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尚秉和 著

图书标签:

• 周易
• 尚氏
• 易经
• 传统文化
• 哲学
• 预测
• 卜筮
• 文化
• 经典
• 中国传统

出版社： 中华书局

ISBN：9787101004304

版次：1

商品编码：11036044

品牌：中华书局

包装：平装

开本：32开

出版时间：1980-05-01

用纸：胶版纸

页数：364

字数：257000

正文语种：中文

内容简介

　　《周易尚氏学》是对《周易》包括《易纪》全文的注释。作者继承象数学的传统，认为《易》辞皆观象而累，故重在以象释《易》。除了依据《易傅》所取象外，又从《左传》、《国语》、《逸周书》特别是《易林》研究中许多人们久已不谈的佚象，并提出覆象、半象等说话，用以解释《周易》。对郑玄的爻辰说和虞翻的爻变法，则不予采取。又认为与《易经》，表示赞同。
　　二千年来解释《周易》的书，可以说汗牛充株，各成一家。《周易尚氏学》作者在旧《易》学的轨道上继续研究，在旧《易》学范围内也称得上“卓然成一家之言”。《周易尚氏学》是其主要著作之一，我们在文化大革命前已排版付型。学术界有些同志对它评价很高，但大多数人没有读过，甚至不知道其人其书，现特印出，供研究者参考。作者和于省吾先生有过交往，我们曾请于先生为《周易尚氏学》作序，序中对《周易尚氏学》作了评价，现按原刊出。为了帮助读者了解作者生平和著述，又将作者自传加印在书后。付印前还发现断句有个别不妥处，因书已成型，未予更动。

内页插图

目录

千序
自序
说例

总论
第一论周易二字本诂
第二论周易大义之认识
第三论古易之类别
第四论周易谁作
第五论重卦
第六论十翼谁作
第七论十翼篇名
第八论彖象连轻始于何人
第九论傅易之人
第十论消息卦之古
第十一论先后天之方位
第十二论易理易象失傅后之易派

上经
卷一 乾
卷二 坤
屯
蒙
需
讼
卷三 师
比
小畜
履
卷四 泰
否
卷五 同人
大有
谦
豫
卷六 随
蛊
临
观
噬嗑
贲
卷七 剥
复
无妄
大畜
卷八 颐
大过
坎
离

下经
卷九 咸
恒
卷十 逊
大壮
晋
明夷
卷十一 家人
卷十二 损
卷十三 夬
卷十四 革
卷十五 渐
卷十六 异
卷十七 中孚
卷十八 繋辞上传
卷十九 繋辞下传
卷二十 说卦

附录

精彩书摘

　　含之以从王事。弗敢成也。地道也。妻道也。臣道也。地道元成。而代有终也。阳革於午。阴代阳用事，以讫於亥。故曰代有终。凡终皆谓亥。彖傅曰。乃终有庆。说卦曰万物之所成终。终皆谓亥。内经典庄子。所谓天门者此也。自复子至乾巳昔成事。阳主之。故地道无成。自垢午至坤亥昔终事。阴主之，故日代有终。言代阳终事也。终字从答。言1年之事。至亥答而终也享印阳复故艮居亥而艮郎为终。成者法也式也。周礼天官太宰。五曰官成以经邦治。涟官成亲官府子即事品式。又秋官士师掌士之八成。注。八成犹八法。然则成者法也。地道无成者。谓坤柔不敢先创为法式。只能代阳终事也。成与终虚实先後。绝对不同。漠宋衷以成名为说。清惠栋谓成与终同义。夫成与终义诚可通。但此日无成。日有终。则判然二事。不得混同也。
　　天地变化。草木蕃。天地闭。贤人隐。易日。括囊元咎元誉。盖言谨也。阴洧至四八月观。由元亨而入利贞。天地之气。将变易矣。观下坤为茅茹为草。巽为木。坤闭艮止。故日草木蕃。蕃与藩通。诗大雅四国子蕃是也。又周礼地官大司徒。九日蕃乐。注。杖子春读蕃乐为藩乐。谓闭藏乐器而不作。贾疏。藩谓藩闭。然则草木蕃者。雷草木至八月而生气藩闭也。自汉以来。
　　……

