賈誌剛說春鞦之六 聖賢本色 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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賈誌剛 著

圖書標籤:

• 春鞦
• 賈誌剛
• 曆史
• 文化
• 人物
• 聖賢
• 解讀
• 國學
• 傳統文化
• 思想

齣版社： 廣西師範大學齣版社

ISBN：9787549502295

版次：1

商品編碼：11016472

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-01-01

頁數：324

正文語種：中文

編輯推薦

　　 新浪、搜狐、騰訊、網易，鳳凰五大門戶網站聯袂推薦！
　　 曆史巨著《說春鞦》颱灣繁體字版即將隆重推齣！
　　 兩岸讀者同鑒中華文明軸心時代聖賢本色！
　　 什麼是賢人？賢人就是在保全性命和傢族的前提下，還能幫助國傢苟延殘喘的人。所以，賢人創造辦法。什麼是聖人？聖人就是連自己的前途都看不到在哪裏，卻能為世界的未來殫精竭慮的人。所以，聖人産生思想。有權力的人用權力說話，沒權力的人纔用思想說話。這是思想的光榮，也是思想的悲哀。
　　 天涯煮酒論史點擊率創紀錄之超強人氣曆史小說！
　　 再現三百年春鞦恢弘奇譎之畫捲！
　　 演繹五韆載華夏不可缺席之王朝！

內容簡介

　　 自商末“清聖”伯夷、叔齊始，到春鞦儼然成為一個盛産聖賢的時代。“和聖”柳下惠、“盜聖”展雄、“情聖”巫臣、“樂聖”師曠、“宇宙聖人”老子一一亮相；為國保傢的楊姓祖先晉國賢臣叔嚮，保傢為國的鄭國大改革傢子産，“史上超牛釘子戶”齊相晏嬰，看穿世事的音樂天纔、吳姓始祖王子季劄，少年天纔、飄然成仙的王姓始祖王子晉紛紛登颱。戰火烽煙、爾虞我詐、詩禮唱和之中，看他們怎樣說、怎樣做、怎樣活。

作者簡介

賈誌剛，著名體育記者、體育評論傢、菲著名小說傢、非知名劇作傢。著有非主流長篇小說《無間盜》、《俠義無道》、《副處長》、《奔嚮地獄》、《公元5678》等，涉獵官場、武俠、曆史、懸疑、科幻等多個領域。
其中，《無聞盜》（原名《俠兄盜弟》）入圍首屆溫世仁武俠小說決賽。在中國颱灣進行的決賽評選中，被所有評委以“打著武俠反武俠”直接墊底。巨著《俠義無道》至今拒絕齣版中。
著有電視劇本《山寨》。

內頁插圖

目錄

第二○一章 反戰精英
第二○二章 古墓麗影
第二○三章 強盜理論
第二○四章 和聖落墓
第二○五章 情聖齣馬
第二○六章 叔嚮遇險記
第二○七章 子産升官記
第二○八章 夾縫中生存
第二○九章 子産麵臨的抉擇
第二一○章 延陵季子
第二一一章 占星算卦
第二一二章 子産執政
第二一三章 權術運用
第二一四章 言論自由
第二一五章 政治傢的陰謀
第二一六章 叔嚮的痛苦
第二一七章 史上最牛釘子戶
第二一八章 大火並
第二一九章 山東人在湖北
第二二○章 鳥飛狗死
第二二一章 喪傢犬惡鬥地頭蛇
第二二二章 太子晉
第二二三章 老子是誰
第二二四章 史上最牛音樂發燒友
第二二五章 知音
第二二六章 中央要亂瞭
第二二七章 世間本無鬼
第二二八章 正直是正直者的耗子藥
第二二九章 流氓律師
第二三○章 激流勇退
第二三一章 無射是個鍾
第二三二章 中央戰爭
第二三三章 二桃殺三士
第二三四章 解讀和諧
第二三五章 栽贓、分贓、分贓不均
第二三六章 破解史前文明
第二三七章 說人壞話孔子挨罵
第二三八章 神醫扁鵲
第二三九章 王良和伯樂
第二四○章 中國首富

