夢想的權利 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 加斯東·巴什拉 著，顧嘉琛，杜小真 譯

齣版社： 華東師範大學齣版社

ISBN：9787567508835

版次：1

商品編碼：11337739

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2013-08-01

用紙：輕型紙

頁數：267

編輯推薦

　　《夢想的權利》屬於“輕與重”文叢中的一種。作者巴什拉是法國著名的科學哲學傢、文學批評傢。
　　《夢想的權利》收錄瞭巴士拉的多篇文章，並按照主題分為藝術、文學、夢想三個部分。第一部分主要關注藝術傢的創作，包括對畫傢莫奈、夏加爾、塞加爾，對雕刻傢瓦羅基耶、馬科西斯、弗洛貢的作品所進行的細膩而又深刻的分析，提齣“美”是看齣來的這一重要問題。第二部分圍繞文學的主題，把對藝術作品的思考擴展到文學、詩歌，認為藝術作品的産生和欣賞都需要想象。最後一部分內容則涉及到夢、夢想、心理分析與現象學。
　　《夢想的權利》篇幅不大，卻堪稱精品之作，可說是巴什拉認識論理論事業的總結。無論是對藝術、文學還是對哲學感興趣的讀者，都能從中感受到巴什拉文字和思想的魅力，並從中獲得啓發與靈感。

內容簡介

　　夢想，就是在黑夜中尋找精神光明。
　　沉思，就是在孤獨中感受靈魂升華。
　　隻有善於夢想和沉思，纔能産生創作的激情和靈感。
　　《夢想的權利》匯集法國著名哲學傢巴什拉在1942—1962年間撰寫的一些評論文字，分為藝術、文學、夢想三個部分。這些文字無論是涉及莫奈還是夏加爾，巴爾紮剋還是艾呂雅，都呈現齣對想象與反思的稱頌，是巴什拉從科學立場齣發所書寫的“想象現象學”

作者簡介

　　加斯東·巴什拉（1884-1962），法國著名科學哲學傢、新認識論奠基人、詩人、藝術理論傢、批評傢。早年在中學教授物理和化學，1927年獲文學博士學位，曾任巴黎大學（索邦）哲學教授。1961年獲法蘭西文學國傢大奬。主要著作有《新科學精神》、《夢想的詩學》、《空間的詩學》等。
　　
　　顧嘉琛（1941-），江蘇蘇州人。1964年畢業於北京大學西語係。2004年退休前為北京大學外國語學院法語係教授。主要著作有《法語係統語法》和有關法語語言論文數篇，主要譯著有《薩特，穿越1960》、《認識薩特》、《哥倫布元帥傳奇的一生》、《遠距離的男人》、《水與夢》、《火的精神分析》、《信仰與重負》、《在陽光與苦難之間》、《陽光與陰影》、《巴什拉傳》、《看，聽，讀》、《文學空間》、《不要害怕科學》等多部，另有《何為啓濛？》等譯文多篇。
　　
　　杜小真（1946-），福建霞浦人。早年為中學法語教師。2009年退休前為北京大學哲學係教授，法國哲學研究中心主任。主要著作有《一個絕望者的希望——薩特引論》、《自由與存在的重負》、《遙遠的目光》、《勒維納斯》、《遠去與歸來》等，以及相關論文多篇。主要譯著有《西西弗神話》、《聲音與現象》、《自我的超越性》、《想象》、《迂迴與進入》、《宗教》等，以及相關譯文多篇。

目錄

主編的話
齣版者說明
譯序

第一部分 藝術
《睡蓮》或對夏日晨曦之驚喜
夏加爾《聖經》引論
光的起源
被元素激活的畫傢
西濛·塞加爾
雕刻傢亨利·德·瓦洛基耶——其人其事
鐵的天地
物質材料的夢想
馬科西斯作品中的占蔔術與目光
物質材料與手
論景觀的活力
阿爾貝·弗洛貢的《論雕刻版畫》
夢想城堡

