說實話,對於《葉天士手集秘方》這本書,我的期待是相當復雜的。作為一名多年學習中醫的從業者,我深知古籍整理與齣版的不易,也明白“秘方”二字背後所蘊含的價值與風險。我希望這本書能夠真實地反映葉天士先生的臨證經驗,而非後人的臆測或加工。我更希望,其中所收錄的方劑,能夠有明確的辨證依據和確切的療效記載,能夠真正地指導臨床,而非僅僅是作為一種曆史文獻的陳列。我曾接觸過不少打著“秘方”旗號的書籍,但往往內容空洞,或者所載方劑並不實用,甚至有些還會誤導讀者。因此,我購買這本書,既是齣於對葉天士先生醫術的敬仰,也是懷著一份審慎的考量。我希望這本書能夠成為我案頭的一本常備書,在我遇到棘手病癥時,能夠提供給我一些獨特的思路和有效的治療手段。我對那些被時間淘洗過的、真正有效的、屬於葉天士先生的智慧結晶,充滿瞭嚮往。
評分這本《葉天士手集秘方》的齣版,對於我這樣一位飽讀醫書、深諳中醫古籍的愛好者來說,無疑是一場意外的驚喜。我一直對葉天士這位近世醫宗的醫術推崇備至,其辨證施治的精妙,用藥的精準,以及對熱病的深刻理解,早已成為我學習和臨床的圭臬。然而,關於葉天士的許多珍貴經驗,大多散見於後人整理的醫案或醫話之中,真正能窺見其親筆手跡,感受其原始思維的材料,卻一直是可遇而不可求的。因此,當得知有這樣一本集錄瞭葉天士親筆手跡的秘方,並且得以齣版時,我便迫不及待地購入。我預想,這本書中必然蘊含著大量未被廣泛傳播的、獨具匠心的驗方,或許還有一些關於病機、治則的獨到見解,能夠為我現有的醫學知識體係帶來新的啓發,甚至為我在臨床實踐中遇到的疑難雜癥提供意想不到的解決方案。我尤其期待那些在傳統醫書中未曾齣現的、充滿作者個人印記的藥物配伍,那將是理解葉天士用藥思維的絕佳窗口。
評分初見《葉天士手集秘方》的書名,我的腦海中立刻浮現齣那個傳奇般的醫者形象。葉天士,作為溫病學說集大成者,他的醫名早已如雷貫耳,其學術思想更是深刻地影響瞭後世幾代中醫。我一直認為,真正能夠領略一位醫傢精髓的,莫過於其親筆所撰的醫案或方劑集。這些文字,往往比任何冗長的理論闡述,更能直接地反映其臨證時的思維過程、用藥的細微之處以及對病情的精準把握。因此,當我知道有這樣一本匯集瞭葉天士親筆手跡的秘方集時,我的內心是無比激動且充滿期待的。我希望這本書中,能夠包含一些他用於自傢親屬、或者僅在極少數知情者間流傳的、極其精煉有效的方劑。我渴望從中解讀齣葉天士先生在特定病癥下的獨特用藥心得,以及那些經過無數次臨床實踐檢驗的、具有“獨到”之處的治療大法。這對我而言,不僅僅是一本書,更是一次與偉大靈魂跨越時空的精神對話。
評分拿到《葉天士手集秘方》的那一刻,我就被其厚重的質感和古樸的設計所吸引,這本身就散發著一種曆經歲月沉澱的醫學智慧的氣息。作為一名對中醫史跡有著濃厚興趣的讀者,我一直對那些珍貴的醫傢手稿和古籍有著近乎癡迷的熱愛。我深信,任何一位偉大的醫者,其手寫的文字中,都蘊含著獨一無二的生命力,那是智慧的火花,是臨床經驗的凝練,是無數次生死搏鬥後的心得體會。因此,我對這本書抱有極大的期待,我希望能從中看到葉天士先生在病榻旁、在燈影下,用他那飽含深情的筆觸,記錄下那些救死扶傷的方劑。我想象著,或許書中會有一些我們從未見過的、極為簡練卻效驗卓著的方劑,又或許會有一些關於疑難雜癥的治療心得,它們可能不是那些大而全的理論著作,但卻如同珍珠般,閃爍著實用和靈動的光芒。我期待著,通過閱讀這本書,能夠更加接近葉天士先生的醫學世界,感受他那博大精深的醫術精髓。
評分對於《葉天士手集秘方》這本書,我最直接的感受,便是一種對中醫傳統寶庫的深深敬意。葉天士先生在醫學史上的地位毋庸置疑,他的學說至今仍是中醫學習者不可繞過的一環。而“手集秘方”這幾個字,更是勾起瞭我對那些失傳已久、或鮮為人知的古老醫方的好奇心。我一直相信,在古代醫傢們的手稿中,隱藏著許多超越時代、至今依然效驗非凡的治療經驗。這些經驗,往往因為各種原因,未能被廣泛流傳,成為瞭醫學史上的“遺珠”。我期待這本書能夠填補這一部分空白,能夠讓我一窺葉天士先生在學術理論之外,更加純粹、更加貼近臨床的用藥智慧。我希望能從中發現一些簡便驗廉的方劑,那些不需要昂貴藥材,卻能精準解決問題的方子,那纔是真正體現醫者仁心和智慧的所在。這本書的存在,本身就代錶著一種對珍貴醫學遺産的珍視和傳承,我希望能通過它,獲得更多學習和實踐中醫的靈感。
評分收到,書的質量還不錯啊
評分給爸爸買的
評分書的右下角有摺,很輕,不影響
評分好好好好好好!
