象徵之林 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

《象徵之林》主要內容包括恩登布人儀式中的象徵符號；恩登布人的儀式象徵體係、道德和社會結構；恩登布人儀式中的顔色分類：原始分類的一個問題等。

目錄

緒言
第一部分
第一章 恩登布人儀式中的象徵符號
第二章 恩登布人的儀式象徵體係、道德和社會結構
第三章 恩登布人儀式中的顔色分類：原始分類的一個問題
第四章 模棱兩可：通過儀式中的閾限階段
第五章 巫術和妖術：分類學對動力學

第二部分
第六章 大黃蜂穆喬納：宗教信仰的闡釋者
第七章 穆坎達：割禮儀式
第八章 恩登布人狩獵儀式中的象徵主題
第九章 隆達醫學與疾病治療
第十章 一位恩登布巫醫的隆達醫學
索引
譯後記

精彩書摘

　　意義與濃縮 人類學著作中早就提到，儀式象徵符號是情感的催化劑。也許持這個立場的最引人注目的言論，來自愛德華?薩丕爾（Edward Sapir）的《社會科學大百科》（xiv，492—493）。薩丕爾辨析瞭兩類主要的象徵符號，這讓我們想到榮格的區分。薩丕爾把第一類稱之為"指涉性的"（referential）象徵符號。它包括諸如口頭演說、書麵作品、國旗、旗語等樣式以及其他的符號組織，人們一緻認可它們是錶明意義的簡練手法。如榮格所說的"符號"一樣，這類指涉性的象徵符號主要是認知性的，它們指嚮已知事實。但大多數的儀式象徵符號屬於第二類，它由"濃縮的"象徵符號組成，薩丕爾將之定義為"代替直接錶述的、高度濃縮的形式，它使情感緊張以有意識的或潛意識的形式得以迅速釋放"。濃縮象徵符號"充滿著情感特質"。在薩丕爾看來，這兩種象徵意義在發展上的主要區彆是："指涉性象徵符號的意義隨著意識層麵的正式認知而拓展，濃縮的象徵符號的意義觸及潛意識的越來越深的根處，並將其情感特質散播至遠離瞭象徵符號原義的各類行為和情景中。" 薩丕爾的明確錶達很富於啓發意義。他清楚地強調瞭儀式象徵符號的四個主要特徵：（1）許多種意義濃縮在一個單一的形式裏；（2）所指的簡約性；（3）情感或欲望的品質占主導；（4）與無意識區域的聯結。不過，他低估瞭我稱之為意義的意識形態（或者，我將補上，規範性）一極的重要性。儀式象徵符號同時既是指涉性的，又是濃縮的，雖然每一個象徵符號都是多重指涉的而非單一指涉的。它們的本質特點存在於粗野的物質性和結構化的規範性的並置之中、有機體的和社會的並置之中。這些象徵符號是相對立的品質的協調一緻，是"高"和"低"的統一。我們無需熟知任何現代精神分析學，就可以猜測到象徵兩極的這種並置甚至是相互滲透，是和它的社會功能相聯係的。塗爾乾曾著迷於探尋，為什麼許多社會規範和責任被人們感到既是"應該做的"又是"想要做的"。現在學者們正逐漸看到，儀式正是這麼一個機製，它將這種應盡的規範和責任周期性地轉換成想要做的規範和責任。儀式的基本單位，即支配性象徵符號，壓縮瞭帶來這種變化的整個儀式過程的主要特點。
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評分☆☆☆☆☆

所謂交感式的，我就想到“紅糖水"。比如來大姨媽的時候，周圍的女性成員就會跟你說喝點紅糖水啦~好像紅糖水有很多功能。比如:痛經喝瞭就不痛瞭，姨媽要是遲遲不來，喝瞭就也能來。（雖然我一直沒有試過，因為覺得不靠譜- -)想想紅糖水不過就是糖水，能有多少功效還要打個問號。但是讓大傢都執迷相信的原因，可能是紅糖水形似血液（這裏指經血），所以大傢會認為喝紅糖水能夠促進血液的流通。減少痛經的痛苦，或者能夠讓大姨媽按時來。

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全書主要圍繞中南非洲的恩登布人的象徵符號意義和儀式諸方麵進行論述，由十篇論文組成。特納的研究成果，一直是人類學以至社會科學等多個領域廣為引用的重要文獻。

評分☆☆☆☆☆

內容很好,值得一讀,推薦

評分☆☆☆☆☆

《象徵之林》 不錯的。。

評分☆☆☆☆☆

該書為英國著名人類學傢、象徵儀式學派的代錶人物維剋多•特納的代錶作，被學界歸入二戰後最具有開拓性和影響力的民族之經典之列。

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《象徵之林》 不錯的。。

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老師推薦的，還不錯吧，看看先

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