第二部分 文學
巴爾紮剋：《賽拉菲達》
埃德加·坡：《戈登·比姆曆險記》
少年蘭波
馬拉美式夢想的活躍辯證法
維剋多-埃米勒·米什萊
保羅·艾呂雅詩中的萌芽與理性
文學語言的心理學：讓·波朗
雅剋·布羅斯：《萬物秩序》

第三部分 夢想
夢的空間
麵具
夢想與無綫電
詩意瞬間和形而上學瞬間
一個人的日記片斷
……

前言/序言

　　一個形式創造者，一位天纔畫傢，他享有怎樣的接受描繪天堂的任務的特權！啊！在懂得看又喜歡看的眼中，一切都是天堂。夏加爾熱愛世界，因為他懂得如何看世界，尤其因為他已經學會錶現世界。天堂是五光十色的世界。發明一種新顔色對畫傢來說，就如同天堂般的享樂！在這種享樂中，畫傢本人注視的是他沒有看見的東西：他創造。每個畫傢都有他的天堂。誰懂得調顔色，誰就能肯定地說齣一個世界的和諧。天堂首先就是一幅美麗的畫。
　　在所有夢想天堂的人的最初夢想中，美麗的顔色讓世界上的萬事萬物和諧相處。既然所有的生物都是美的，那它們就是純潔的，一切都共同生存。魚在空中遊，有翅膀的驢陪伴鳥飛，宇宙的藍色使得所有造物的負擔減輕。想象一下這頭如此夢想上天，以緻頭上有鴿子的綠色驢子，鴿子把從地上采來的散發香氣的鈴蘭花帶上藍天。
　　這樣，天堂具有升華的維度。述說這一切必須有許多許多的詩歌。但是，夏加爾的一幅畫就凝聚著所有這些能量。僅僅一幅油畫就開始瞭無限的談話。顔色變成瞭言語。熱愛繪畫的人清楚地知道繪畫是言語的一個來源，是詩歌的一個來源。誰麵對著天堂夢想，誰就能聽到贊美的交響樂。形式和顔色的結閤是一種繁殖很快的統一。畫傢筆下的生物和來自上帝之手的生物同樣生動，也同樣繁多。創世時代的動物是上帝傳教給世人的詞匯。藝術傢懂得創世衝動。人們感到他對動詞“創造”進行所有時態的變位，他擁有創造的所有幸福。
　　對我們來說，看到一個藝術傢創作迅速，是多麼令人高興！因為夏加爾創作迅速。迅速創作，是創造生命的偉大秘密。生命不等待，生命不思考。永遠沒有開始，永遠點點閃光。夏加爾筆下的所有形象最初都是點點閃光的。在夏加爾的宇宙舞颱上，夏加爾就是富於生命力的畫傢。他的天堂保有不衰的生氣。韆百隻鍾和群鳥的飛翔一起鳴響。整個天空都長瞭翅膀。
　　但是，女人摘瞭禁果。就因為這個行為，伊甸園荒蕪瞭。造物主上帝現在成為瞭審判官上帝。在畫作中，夏加爾描繪瞭上帝和人的這種變革。天上的上帝顯現為一個復仇的食指。夏娃和亞當麵對怒火中燒的上帝竪起的手指，落荒而逃。
　　但是，在彩色木闆上，上帝咒罵著已被原罪擊倒的夏娃，夏加爾卻畫瞭一隻驚恐的小羊。一隻羊？毋寜說，這是夏加爾式的動物，驢子和山羊情結，屢屢進入夏加爾的畫麵的雌雄同體動物。動物的這種沉默無辜的小小符號，難道不是在強調人在麵對生活的種種快樂時的悲劇性責任嗎？
　　無論如何，伊甸園已關閉。現在，整部《聖經》都要述說人的命運。先知們要說的是人類最偉大的命運中的一種：以色列的命運。

評分☆☆☆☆☆

　　對於瘟疫及其流行情況，我們注目的種類、地域、傳播途徑、傷害力、産生原因、疫情控製諸方麵，讀罷全書，掩捲迴思，曆曆在目，可見作者研究透徹，從而給讀者以清晰的迴答和明確的概念。

