無聲息的歌唱 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

[無聲息的歌唱]是星雲大師把佛教裏二十秘常見的法物器具，用散文的體裁和各物自語的口氣寫齣，寓褒貶，彆善惡，於徽言中見大義，於法語中見本懷，為佛教科益人間的精神留下一個縮影。
我寫［無聲息的歌唱]的本懷，就是希望我們佛教徒革除這些陋習，我知道這是我太大的奢望瞭。不過，據我所知，確有不少人看瞭本書而認識瞭很多的是與非。看瞭本書而認識佛教、同情佛教，甚至信仰瞭佛教。

內容簡介

為什麼用木頭做成魚的形狀，在誦經時敲打呢？唐朝李白的詩雲：“翩翩舞廣袖，似鳥海東來”是指哪一種法器？大鍾、木魚、蒲團、紙箔等，有何利眾的功用？星雲大師藉物抒懷，以擬人化的手法，深情為佛教裏二十種常見的法物器具代言，並搭配百餘幅彩色人文照，並輔以法器簡介，是一本富含文學之美的佛教普及讀物。

作者簡介

星雲大師，江蘇江都人，1927年生。星雲大師著作等身，總計二韆萬言，並翻譯成英、日、西、葡等十餘種文字，流通世界各地。於大陸齣版的有《迷悟之間》、《佛光菜根譚》、《釋迦牟尼佛傳》、《佛學教科書》、《往事百語》、《金剛經講話》、《六祖壇經講話》、《人間佛教係列》、《星雲大師人生修煉叢書》、《另類的財富》等五十餘種。星雲大師自1989年訪問大陸後，便一直心係祖國的統一。近年迴宜興復興祖庭大覺寺，並捐建揚州鑒真圖書館、接受蘇州寒山寺的贈鍾，期能促進祖國統一，帶動世界和平。2010年獲“中華文化人物”終身成就稱號。

內頁插圖

目錄

序 我寫物語的話
大 鍾
木 魚
大 磬
簽 筒
香 爐
蒲 團
燭 颱
牌 位
戒 牒
文 疏
紙 箔
緣 簿
佛 珠
海 青
袈 裟
香 闆
僧 鞋
鉢 盂
經 櫥
寶 塔

精彩書摘

我寫物語的話
《無聲息的歌唱》這本小冊子上的二十篇文章，是我兩年來從忙亂的日子中寫成的，曾連載於《覺生月刊》（第十期起至二十七期止）及《菩提樹雜誌》（第三期起至第七期止），這是把佛教中日常所見到的法物及非法物，用散文的體裁及各物自語的口氣寫成的文章，所以在發錶的時候分“物語之一”、“物語之二”的刊載下去，有少數讀者，對於用“物語”一詞的意義，還沒有十分明白。
原因沒有彆的，“物語”在日文中是小說或故事的意思，而我現在所寫的既不是小說又不是故事，當然有些讀者就誤解在這裏瞭。其實，隻要對中國文字稍微有點修養，都懂得“物語”者是用物的口氣所講的話，像這種文章，作者要站在“物”的立場上去代它說話，我國除瞭藝術傢豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》中，有寫過一兩篇，還有文學傢陳衡哲女士的《小雨點》外，其他的作傢們還不多用過這種做法。
記得那是在一九四六年的春天，我無意中用物語的口氣寫過一篇《鈔票的話》刊登在鎮江《新江蘇報》的副刊上，大概因為文學的意義是在錶情達意，而這樣寫法，更能夠生動地把情意錶達齣來，因此，我起初雖沒有受誰的啓示，但我覺得這樣寫法沒有錯。
這裏所收集的二十篇“物語”，都曾在雜誌上發錶過的，發錶過瞭本來不一定急急地齣什麼集子，但是，說來真非常令人感動：當我“物語”還隻寫到第十四篇的時候，喜事天上來，我最敬仰的慈航老人托人帶瞭一筆款子給我，記得老人信上這樣嚮我說：“你的'物語'還要繼續寫嗎？我先送給你一些錢把它趕快齣版吧！”
像我這樣兩袖清風的一個青年僧，在這樣的年頭，從來就不敢打什麼齣書的妄想，然而這位老人傢的慈悲，他能關心到這些微末的地方，叫我又怎麼能辜負這位老人的一片好意呢？所以我在齣版瞭《普門品講話》之後，還能有這本小書和讀者見麵。
我感到很慚愧，這些文章內容寫得實在不夠充實，但這又不無原因：第一我自己的智慧貧乏，學力有限；第二沒有一本參考書，完全憑自己的想象；第三每次發錶時，無形中受一頁篇幅的限製。說起這些原因來，再想想我寫物語的經過，我就會為我們這一代青年僧所遭遇的環境而感慨！
我迴憶起當初開始寫第一篇物語，是我正給一位老和尚叫我替他看守山林的時候。齣傢人不能離開瞭生活中食住的需要，在這種流浪逃亡的日子中，我不得不嚮生活低頭，為瞭一宿三餐，我就開始廉價地齣售青春與勞力。
……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

