要反復閱讀、分析、研究、揣摩、品味,深入瞭解準確把握評論對象,挖掘齣作品的思想意義和藝術特色,從而提齣自己新穎、深刻、精闢的見解;而不是浮光掠影地泛泛而讀,分析不得要領,隻是發錶一些陳舊、膚淺、庸俗的見解。《世說新語》中有這樣一篇小說:“阮光祿在剡,曾有好車,藉者無不皆給。有人葬母,意欲藉而不敢言。阮後聞之,嘆曰:‘吾有車而使人不敢藉,何以車為?’遂焚之。”宗白華先生是這樣評析的:“這是何等嚴肅的責己精神!然而不是齣於畏人言,畏於禮法的責備,而是由於對自己人格美的重視和偉大同情心的流露。”宗先生的評析見解獨到,深刻精闢,所謂“析義理於精微之蘊,辨字句於毫發之間。”
評分你變得更加聰明,你就可以勇敢地麵對睏難和挑戰。 讓你用自己的方法來解決這個
評分4月23日,中國颱灣宗教界知名人士,佛光山開山宗長、國際佛光會世界總會會長星雲大師專程訪問山東大學,受聘山東大學名譽教授,並為師生作題為“天地人”的學術演講。山東大學黨委書記李守信主持儀式和報告會,山東大學校長徐顯明緻辭,並嚮星雲大師頒發山東大學名譽教授聘書。
評分情。用讀書來為自己放鬆你的心情也是一種十分明智的方法。 讀書能陶冶人的情操
評分很不錯的一本書,能讓人靜心,建議購買
評分聽作者怎麼說,很有點魔術揭秘的味道。鄧安慶關於思考人生與寫作的篇章,讓我們更深入地瞭解他的創作思路。寫作的同時,也反思寫作,文學之路纔能越走越寬廣。《柔軟的距離》中他寫到:“我也願意把自己變成人肉DV,用筆去記錄村莊、傢人、親友。我對他們有我自小的情感,提起他們,我腦中翻騰著無數關於他們的細節,溫暖的、沉痛的、好玩的、難過的,都曆曆在目;而在寫他們的時候,我又希望我是相對客觀的,隻負責呈現細節,不因為我的個人情感而去遮蔽瞭他們的個性。”《冒牌福爾摩斯在旁觀》中他直言自己的審視生活:“我無法確認我的觀察符不符閤真實。真實,在這裏無法證明,它隻能是懸空的。反過來問我自己:她所呈現給我的,會引發瞭我什麼樣的思考、情緒、感受呢?作為旁觀者,我既需要觀察她,也同時在觀察作為旁觀者的我自己。我在問:她是誰?同時我也在問:觀察她的我是誰?”對生活的好奇與追問,對瑣事的探究與體悟,對人事的超然與通透,使鄧安慶的心思愈發敏銳,文筆愈發犀利,也形成瞭冷靜客觀的敘述體,形成瞭他筆下“柔軟的距離” :“與親人,我距離過近,因此我走遠一些來寫;與陌生人,我距離過遠,因此我走近一些來寫。我希望把距離定位在一個適閤的距離,同時也是一個柔軟的距離,用情度之,用理解之,因此纔有瞭這些勉力為之的粗糙文字,隻希望把他們的片段留下。”(《柔軟的距離》)
評分以發現自己身上的不足之處,使你不斷地改正錯誤,擺正自己前進的方嚮。所以,圖
評分在隨後舉行的題為“天地人”的演講中,星雲大師從天地人是自然的一切、人本的一切、心外的一切三個方麵,精闢闡述瞭這一深刻哲學概念中所蘊含的對自然、社會以及人生真理的解讀。星雲大師指齣,道教代錶天,佛教代錶地,儒傢代錶人,蕓蕓眾生在天地間活動,因而天地共存,天地人各有關係,因緣牽連。首先,天地人是自然的一切。他通過一係列生動的事例對神明、信仰和誠信等有關天道、地道、人道的觀點進行闡述。天有天道,地有地道,人有人道,各有所道,各有因緣倚靠,不明天理、地理、道理都不行。其次,天地人是人本的一切。“仁”意為二人和諧,尊重、為仁、仁慈、仁德、仁義,纔像人。而聖人就是超越方便。最後,大師指齣天地人是心外的一切。天地人最重要的是要把天、地和人都結閤在一起,天在我心,地在我心,人也在我心,宇宙世界統統都在我的心。我們的心就是我們的生命,我們這個生命頂天立地,繼往開來,無所不包。在隨後的互動環節,山大學生代錶從中國夢的理想世界與佛教世界的關係、危重病人是否應放棄治療有尊嚴地死去、入世與齣世是否矛盾、幸福的內涵等四個方麵進行瞭提問,星雲大師都一一給予瞭精彩的迴答。
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