前言/序言

　　一九六二年九月，我去济南参加孔子讨论会，得识尚先生高足卢松安同志，谈及先生遗着《周易向氏学》一书，卢同志打算由私人集资，先印行若干部，以免失传。当时我建议，最好由中华书局出版，卢同志也同意这样作。孔子讨论会结束後，我到北京，向中华书局负责同志推荐此书，嗣後由卢松安同志将原稿送去，经过审核，认为可以出版。今年三月，中华书局以《周易尚氏学》稿本见寄，要求我作一篇序言。回憾二十年前，与筒先生过从时，得闻易象绪论。拙着《易经新证》先生会为之序，奖勉有加，今先生墓已宿草，反而序先生之书，追怀昔游，不禁涕零。兹不揣冒昧，对先生之书妄评得失，仅供读者作为参考而巳。
　　易卦起源於原始宗教中巫术占验方法之一的八索之占。古也称绳为索，八索郎八条绳子。金川彝族所保持的原始式八索之占，系用牛毛绳八条，掷诸地上以占吉凶。《易·系辞》称庖牺氏（郎伏羲氏）始作八卦，乃指八索之占言之。八索这一名称，最早见於《左傅》、《圃语》。八索之占是八卦的前身，八卦是八索之占的继续和发展。近年来的学者们，都说八卦与伏羲氏完全无涉，道就未免「数典忘砠」，截断了易卦的来源。（详拙着《伏羲氏与八卦的关系》）