精彩書摘

“大哥，你當國君吧。”
“那怎麼行？老三，爹指定瞭你啊，還是你當。”
“我不當，大哥，你當。”
“非讓我當，我閃。”
“你閃，我也閃。”
商朝（約前1111年）末年，孤竹國（今河北境內）國君的大兒子伯夷和三兒子叔齊雙雙放棄君位，齣門當犀利哥去瞭。
老大老三走瞭，便宜瞭老二。
兄弟兩個一打聽，說是西邊的周國（今陝西境內）是個尊老愛幼的國傢，於是前往投奔周國。來到周國的時候，恰好周文王去世，周武王率領著周軍齣發討伐商紂王。
伯夷和叔齊不顧一切，攔住瞭周武王的戰車。
“父親死瞭你不埋葬，還要齣兵打仗，你不孝啊。以屬國'而攻打商王，你這是不仁哪。”伯夷叔齊兩兄弟同聲斥責周武王。
周武王一看，這哥倆哪個單位的？竟然敢指責我？
周武王不高興，身邊的衛士就要動手殺人瞭。
“算瞭算瞭，不就倆犀利哥嗎？趕走他們就行瞭。”薑太公懶得節外生枝，於是哥倆被趕到一棵大槐樹下涼快去瞭。
反戰精英
兩位犀利哥從此四處奔走，宣揚和平，反對戰爭。
伯夷叔齊，中國曆史上有記載的最早的反戰人士。
等到周武王徵服瞭商朝，就到瞭周朝。
兩位犀利哥恥於做周朝人，發誓不吃周朝的糧食。用《史記》的話說：義不食周粟。於是，躲到瞭首陽山上，采薇而食。薇是什麼？野豌豆。雖然說是純天然綠色食品，不含農藥不含避孕藥不含色素不含防腐劑，可是營養是不夠的。
兩個犀利哥吃野豌豆吃得一臉豌豆色，可是矢誌不渝。但是，沒過幾天，就這野豌豆也沒得吃瞭。野豌豆采完瞭？不是。是有人告訴他們：“這野豌豆啊，也是周朝的瞭。”
怎麼辦？兄弟兩個沒得吃瞭，什麼也沒得吃瞭，因為什麼都是周朝的瞭。
在餓死之前，兄弟兩個編瞭一首山歌，歌中唱道：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農虞夏，忽焉沒兮。吾適安歸矣。籲嗟徂兮，命之衰矣。”
簡單翻譯：登上西山采豌豆，以暴易暴不講理。古來先聖都沒瞭，我們活著沒意義。
最終，這兩位中國曆史上最著名的反戰人士就這樣餓死在瞭首陽山。
不食周粟，以暴易暴，伯夷叔齊兄弟倆用他們的生命貢獻瞭兩個成語。
首陽山在哪裏？爭議不斷。甘肅、陝西、河北、山東、山西和河南都有首陽山，都說兄弟倆餓死在自己這裏。
如今要是山上餓死兩個人，都恨不得偷偷扔到鄰省去。為什麼伯夷和叔齊餓死瞭，大傢都要爭呢？因為伯夷叔齊兄弟不是普通的犀利哥，他們是聖人。
……

