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[无声息的歌唱]是星云大师把佛教里二十秘常见的法物器具，用散文的体裁和各物自语的口气写出，寓褒贬，别善恶，于徽言中见大义，于法语中见本怀，为佛教科益人间的精神留下一个缩影。
我写［无声息的歌唱]的本怀，就是希望我们佛教徒革除这些陋习，我知道这是我太大的奢望了。不过，据我所知，确有不少人看了本书而认识了很多的是与非。看了本书而认识佛教、同情佛教，甚至信仰了佛教。

内容简介

为什么用木头做成鱼的形状，在诵经时敲打呢？唐朝李白的诗云：“翩翩舞广袖，似鸟海东来”是指哪一种法器？大钟、木鱼、蒲团、纸箔等，有何利众的功用？星云大师借物抒怀，以拟人化的手法，深情为佛教里二十种常见的法物器具代言，并搭配百余幅彩色人文照，并辅以法器简介，是一本富含文学之美的佛教普及读物。

作者简介

星云大师，江苏江都人，1927年生。星云大师著作等身，总计二千万言，并翻译成英、日、西、葡等十余种文字，流通世界各地。于大陆出版的有《迷悟之间》、《佛光菜根谭》、《释迦牟尼佛传》、《佛学教科书》、《往事百语》、《金刚经讲话》、《六祖坛经讲话》、《人间佛教系列》、《星云大师人生修炼丛书》、《另类的财富》等五十余种。星云大师自1989年访问大陆后，便一直心系祖国的统一。近年回宜兴复兴祖庭大觉寺，并捐建扬州鉴真图书馆、接受苏州寒山寺的赠钟，期能促进祖国统一，带动世界和平。2010年获“中华文化人物”终身成就称号。

内页插图

目录

序 我写物语的话
大 钟
木 鱼
大 磬
签 筒
香 炉
蒲 团
烛 台
牌 位
戒 牒
文 疏
纸 箔
缘 簿
佛 珠
海 青
袈 裟
香 板
僧 鞋
钵 盂
经 橱
宝 塔

精彩书摘

我写物语的话
《无声息的歌唱》这本小册子上的二十篇文章，是我两年来从忙乱的日子中写成的，曾连载于《觉生月刊》（第十期起至二十七期止）及《菩提树杂志》（第三期起至第七期止），这是把佛教中日常所见到的法物及非法物，用散文的体裁及各物自语的口气写成的文章，所以在发表的时候分“物语之一”、“物语之二”的刊载下去，有少数读者，对于用“物语”一词的意义，还没有十分明白。
原因没有别的，“物语”在日文中是小说或故事的意思，而我现在所写的既不是小说又不是故事，当然有些读者就误解在这里了。其实，只要对中国文字稍微有点修养，都懂得“物语”者是用物的口气所讲的话，像这种文章，作者要站在“物”的立场上去代它说话，我国除了艺术家丰子恺先生的《缘缘堂随笔》中，有写过一两篇，还有文学家陈衡哲女士的《小雨点》外，其他的作家们还不多用过这种做法。
记得那是在一九四六年的春天，我无意中用物语的口气写过一篇《钞票的话》刊登在镇江《新江苏报》的副刊上，大概因为文学的意义是在表情达意，而这样写法，更能够生动地把情意表达出来，因此，我起初虽没有受谁的启示，但我觉得这样写法没有错。
这里所收集的二十篇“物语”，都曾在杂志上发表过的，发表过了本来不一定急急地出什么集子，但是，说来真非常令人感动：当我“物语”还只写到第十四篇的时候，喜事天上来，我最敬仰的慈航老人托人带了一笔款子给我，记得老人信上这样向我说：“你的'物语'还要继续写吗？我先送给你一些钱把它赶快出版吧！”
像我这样两袖清风的一个青年僧，在这样的年头，从来就不敢打什么出书的妄想，然而这位老人家的慈悲，他能关心到这些微末的地方，叫我又怎么能辜负这位老人的一片好意呢？所以我在出版了《普门品讲话》之后，还能有这本小书和读者见面。
我感到很惭愧，这些文章内容写得实在不够充实，但这又不无原因：第一我自己的智慧贫乏，学力有限；第二没有一本参考书，完全凭自己的想象；第三每次发表时，无形中受一页篇幅的限制。说起这些原因来，再想想我写物语的经过，我就会为我们这一代青年僧所遭遇的环境而感慨！
我回忆起当初开始写第一篇物语，是我正给一位老和尚叫我替他看守山林的时候。出家人不能离开了生活中食住的需要，在这种流浪逃亡的日子中，我不得不向生活低头，为了一宿三餐，我就开始廉价地出售青春与劳力。
……