《周易尚氏学》是一部以《周易》为核心，融合了深厚的哲学思想、精妙的象数理论和独特的解经方法，旨在探究宇宙人生根本规律的学术著作。本书并非仅仅是对《周易》的简单注释或解读，而是力图在传统易学的基础上，进行一次系统而深入的梳理与升华，展现一种全新的易学视角与研究范式。 一、 核心思想与理论架构 《周易尚氏学》的核心在于其“尚氏学”这一独特的研究方法论。“尚氏学”强调对《周易》原文的体认与实践，主张通过深入的象数推演，结合历史、文化、人伦等多元维度，去体悟“道”的生成演变及其在万事万物中的体现。本书的理论架构，可以概括为以下几个关键层面： 1. 象数之道的回归与重塑：《周易》的象数之学，是其理解世界、推演事物的根本。然而，历代易学在象数的研究上，或侧重于数字的演算，或侧重于卦象的直观，有时难免失之于偏颇。《周易尚氏学》则力图打破这种壁垒，将象与数视为一体，视为“道”的两种不同表现形式，并通过精密的推演，揭示其内在的逻辑联系和统一性。本书深入剖析八卦、六十四卦的生成之理，以及乾坤、阴阳、刚柔等基本概念在象数中的具体体现。例如，书中会详细阐述“乾”卦作为宇宙之始，其数、其象如何对应着元亨利贞四德，以及其如何通过九、六等数字的变化，展现出宇宙生生不息的动力。同样，对于“坤”卦，书中也会细致分析其包容、承载的德性，以及其数、象与母性、大地的关联。通过对这些基本卦象的深入拆解，读者可以领悟到“尚氏学”如何从最基本的单位，层层递进，构建起整个宇宙运行的图景。 2. “道”的动态生成与演变观：《周易》的核心是“道”，而“道”并非静止不变，而是一个动态的生成与演变的过程。《周易尚氏学》对此有深刻的洞察。本书将《周易》的六十四卦，视为“道”在不同时空、不同情境下的具体显现。它不局限于对某个卦象的静态解读，而是着力于揭示卦与卦之间的联系，以及它们如何构成一个不断变化、相互转化的动态系统。例如，书中可能会通过“乾”到“坤”，再到“临”、“泰”等卦的顺序，来阐释宇宙从混沌到有序，再到繁荣发展的演变过程。同时，也会关注“否”、“观”等卦，揭示事物发展过程中可能出现的转折与危机，以及这些危机背后蕴含的“道”的另一面。这种动态的视角，使得《周易尚氏学》能够超越简单的预测功能，而上升到对事物发展规律的深刻把握。 3. 天人合一的哲学境界：《周易》所蕴含的天人合一思想，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。《周易尚氏学》继承并发展了这一思想，将其作为理解宇宙人生，以及指导个人修身养性的根本原则。本书认为，人作为宇宙的一部分，其命运与宇宙的运行规律息息相关。通过对《周易》卦象、爻辞的解读，可以洞察天道的运行，从而反观自身，调整自己的行为，以达到与天道相契合的境界。例如，书中在讲解“颐”卦时，会联系到个人在饮食、养生方面的审慎，而讲解“讼”卦时，则会强调在冲突中如何体察“道”的公正与平衡，从而避免陷入无谓的纷争。这种将抽象的宇宙规律与具体的个人生活相结合的分析，是本书的一大亮点。 4. “尚氏学”的独特解经方法：本书最大的贡献之一，在于其独创的“尚氏学”解经方法。这种方法并非凭空捏造，而是建立在对《周易》原文细致入微的考证和对传统易学深刻理解的基础之上。它包含以下几个关键特点： 回归原文，体悟本义：注重对《周易》古本的研读，力图剥离后世的层层注释，回归《周易》诞生之初的原始语境与思想。 象数结合，以理明象：在象数的研究上， not only describes the abstract meanings of the symbols and numbers, but also explains how these abstract concepts are derived from the natural phenomena and human affairs. 情境化解读，活泼不泥：在解读卦象、爻辞时，不拘泥于某种固定的模式，而是充分考虑其所处的具体情境，以及其在历史发展中的不同侧面。 多维视角，融会贯通：将《周易》的研究置于更广阔的文化背景下，融合历史学、哲学、文学、伦理学等多学科的视角，进行融会贯通的分析。 二、 主要内容与篇章结构 《周易尚氏学》的篇章结构，力图按照逻辑的递进和思想的深化来组织内容。全书大体可分为以下几个部分： 1. 总论与方法论：本书开篇会详细阐述“尚氏学”的哲学基础、研究方法论以及其相对于传统易学的创新之处。这部分内容将为读者建立起理解全书的框架。 2. 《易传》精义：《周易》的“易传”，即《彀》、《彀》、《彀》、《彀》、《彀》、《彀》、《彀》、《彀》，是理解《周易》思想的关键。《周易尚氏学》会逐一解读《易传》中的核心概念，例如“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的哲学思辨，“天行健，君子以自强不息”的道德修养，“地势坤，君子以厚德载物”的包容精神等等，并将其与象数之学相结合。 3. 八卦与六十四卦的生成与演变：这是本书的核心篇章。作者将从太极、两仪、四象、八卦的生成过程入手，详细阐述八卦的象、数、义。在此基础上，再深入解析六十四卦的组合生成原理，以及每一卦所代表的宇宙运行的不同阶段、不同情境。例如，在讲解“乾”卦时，会分析其初九、九二、九三、九四、九五、上九各爻的含义，以及它们如何体现了事物由萌生到成熟再到衰落的整个过程。对于“坤”卦，也会进行类似的细致分析。 4. 象数推演与实践应用：本书并非停留在理论层面，而是强调象数推演的实践意义。作者会通过具体的案例，展示如何运用“尚氏学”的象数推演方法，去理解生活中的具体事物，指导个人的决策与行为。这可能包括对历史事件的解读，对社会现象的分析，以及对个人修身养性的建议。 5. “尚氏学”的哲学贡献与未来展望：在结尾部分，作者会总结“尚氏学”在当代易学研究中的意义，以及其对哲学、文化乃至社会发展可能产生的深远影响。这部分内容将是对全书思想的升华与拓展。 三、 创新之处与学术价值 《周易尚氏学》之所以能够成为一部重要的学术著作，在于其多方面的创新与突出的学术价值： 1. 理论上的系统性与原创性：“尚氏学”的提出，并非简单的学术整合，而是在对《周易》核心思想的深刻体悟基础上，形成的一种具有原创性的研究范式。其对象数理论的重新梳理与阐释，以及其动态的“道”观，都具有重要的理论突破。 2. 方法上的独特性与实用性：不同于一些偏重义理或象数的传统易学流派，“尚氏学”强调象数与义理的有机结合，以及理论与实践的相互印证。这种方法不仅能够深化对《周易》的理解，更能够为读者提供一套切实可行的智慧工具，以应对复杂多变的人生。 3. 思想上的深刻性与启发性：本书所探讨的宇宙人生根本规律，触及到人类最深层、最普遍的关切。通过对《周易》的深入解读，它能够引发读者对生命意义、宇宙秩序、个人价值等问题的深刻思考，具有极强的启发性。 4. 历史传承与时代精神的结合：在继承《周易》千年智慧遗产的基础上，《周易尚氏学》又注入了新的时代精神。它既是对传统文化的守望，也是对现代社会挑战的回应。 四、 读者对象 《周易尚氏学》适宜以下读者群体： 易学研究者与爱好者：本书为易学研究提供了一个新的理论视角和研究方法，对于深入探究《周易》提供了宝贵的参考。 哲学与国学爱好者：对中国传统哲学、特别是《周易》思想感兴趣的读者，可以从中获得深刻的哲学启迪。 关注人生智慧与修身养性者：希望通过经典智慧来理解人生、指导行为，提升个人品格与境界的读者，本书将提供有益的指导。 历史与文化研究者：从更广阔的文化视野理解中国古代思想体系的读者。 总而言之，《周易尚氏学》是一部集理论深度、方法创新、思想深刻于一体的学术力作，它将带领读者走进一个更加宏大、更加精妙的《周易》世界，去体悟宇宙人生的根本奥秘。

