语的经过，我就会为我们这一代青年僧所遭遇的环境而感慨！
我回忆起当初开始写第一篇物语，是我正给一位老和尚叫我替他看守山林的时候。出家人不能离开了生活中食住的需要，在这种流浪逃亡的日子中，我不得不向生活低头，为了一宿三餐，我就开始廉价地出售青春与劳力。
……

前言/序言

评分☆☆☆☆☆

这里所收集的二十篇“物语”，都曾在杂志上发表过的，发表过了本来不一定急急地出什么集子，但是，说来真非常令人感动：当我“物语”还只写到第十四篇的时候，喜事天上来，我最敬仰的慈航老人托人带了一笔款子给我，记得老人信上这样向我说：“你的'物语'还要继续写吗？我先送给你一些钱把它赶快出版吧！”

评分☆☆☆☆☆

纸 箔

评分☆☆☆☆☆

像我这样两袖清风的一个青年僧，在这样的年头，从来就不敢打什么出书的妄想，然而这位老人家的慈悲，他能关心到这些微末的地方，叫我又怎么能辜负这位老人的一片好意呢？所以我在出版了《普门品讲话》之后，还能有这本小书和读者见面。

评分☆☆☆☆☆

购买。 打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来也非常舒服非常的惊

评分☆☆☆☆☆

编辑本段

评分☆☆☆☆☆

　　任何小説形體，脫離了時代的背景便不具有生命力，我們看到，犯罪動機的複雜化或者換言之無規律可尋，美國比日本早二三十年，因此，美國的懸疑驚悚小説在八十年代就出現了《沉默的羔羊》那樣的作品，而日本要到九十年代之後才漸漸向這個方面發展起來，作爲通俗文學，日本的推理小説要比美國保守許多，底綫也更難以輕易越過。

评分☆☆☆☆☆

咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。”从你留给别人

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图书目录

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《博客天下》2013年第3期 韩戍 　　在写作中，最多快好省的一种方式或许是“微博体”写作。所谓“微博体”，指的是整本书由无数个短小的段子组装而成，不需要起承转合，也不需要有一以贯之的逻辑，甚至不需要有实质内容。其总体特征是碎片化、语录化、跳跃化、无序化，近似于梦中呓语，又像是在自说自话。这种书籍的作者，一般是拥有无数粉丝的大V，无论写什么，如何写，都有数量庞大的非理性崇拜者作为其坚定的后盾，不必担心销路。然而，从阅读价值的角度讲，这样的作品完全出于不及格的水平。 　　 　　安妮宝贝新作《眠空》就是这样一种“微博体”写作。其文字无时间、无地点、无逻辑、无趣味，刚刚在叙述与母亲和女儿旅行，转眼又跳跃到描写个人感悟；刚刚在慨叹人生短暂韶华易逝，转眼又写到一场电影或一次邂逅。有的时候，前面表达过的意思，后面无数次重复。如孤零零的“一头兽、一处活泉、一个孩童、一个僧”之类的段落，永远是半玄不玄。“战战兢兢是深渊，优雅洒落是自忘”之类的语句，永远让人似懂非懂。“当真正的时刻来临，人从未有机会获得一丝犹豫”之类的话语，永远让人无法理解，“买了两双高跟鞋，同样款式，一双纯黑色，一双深紫色”的段落，只能让人感觉到是没话说在凑字数。 　　 　　有趣的是，安妮宝贝将这种漫不经心的随性式写作，视为对自己随意安闲生活的一种呈现。就如其在序言中自述，“文字来自日记、笔记、杂录，有的正式写在电脑上，有的零散记录于旅途所携带的纸页。文字具备即刻的意义，记下的观点和细节，过后回望，已显得不再重要或与己无关。”这倒是一种非常新鲜的借口。对作者而言，声明所写的观点和细节与现在的自己无关，意味着即使内容荒谬无聊，不过是某时某处之感受，可免于当下的批评和追问。但是，对读者而言，既然写下的文字已经不再重要甚至没有意义，那么也就不适合与人分享，占用读者的宝贵时间，更没有印刷出来浪费纸张的必要。不过，安妮宝贝还有自己的说法：“我并不顾忌这种任性的方式与大众阅读之间的距离。”实际这种态度相当不负责任。 　　 　　其实安妮宝贝并不浅薄。她关注自己的内心，对世界、生命、人生、情感都有自己的理解。接触佛学以后，思想也不再如早年那般颓废、忧伤、纠结、“凛冽”，顿悟之处甚多。但是，她始终喜欢将极其微小的情绪无限放大，将平淡无奇的生活主观赋予宏大意义。不厌其烦，过度沉溺于自己的感情，便显得做作和无病呻吟。絮絮叨叨，过度表达自己的情绪，便显得自恋和为赋新词强说愁。而且，她所感悟的人生，不过是几个固定而重复的主题，诸如对生老病死的感悟，对爱恨的坦然，对苍凉世事的洞悉等等，虽然敏锐，却仍是一种世俗哲学，远没有达到她所希望的“禅”的高度；虽然不乏深刻，却没有任何体系。 　　 　　实际上，如果安妮宝贝专心走文学创作的正途，将自己的思想探索化为系统性的文字，积年日久，很可能会有成就，成为一个在中国文学史上留名的女作家。但她受市场逻辑和商业出版的毒害，热衷于偷懒的“微博体”写作，以一种貌似出世的姿态做着一种极度世俗的事业。因此，这种文字基本看过即忘，生命力绝对不会长久。