在隨後舉行的題為“天地人”的演講中，星雲大師從天地人是自然的一切、人本的一切、心外的一切三個方麵，精闢闡述瞭這一深刻哲學概念中所蘊含的對自然、社會以及人生真理的解讀。星雲大師指齣，道教代錶天，佛教代錶地，儒傢代錶人，蕓蕓眾生在天地間活動，因而天地共存，天地人各有關係，因緣牽連。首先，天地人是自然的一切。他通過一係列生動的事例對神明、信仰和誠信等有關天道、地道、人道的觀點進行闡述。天有天道，地有地道，人有人道，各有所道，各有因緣倚靠，不明天理、地理、道理都不行。其次，天地人是人本的一切。“仁”意為二人和諧，尊重、為仁、仁慈、仁德、仁義，纔像人。而聖人就是超越方便。最後，大師指齣天地人是心外的一切。天地人最重要的是要把天、地和人都結閤在一起，天在我心，地在我心，人也在我心，宇宙世界統統都在我的心。我們的心就是我們的生命，我們這個生命頂天立地，繼往開來，無所不包。在隨後的互動環節，山大學生代錶從中國夢的理想世界與佛教世界的關係、危重病人是否應放棄治療有尊嚴地死去、入世與齣世是否矛盾、幸福的內涵等四個方麵進行瞭提問，星雲大師都一一給予瞭精彩的迴答。

評分☆☆☆☆☆

　　星雲大師作題為“天地人”的演講

評分☆☆☆☆☆

　　星雲大師作題為“天地人”的演講

評分☆☆☆☆☆

本文集收入瞭歐剋肖特大部分作品，其中包括在他生前發錶的著作——《政治中的理性主義》（節選本）（1962）、《論人類行為》（1975）、《論曆史及其他論文》（1983）和《人文知識的聲音：邁剋爾·歐剋肖特論教育》（1989），也包括在他去世後，由彆人給他整理齣版的著作《宗教、政治與道德生活》（1993）和《信念論政治與懷疑論政治》（1996）。

評分☆☆☆☆☆

的書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷

評分☆☆☆☆☆

《博客天下》2013年第3期 韓戍 　　在寫作中，最多快好省的一種方式或許是“微博體”寫作。所謂“微博體”，指的是整本書由無數個短小的段子組裝而成，不需要起承轉閤，也不需要有一以貫之的邏輯，甚至不需要有實質內容。其總體特徵是碎片化、語錄化、跳躍化、無序化，近似於夢中囈語，又像是在自說自話。這種書籍的作者，一般是擁有無數粉絲的大V，無論寫什麼，如何寫，都有數量龐大的非理性崇拜者作為其堅定的後盾，不必擔心銷路。然而，從閱讀價值的角度講，這樣的作品完全齣於不及格的水平。 　　 　　安妮寶貝新作《眠空》就是這樣一種“微博體”寫作。其文字無時間、無地點、無邏輯、無趣味，剛剛在敘述與母親和女兒旅行，轉眼又跳躍到描寫個人感悟；剛剛在慨嘆人生短暫韶華易逝，轉眼又寫到一場電影或一次邂逅。有的時候，前麵錶達過的意思，後麵無數次重復。如孤零零的“一頭獸、一處活泉、一個孩童、一個僧”之類的段落

評分☆☆☆☆☆

　　 文學既是精神的寄托，也是情感的訴求。享受生活，也享受寫作的過程。在字裏行間細細遊走，用文字紀念生活，也祭奠生活。似乎在鄧安慶的筆下，無事不可寫，無事不可入。

評分☆☆☆☆☆

要反復閱讀、分析、研究、揣摩、品味，深入瞭解準確把握評論對象，挖掘齣作品的思想意義和藝術特色，從而提齣自己新穎、深刻、精闢的見解；而不是浮光掠影地泛泛而讀，分析不得要領，隻是發錶一些陳舊、膚淺、庸俗的見解。《世說新語》中有這樣一篇小說：“阮光祿在剡，曾有好車，藉者無不皆給。有人葬母，意欲藉而不敢言。阮後聞之，嘆曰：‘吾有車而使人不敢藉，何以車為？’遂焚之。”宗白華先生是這樣評析的：“這是何等嚴肅的責己精神！然而不是齣於畏人言，畏於禮法的責備，而是由於對自己人格美的重視和偉大同情心的流露。”宗先生的評析見解獨到，深刻精闢，所謂“析義理於精微之蘊，辨字句於毫發之間。”

評分☆☆☆☆☆

體的血管流動，使你感到身心健康。所以在書的海洋裏遨遊，也是一種無限快樂的事

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