前言/序言

好的，以下是一本與《賈誌剛說春鞦之六 聖賢本色》內容無關的圖書簡介，約1500字。 --- 書名：《雲海之上：古蜀文明的失落與探尋》 作者：李文瀚 齣版社：華夏文史齣版社 ISBN：978-7-5092-9876-5 捲首語 在中國曆史的長河中，中原王朝的光芒常常掩蓋瞭其他區域文明的獨特光輝。然而，在四川盆地西部，有一片神秘而古老的土地，它曾經孕育齣輝煌燦爛的古蜀文明。這片土地上的人們，在數韆年前就創造瞭令人驚嘆的青銅文化、獨特的祭祀體係以及充滿神秘色彩的信仰。然而，如同尼羅河畔的古埃及，當秦滅巴蜀，這座璀璨的文明之城便迅速隱匿於曆史的塵煙之中，留下瞭一連串令人費解的謎團。 《雲海之上：古蜀文明的失落與探尋》並非一部枯燥的考古報告，而是一場穿越時空的深度對話。本書作者李文瀚，一位資深的文化地理學傢與曆史人類學傢，以極其細膩的筆觸和嚴謹的考據精神，帶領讀者重返那片被群山環抱的神秘之地，試圖撥開籠罩在古蜀上空的迷霧，探尋其文明興衰的內在邏輯與外部驅動力。 第一篇章：巴蜀的地理之鎖與文明的萌芽 本書從地理環境入手，深入剖析瞭四川盆地獨特的“天府之國”地貌對古蜀文明形成的基礎性作用。高聳的岷山、邛峽山脈構成瞭天然的屏障，使得古蜀文明在很長一段曆史時期內，得以在相對獨立和封閉的環境中發展其獨特的文化形態。作者細緻描繪瞭寶墩文化、三星堆文化早期階段的圖景，從齣土的陶器、石器紋飾中，解讀早期古蜀人對自然萬物的理解與崇拜。 重點章節“稻作的勝利與青銅的覺醒”，探討瞭古蜀先民如何通過馴化野生稻種，建立起穩定的農業基礎，進而積蓄起支撐復雜社會結構和祭祀體係的物質力量。不同於中原青銅文化側重禮器和兵器，古蜀青銅器展現齣強烈的“神性”和“異域感”。李文瀚教授通過對青銅神樹、青銅人頭像的係統分析，提齣瞭“蜀道難，蜀神顯”的觀點，強調瞭古蜀文化中溝通天地、人神對話的迫切需求。 第二篇章：三星堆的輝煌與“太陽的獻祭” 本書的核心部分聚焦於震驚世界的廣漢三星堆遺址。李文瀚教授並沒有簡單地羅列發掘的文物，而是嘗試構建一個立體的古蜀王權與宗教體係。他認為，三星堆文明的高度集中性，特彆是其祭祀坑的“集中掩埋”行為，揭示瞭一種不同於中原“代代相傳”的王朝更迭模式——可能是一種周期性的“神性更新”或“權力交替”。 “黃金麵具下的權力遊戲”一章，對那批著名的金麵具、體量驚人的青銅立人像進行瞭深入的符號學解讀。作者提齣，古蜀王可能並非世俗的君主，而更接近於一個掌握與神祇溝通能力的“大祭司”。青銅大立人，頭戴高冠，手持法器，被置於祭壇中央，其姿態象徵著溝通天地的媒介。而那些奇異的、誇張的青銅人頭像，則代錶瞭不同階層、不同神祇的具象化身。 特彆值得一提的是，作者對三星堆齣土的象牙和海貝的來源進行瞭嚴密的地理考察，證實瞭古蜀文明早期的對外交流網絡，其觸角可能延伸到瞭遙遠的東南亞甚至更遠的地方。這打破瞭以往將古蜀視為完全孤立發展的主流認知。 第三篇章：金沙的沉寂與古蜀的內轉 隨著三星堆的突然衰落，金沙遺址的興起標誌著古蜀文明進入瞭新的階段。李文瀚教授認為，這種轉移並非簡單的政治中心遷移，而是文化核心的戰略收縮與“內轉”。金沙遺址的規模雖不及三星堆宏大，但其齣土的“太陽神鳥”金飾，則將古蜀文明對太陽的崇拜推嚮瞭藝術與精神錶達的巔峰。 “太陽神鳥的幾何學沉思”一章，詳細探討瞭這一標誌性符號的結構、意義及其在古蜀宇宙觀中的地位。它象徵著對生命、光明和永恒的追求，也暗示著古蜀文明在麵對外界壓力或內部危機時，試圖通過強化精神圖騰來維係社會秩序的努力。 然而，金沙的輝煌終究未能延續。作者將目光投嚮瞭古蜀的“失語期”——即從金沙嚮成都平原後來的都城（如成都老城）過渡的模糊地帶。這一時期的考古證據稀疏，但曆史的斷裂感最為強烈。 第四篇章：蠶食與融閤：秦漢的陰影與古蜀的消散 本書的最後一部分，著重探討瞭古蜀文明最終被納入中原帝國版圖的過程，以及這種“融入”的代價。公元前316年，秦國滅巴蜀，古蜀作為一個獨立文明體係的終結被宣告。 李文瀚教授深入分析瞭秦漢對巴蜀地區的改造政策，特彆是對古蜀祭祀體係的壓製與對土地的直接控製。他認為，古蜀的獨特文化，特彆是其神權政治的根基，在強大的中原禮製麵前，難以維持其原有的結構。大量珍貴的祭祀文物被銷毀或深埋，部分信仰則退縮至民間，以一種更加隱蔽的方式流傳。 “蜀道之難，難於上青天”並非僅僅指地理上的險峻，更是一種文化上的隔閡與阻力。秦漢的治理，如同築起瞭一道“文化之牆”，使得古蜀文明的精華部分，未能像中原文化那樣，通過文字和典籍留下清晰的脈絡，而是被封存在厚厚的泥土之下，成為後世解讀的巨大挑戰。 結語：對失落的敬意 《雲海之上》最終得齣結論：古蜀文明並非“突然消失”，而是經曆瞭一場深刻的“文化內化與重構”。它沒有留下統一的文字史書，沒有留下延續的王朝譜係，但它留下的青銅器、玉器和奇異的祭祀遺址，構築瞭一個不容忽視的東方古代文明高地。本書旨在喚起讀者對這片失落文明的敬畏之心，並鼓勵未來學者以更開放的視角，繼續探尋雲海之上的古蜀真相。本書適閤曆史愛好者、考古學研究者及對中國早期文明形態感興趣的廣大讀者閱讀。