前言/序言

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答礼，颇有风度。多读书，可以让你多增加一些课外的知识。培根先生说过：“知识

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在随后举行的题为“天地人”的演讲中，星云大师从天地人是自然的一切、人本的一切、心外的一切三个方面，精辟阐述了这一深刻哲学概念中所蕴含的对自然、社会以及人生真理的解读。星云大师指出，道教代表天，佛教代表地，儒家代表人，芸芸众生在天地间活动，因而天地共存，天地人各有关系，因缘牵连。首先，天地人是自然的一切。他通过一系列生动的事例对神明、信仰和诚信等有关天道、地道、人道的观点进行阐述。天有天道，地有地道，人有人道，各有所道，各有因缘倚靠，不明天理、地理、道理都不行。其次，天地人是人本的一切。“仁”意为二人和谐，尊重、为仁、仁慈、仁德、仁义，才像人。而圣人就是超越方便。最后，大师指出天地人是心外的一切。天地人最重要的是要把天、地和人都结合在一起，天在我心，地在我心，人也在我心，宇宙世界统统都在我的心。我们的心就是我们的生命，我们这个生命顶天立地，继往开来，无所不包。在随后的互动环节，山大学生代表从中国梦的理想世界与佛教世界的关系、危重病人是否应放弃治疗有尊严地死去、入世与出世是否矛盾、幸福的内涵等四个方面进行了提问，星云大师都一一给予了精彩的回答。

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的书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷

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仪式上，徐显明代表学校将山东大学艺术学院兼职教授张大墨的画作《竹》赠送给星云大师，上书5000字《金刚经》，表达了山东大学对星云大师的尊敬和赞誉。星云大师回赠取自《涅槃经》的书法作品《无上士》，表达了星云大师对山东大学的厚爱和期望。中国台湾佛光山诸位法师以及来自全球的国际佛光会代表；山东省台湾事务办公室等省直部门有关负责人，山东大学校领导、校董，教育基金会理事、山东发展研究院理事代表、校友代表，山东大学合作单位代表、师生代表等一同参加了聘任仪式。

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在随后举行的题为“天地人”的演讲中，星云大师从天地人是自然的一切、人本的一切、心外的一切三个方面，精辟阐述了这一深刻哲学概念中所蕴含的对自然、社会以及人生真理的解读。星云大师指出，道教代表天，佛教代表地，儒家代表人，芸芸众生在天地间活动，因而天地共存，天地人各有关系，因缘牵连。首先，天地人是自然的一切。他通过一系列生动的事例对神明、信仰和诚信等有关天道、地道、人道的观点进行阐述。天有天道，地有地道，人有人道，各有所道，各有因缘倚靠，不明天理、地理、道理都不行。其次，天地人是人本的一切。“仁”意为二人和谐，尊重、为仁、仁慈、仁德、仁义，才像人。而圣人就是超越方便。最后，大师指出天地人是心外的一切。天地人最重要的是要把天、地和人都结合在一起，天在我心，地在我心，人也在我心，宇宙世界统统都在我的心。我们的心就是我们的生命，我们这个生命顶天立地，继往开来，无所不包。在随后的互动环节，山大学生代表从中国梦的理想世界与佛教世界的关系、危重病人是否应放弃治疗有尊严地死去、入世与出世是否矛盾、幸福的内涵等四个方面进行了提问，星云大师都一一给予了精彩的回答。

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以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，图

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