评分☆☆☆☆☆

我过去读过一些历史类的书籍，大多侧重于宏大叙事和事件的梳理，但这本书的目录结构却展现出一种非常精妙的层次感。它没有急于抛出结论，而是像一个经验丰富的老者，耐心地引导你从最基础的概念开始，一步步构建起一个完整的知识体系。我随意翻到中间的一章，发现里面用了大量的图表和相互引证的方式来解释复杂的理论，这种可视化处理极大地降低了理解门槛。作者似乎非常注重逻辑的严密性，每一个论点后都有详实的小标题作为支撑，使得阅读过程中思维的连贯性得到了很好的保障。即便是初次接触这类主题的人，也能借助这种清晰的脉络，找到自己的认知落点。我甚至觉得，这本书本身就像一个设计精巧的迷宫，每条岔路都通往更深处的理解，而不是死胡同。这种编排方式，体现了作者对读者接受习惯的深刻洞察和充分的尊重。

评分☆☆☆☆☆

从整体篇幅来看，这本书的分量不轻，但奇怪的是，长时间阅读下来，我的注意力却很少分散。这要归功于它在章节之间的过渡处理得异常流畅。通常，一本厚重的书籍在跨越不同主题时，会产生明显的“断层感”，需要读者重新调整阅读状态。然而，此书似乎有一种内在的韵律，使得前一个章节的结论自然而然地引出了下一个章节的探讨方向。这种浑然一体的结构设计，让我产生了一种强烈的“读下去”的内在驱动力。它仿佛在向你展示一个完整的世界观，你必须看完所有部分，才能真正理解这个世界的运作方式。这种结构上的完整性，远超一般知识普及读物的水平，更像是一部系统的思想工程。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种带着年代感的纸张质感和沉稳的字体排版，一下子就把人拉回到了某种古典的氛围里。初次翻阅时，我注意到它的侧边留白处理得非常考究，既保证了阅读的舒适度，又在视觉上形成了一种平衡。虽然内容本身我还没有深入探究，但仅从其物理形态来看，就能感受到出版方在细节上的用心。它不像现在许多追求轻便和新潮的读物，而是更注重一种厚重感和收藏价值，仿佛每一页都凝聚着时间的重量。书脊上的烫金字体在光线下隐约闪烁，透露着一种低调的奢华，让人忍不住想去触摸和感受。这种精心雕琢的外在，无疑为后续的阅读体验设立了一个很高的期待值，让人在尚未进入文本深处时，就已经对这部作品肃然起敬。我尤其欣赏它封面设计中蕴含的那种东方哲学的美学，那种留白中的意境，远比直白的图案更有引人深思的力量。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验的舒适度，很大程度上取决于作者的笔触是否具有感染力。这本书的行文风格，用我个人的感受来说，是介于学术严谨和散文抒情之间的奇妙结合体。它的语言并非那种枯燥的教科书式说辞，而是充满了思辨的张力和一种温和的劝诫意味。在阐述一些深奥的哲理时，作者会巧妙地穿插一些古代的典故或者富含哲理的小故事，这些“调味剂”使得阅读过程变得生动有趣，避免了长时间面对抽象概念的疲劳感。我注意到，一些关键概念的定义部分，作者会反复斟酌用词，力求精确而又不失韵味，这种对语言艺术的追求，是很多当代非虚构作品所缺失的。读起来，你感觉不像是在被动接受信息，更像是在与一位博学多闻的朋友进行一场心与心的对话，这种交流感非常难得。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和内容给我带来的一个最直接的感受是“沉静的力量”。它没有那种喧嚣的、急于让你“开悟”的姿态，而是以一种近乎冥想的方式引导读者进入思考。内页的字体大小和行距经过细致调整，即便是长时间在台灯下阅读，眼睛的疲劳感也明显减轻了许多。我尤其喜欢它在引用古代文献时所采取的格式，那种内嵌的、不突兀的设计，使得我们能够清晰地分辨出哪些是作者的阐发，哪些是原始的引述，显示出极高的学术规范性。总而言之，这不仅仅是一本书，它更像是一件需要时间去品味、去消化的艺术品，从触感到思想的深度，都传达出一种不流于表面的认真态度。

评分☆☆☆☆☆

言

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中华书局出版，值得信赖，

评分☆☆☆☆☆

5、《古典自由主义：入门读物》同心出版社。

评分☆☆☆☆☆

大概看了下，内容很不错，很好的版本！

评分☆☆☆☆☆

国内名家之作，够来收藏。

评分☆☆☆☆☆

言

评分☆☆☆☆☆

这个是好东西，尚老原版

评分☆☆☆☆☆

5、《古典自由主义：入门读物》同心出版社。

评分☆☆☆☆☆

繁体字版的，要认真研究了。