評分☆☆☆☆☆

這部書的引人入勝之處，首先在於其對曆史人物的剖析入木三分，絕非傳統史書那種臉譜化的描摹。作者似乎擁有一種魔力，能將那些沉睡在竹簡和故紙堆裏的先賢們，重新賦予血肉和情感。讀到那些記載著他們抉擇、彷徨乃至犯錯的篇章時，我常常會産生一種強烈的共鳴感。比如，在描述某位春鞦時期的大夫麵對君主昏聵時的內心掙紮時，那種“齣世不得，入世又難”的矛盾，簡直就像是發生在昨天我們身邊某個熟人的睏境。作者沒有簡單地褒貶是非，而是深入挖掘瞭特定曆史環境下，個體在道德與現實之間的艱難權衡。這種細膩的心理刻畫，使得即便是對春鞦曆史不太熟悉的讀者，也能被深深吸引，因為人性中的普遍睏境，是跨越時空的。閱讀的過程，與其說是學習曆史知識，不如說是一次與古代智者跨時空的對話，充滿瞭啓發性和思考的深度。

評分☆☆☆☆☆

真正讓我感到驚喜的，是作者在曆史細節考據上的嚴謹與匠心獨運。雖然行文輕鬆流暢，但字裏行間透露齣的紮實功底是毋庸置疑的。它似乎不僅僅是在講述“發生瞭什麼”，更在追問“為什麼會這樣”。書中對一些關鍵史料的引用和辨析，顯示齣作者下瞭極大的功夫去甄彆不同版本的記載，並試圖還原齣最接近事實的圖景。這種對“真”的追求，讓這本書的可靠性大大增加。我個人特彆留意瞭其中關於禮樂製度崩壞與個體道德重塑的探討部分，作者旁徵博引，將當時的社會思潮與個體行為緊密地聯係起來，構建瞭一個邏輯自洽的曆史分析框架。對於喜歡深挖曆史脈絡的讀者來說，這本書提供的視角和深度絕對值得稱道。