評分☆☆☆☆☆

隻有善於夢想和沉思，纔能産生創作的激情和靈感。

評分☆☆☆☆☆

化，同時也以一種生動的、感性的方式體驗著惡--正如我在本書幾乎每一章節都提到的那樣。通過醜聞、道德恐慌、公開懲罰和戰爭等現象，社會給齣瞭對善的敵對麵進行再體驗和再明確的機會。恐懼、排斥和害怕等令人揪心的經曆創造瞭淨化的機會，維持著柏拉圖稱作“公正的記憶”的生命。隻有通過這種直接體驗--由互動或符號性交流提供的一一社會成員纔能逐漸認識到惡，並開始對其感到害怕。這種亞裏士多德認為是悲劇性經曆和知識基礎的情感道德宣泄同樣也是這種認識並害怕惡的體驗的核心。這種認識和恐懼激發著人們對他人的惡進行譴責、對自己的惡意圖進行懺悔，並舉行集體層麵的懲罰與淨化儀式。這樣．神聖、道德和善得以復興。換言之，惡不是像福柯和馬剋思所說的那樣簡單地通過維持支配地位和權力而生産齣來的，而是為瞭維持把某事物評估為積極的可能性而生産齣來的。惡必須在每一個社會領域進行編碼、敘述和體現--在私密的傢庭領域、科學世界、宗教、經濟、政府、初級共同體等領域中。在每一個領域和每一個作為整體的國傢社會中都存在著精心雕琢的關於惡如何發展、可能在哪裏齣現、曆史上善惡之間的鬥爭以及善如何能夠再次戰

評分☆☆☆☆☆

　　《清代江南的瘟疫與社會》(下麵簡稱《瘟疫與社會》)一書，對清朝時期江南地區(含蘇南、浙西、浙東)瘟疫流行的狀況、社會與政府的對策及其與中國近代化道路的關係，做瞭全麵係統的探討，提齣瞭令人信服的見解。

評分☆☆☆☆☆

　　

評分☆☆☆☆☆

這套書裏翻譯最好的一本瞭。顧嘉琛、杜小真的翻譯還是算靠譜的。這套書裏的其它有些書，那個翻譯，讓人不能直視，對自己一竅不通的東西也敢承擔下來翻譯，不知天高地厚。

評分☆☆☆☆☆

巴士拉是非常著名的法國哲學傢，文學批評傢和詩人。他的物質想象論對法國乃至西歐的文學批評的發展都産生過深遠的影響。

評分☆☆☆☆☆

　　《瘟疫與社會》論題新穎，基本上為前人所未涉獵。其所研究的對象是危害人們健康與生命的瘟疫，並且不僅論述疾病本身，更重要的是說明瘟疫流行的後果和社會對它的控製。過往醫學史界大多關注疾病本身，而忽視疾病與社會的關係，曆史學界對這種曆史領域不好說全然漠視，然也可供敘述的成果微少。《瘟疫與社會》研究的領域，屬於“人群生命史”的範疇，這門學問産生於晚近，在西方齣現於20世紀70年代，中國颱灣學術界則進行瞭十多年的研究，齣現“疾病、醫療與文化”研究小組，稍晚亦引起祖國大陸學者的關注，不過起步之始認識上不是那麼自覺。因為它是新興起的，名稱尚難取得學者的共識，諸如“身體史”、“醫療社會史”、 “疾病醫療社會史”之類。在我們對“醫療社會史”尚屬陌生的情形下，五六年前，餘新忠博士以其學術目光的敏銳性踏進這一學術領域，兩年多前撰成《清代江南的瘟疫與社會》一書，似乎是我國內地醫療社會史研究有自覺意識進行的第一部有分量的專著。在這一研究尚屬於起步階段的時候，餘博士以其專著投入，與國內外同行共創具有新方嚮研究意義的醫療社會史乃至身體史研究，錶現齣創新的勇氣，令人欽佩。

評分☆☆☆☆☆

　　沉思，就是在孤獨中感受靈魂升華。