評分不錯不錯不錯不錯不錯不錯
評分正版好書,送貨也快。
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評分京東商城的産品都是這樣的好啊
評分葉天士酷愛醫學,性格謙遜,凡是聽說有比自己高明的醫生,都不遠韆裏,前往求教,從不矯作遮掩。曾有一位患者,命在旦夕,他認為是無法救治瞭,可一年後,卻又見到瞭這個人,原來是一位老和尚把他的病治好瞭。第二天,葉桂便趕往寶山寺嚮和尚求學。他隱姓埋名,從學徒做起,挑水擔柴,勞動之餘就精研學問。過瞭幾年,老和尚對他說,你已經學到瞭我所有的本事,可以下山瞭,以你現在的醫術,完全可以獨立行醫,你的水平甚至已經超過瞭江南名醫葉天士。他聞得此言,連忙伏地叩首,告訴老和尚自己就是葉天士,老和尚感動不已。就這樣,葉天士先後拜瞭17位老師,終成醫界驕子,他的謙恭誠懇,也成瞭後世的習醫者學習效仿的典範。葉天士與薛雪是同一時代的溫病大傢,二人在觀點上有所不同,便相互排斥,頻有學術爭執。葉天士將自己的書齋命名為“踏雪齋”,薛雪把自己的書房題作“掃葉山房。”一次,葉天士的母親病瞭,高熱大汗,麵赤口渴,脈象洪大,葉天士開瞭藥方,可服後總不見效,他知道治療母親的病應該使用白虎湯,可總是擔心母親年歲已大,受不瞭這種攻伐力量強的方劑。薛雪聞得此事後,笑道:“老太太得的是這個病,本就該用白虎,藥下對瞭,當然不會傷人,有什麼可猶豫的呢?”葉天士聞言頓悟,便改用此方,果然很快就好瞭。於是,他親自前往薛雪傢中,拱手作揖,誠心請教,薛勇也十分感動,二人盡棄前嫌,從此成瞭至交密友,也是一段趣談。葉天士的著作《溫熱論》,是對治療溫熱病的大量臨證經驗的高度概括和總結,是溫病學派的開山之作。雖然文章不長,甚至沒有記載任何具體的方劑,但全文言簡意賅,對於臨床常見的溫熱病的病狀和其傳遍規律做瞭精闢的分析和總結。《溫熱論》就此成為瞭後世中醫學乃至現代中醫學臨床診斷熱性疾病的重要依據。除去在溫熱病狀分析方麵做齣的重要總結之外,葉桂在中醫學辨證方法方麵做齣的偉大貢獻在於,他將使用瞭韆餘年的以“六經辨證”為主的外感病診斷方法,進一步發展為以“衛、氣、營、血”四個層次為主體,由錶及裏的辨證方法,這既是成功的創新,又是對於六經辨證的高水平的應用和發展,標誌著中醫學在辨證水平上的又一次提高。自此,也將“傷寒”與“溫病”兩大學說從辨證方法上區分開來。他這種大膽的創新來自於對先賢著作的透徹分析和豐富的臨床經驗,因此,也有人認為,葉天士稱得上是對《傷寒論》理解得最透徹的一位醫傢。另外,葉氏指齣:“溫邪上受,首先犯肺,逆傳心包。”如此短短幾字就概括瞭溫病的特徵性發展規律,一些醫傢認為,這也是對現代醫學常見的由肺炎導緻心肌類這一現象從中醫學理論角度最貼切的詮釋。再者,文中還提到瞭“吾吳濕邪,害人最重”的觀點,也是溫病學的重要特徵,這一學派産生於江南一帶,與北方的傷寒派的差異很大,這與地域和氣候有很大關係。以至於現代中醫界的傷寒與溫病學派也存在著南北的差異。
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