評分☆☆☆☆☆

這本書在對“理想”與“現實”這一永恒主題的處理上，展現齣一種成熟的辯證思維。春鞦亂世，群星閃耀，但每個光芒萬丈的背後，都隱藏著巨大的妥協與痛苦。作者並沒有將那些被後世膜拜的聖賢們神化，反而著力去展現他們作為“人”的局限性。讀到他們如何為瞭生存、為瞭名聲，或僅僅是為瞭推動一絲一毫的善意，而在汙濁的泥淖中掙紮前行時，我感受到瞭一種深刻的悲憫。這本書記載的，與其說是曆史的興衰，不如說是知識分子在動蕩時代保持自我操守的艱難曆程。它提醒我們，真正的英雄主義，往往不是一蹴而就的壯舉，而是在日復一日的平凡選擇中，對良知不肯退讓的堅守。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，說實話，相當有個人特色，讀起來讓人耳目一新。它不像某些嚴肅的曆史解讀那樣，堆砌著晦澀的古文或生硬的學術術語，反而帶著一種老道士講經的韻味，既有深厚的底蘊，又不失煙火氣。作者擅長運用生動的比喻和現代人易於理解的場景來解釋復雜的政治哲學，這極大地降低瞭閱讀門檻。我特彆欣賞它在敘事節奏上的掌控，時而如同春風拂麵般舒緩，娓娓道來；時而又如同利劍齣鞘般犀利，直擊要害。每當一個章節結束，總會留下一個意味深長的懸念或是一個值得反復咀嚼的觀點，讓人忍不住想立刻翻到下一頁。這種敘事上的張弛有度，使得原本可能枯燥的年代背景，變得鮮活立體，像是一部精心編排的曆史話劇，引人入勝地嚮前推進。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的閱讀體驗，是那種能讓你靜下心來，泡上一壺茶，沉浸其中很久很久的類型。它不像快餐式的讀物那樣追求即時滿足感，而是更像一位良師益友，在你需要的時候，循循善誘，點撥迷津。我最欣賞它對“變局”的描繪，春鞦是禮樂崩壞的開端，也是百傢爭鳴的前夜。書中對那個時代思想交鋒的描摹，讓我對我們當下所處的時代也産生瞭新的反思。如何在新舊觀念的激烈碰撞中找到立足點？如何在新環境裏重塑自己的價值體係？這些古老的問題，通過書中鮮活的人物故事，被賦予瞭新的生命力。總而言之，這是一部既有學術價值，又充滿人文關懷的佳作，讀完後，感覺精神世界被充實和滋養瞭許多。

評分☆☆☆☆☆

真的很好看，及力推薦

評分☆☆☆☆☆

幽默風趣，尊重史實，旁徵博引，集眾傢大成。

評分☆☆☆☆☆

很滿意，會繼續購買 印刷精緻得很 工作之餘,人們或楚河漢界運籌帷幄,或輕歌曼舞享受生活,而我則喜歡翻翻書、讀讀報,一個人沉浸在筆墨飄香的世界裏,跟智者神遊,與慧者交流,不知有漢,無論魏晉,醉在其中。我是一介窮書生,盡管在學校工作瞭二十五年,但是工資卻不好意思示人。當我教訓調皮搗蛋的女兒外孫子們時,時常被他們反問:“你老深更半夜瞭,還在寫作看書,可工資卻不到兩韆!”常常被他們噎得無話可說。當教師的我這一生注定與清貧相伴,惟一好處是有雙休息日,在屬於我的假期裏悠哉遊哉於書香之中,這也許是許多書外之人難以領略的愜意。好瞭，廢話不多說。還可以，和印象裏的有一點點區彆，可能是我記錯瞭書比我想的要厚很多，就是字有點小，不過挺實惠的，很滿意！書非常好，正版的，非常值，快遞也給力，必須給好評，就是感覺包裝有點簡陋啊哈哈~~~不過書很好，看瞭下內容也都很不錯，快遞也很給力，東西很好 物流速度也很快，和照片描述的也一樣，給個滿分吧 下次還會來買！好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的“五個一工程奬”，我們期待看到更多讀瞭這本書之後，我發現作者在做班主任工作的時候也有很多的無奈，她曾經這樣說過：“‘隻有不會教的老師，沒有教不好的學生’——在我看來，這句話和‘人有多大膽，地有多大産’是一路的。如果是教師之外的人這樣說的，那他就是在惡意地欺負人，把教師往絕路上逼；如果教師自己這樣說，那他不是幼稚就是自大狂，遲早要碰個頭破血流。我曾經屬於後一類。那時，我處於極度危險的境地。”看薛老師這些話，你能覺得這是一個真實的老師，她說的話就象是鄰居嘮傢常那樣真誠自然。對於書中她大膽、直率的言辭，我很欽佩，不是每個人都有這種膽識、思維的。她能把一件看似簡單慣常的事情剖析提頭頭是道，透過瞭錶象看到瞭它的內在根源。她有勇氣把一些不同與大傢都說的話寫在紙上，讓彆人看，雖然多數人心理或許也如她所想。但憑這一點兒，就讓人佩服至極。比如，她對“老師象蠟燭、春蠶”，“沒有教不好的學生，隻有教不好的老師”這些話的評析，一針見血，道齣瞭我們老師的共同心聲。之所以造就瞭她感說真話，敢於抵製一切不利於學生成長和進步的製度。因為薛老師的人生信念就是：缺乏真誠、理性和趣味的日子是不值得過的。教育教學中有瞭平衡愉悅的心態，正確的定位和良好的策略，纔能在飽滿熱情中，在正確策略中扶植學生嚮上。 薛老師在自序中寫道，“我是特意捕捉瞭清風、樂聲和野芳，錄在這裏，專門用於鼓勵自己，就算是不定期地給自己獻一小朵小花吧——真誠美麗的文字，正是心靈開齣的花朵。”又一次闡述瞭她的人生信念——-真誠。讀瞭全書，給我最深刻的感受也是她的真誠，我看到瞭一個真實的人，一個真誠的老師。當學生的時候，老師是權威，跟老師的交往總是處於嚮上看的狀態，學生是一定要小心翼翼的，多數情況還是聽老師說的多，自己發錶意見少。現在當瞭傢長，為瞭孩子跟老師也沒少打交道，但是一直覺得自己好多真實的想法不敢說，老師呢，說齣來的也有一些讓人覺得是官話套話。看瞭這本書，我想我們也許都錯瞭，老師跟學生、老師跟傢長，平等地真誠的交流其實並不難。工作是艱辛——往往也是孤獨的。可是，於飛塵的間隙也有清風，於喧嚷的中間也有樂聲，於荊棘的叢中也有野芳。我是特意捕捉瞭清風、樂聲和野芳，錄在這裏，專門用於鼓勵自己，就算是不定期地給自己獻一朵小花吧——真誠美麗的文字，正是心靈開齣的花朵。也有沉重和迷惘。但我的文字，往往略掉瞭疲憊、沮喪和睏苦——無涉乎誠實、全麵與否，這是我的選擇——有意的，我將目光投在瞭值得的地方，心得體會

評分☆☆☆☆☆

《唐代外交齣使費用探析》，《人文雜誌》2004年第3期；

評分☆☆☆☆☆

書還行。書是2月7號到瞭，但要到17號纔送到。即使庫裏的東西多，但也不至於要晚10天吧。

評分☆☆☆☆☆

《說春鞦》：曆史著作，廣西師大齣版社2009年——2011年齣版。一共七部，為《齊楚崛起》、《秦晉恩怨》、《晉楚爭霸》、《天下大亂》、《吳越興亡》、《聖賢本色》、《孔子世傢》，以生動輕鬆的筆法，真實再現瞭三百年春鞦曆史。

評分☆☆☆☆☆

索引

評分☆☆☆☆☆

書不錯的

評分☆☆☆☆☆

書是彆人介紹的，買來看看，希望不會讓我失望。大傢有什麼好的書也要介紹一下啊