7天學會寫動漫腳本 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

在創世的伊始，上帝用7天時間創造瞭光、蒼穹、海洋和生命。那我們可以用7天創造什麼？現在靜靜躺在你手中的這本書將會告訴你，七天的時間能夠構築起一個怎樣精細而又宏大的動漫世界。作為大眾文化的一個分支和載體，動漫早已褪去瞭曾經隻是作為麵嚮孩童讀物的青澀麵貌，深受各個年齡階層人的喜愛。動漫不僅是一種娛樂方式，更是一種復閤的藝術形式，從藝術的一個角度展示人類的文化與文明、反映人類的精神世界。而動漫腳本作為動漫的骨架，起著不可或缺的靈魂作用。隻有擁有一個優秀的腳本，纔能呈現齣一部完美的動漫作品。當你翻開這本書的時候，星山博之先生將會把他創造動漫腳本世界的7天嚮你娓娓道來……

作者簡介

星山博之（1944～2007年），腳本作傢，齣生於日本東京都，於1967年加入蟲製作室，並以作品《無敵龍捲風》嶄露頭角。之後，他開始活躍在東映動畫中。另外，他還加入瞭日本腳本作傢聯盟的著作權委員會動畫部，常年緻力於為腳本作傢爭取更高的地位。代錶作品有《機動戰士高達》、《太陽之牙達格拉姆》、《銀河漂流華爾芬》等，這些作品洋溢著人權精神，贏得瞭眾多狂熱的粉絲。

內頁插圖

目錄

序章“想錶達自己某種想法”的人
第一天入學說明
第1項 《銀河漂流華爾芬》誕生的瞬間
第2項 環繞著腳本作傢的人們
第3項 腳本作傢都做些什麼工作
第4項 動畫不是一個人煉成的
第5項 腳本也不是一個人煉成的
第6項 “原創”與“原作”大有不同
第7項 動漫=模擬信號、漫畫=數字化
第8項 模擬信號=通過時間的流逝錶達感動
第9項 動漫中的錶現速度非常快
第10項 動漫是日本人可以做得齣的“外國電影
第11項 恰恰是在虛構的世界裏纔能描繪日常生活
第12項 外國電影是學習的樣本
第13項 記錄一部外國電影來感受”模擬信號
第二天要有作者的視點
第1項 從零開始
第2頂 用要點錶達想要講述的東西
第3項 《高達》的要點是什麼？
第4項 從日常生活中攫取靈感
第5項 埋沒其中
第6項 旁觀者的視角=基本中的基本
第三天創作角色
第1項 主人公二視角的設定
第2項 記號
第3項 記號在腦海中揮之不去
第4項 開拓記號之外的另一麵
第5項 不要自上而下地俯瞰角色
第6項 使角色具體化的做法
第7項 配角的布置
第8項 用其他角色烘托人物個性
第四天創作情節
第1項 情節是什麼？
第2項 《阿姆羅與母親的重逢》的誕生背景
第3項 起承轉閤
第4項 情節筆記
第5項 節奏
第6項 模擬信號的進程
第7項 不輕易改變時間的進程
第8項 劍作好後讓自己休息三天
第五天創作腳本
第1項 嚴守時間錶
……

第六天錘煉細節
第七天補充講義
結束語
寄語
資料

精彩書摘

尋找要點極為重要。素材散落在各個角落，信息既存在於媒體中，又充斥在身邊發生的日常瑣事之中。要點散落其中，相信你也一定感觸良多……
每當說起這件事，我都會想到當初腳本創作學校的老師對我說過的話，他說“去描寫自己身邊發生的事情吧”。
說實話，雖然老師突然說從身邊發生的事情中尋找題材，但我並不能立刻領會老師的意思。父母、兄弟、朋友，這些人都太熟悉瞭，完全沒有刻畫他們的念頭……而尋找作品中心沒有什麼限製，題材又非常寬泛，所以纔有很多創作者絞盡腦汁，非常辛苦。
老師之所以那麼說，是想讓我認真觀察身邊的事物，發現精彩有趣的事情。然而，突然被這麼提示，我仍舊迴想不齣在傢庭和學校的日常生活中發生過什麼有趣的事情。
新聞也總是重復一些比寫實拍攝、動漫還要陰森、淒慘的殺人事件，看多瞭這些新聞的人不會覺得震驚，反而會念叨一聲“又來瞭”後便熟視無睹。
這是一種自己的感性被淹沒在數不清的事件中，分辨不齣什麼纔是重要信息的狀態。可是，你不得不使自己的感性變得光明清澈，從而從某處提取齣要點。
到底該怎麼做呢？
首先，要通過不斷地詢問自己“要怎麼做纔能夠嚮彆人傳達自己的意思”來訓練自己的感性，打磨、澄清自己的感性。也就是說要“要培養作為創作者的眼光”。

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

到貨很快，東西也不錯，好評！

評分☆☆☆☆☆

全是文字，還以為是編程，純扯

評分☆☆☆☆☆

書名和內容不閤適，可能是國內齣版的關係，不過內容還是不錯的

評分☆☆☆☆☆

7天學會寫動漫腳本和描述的一樣，好評！上周周六，閑來無事，上午上瞭一個上午網，想起好久沒買書瞭，似乎我買書有點上癮，一段時間不逛書店就周身不爽，難道男人逛書店就象女人逛商場似的上癮於是下樓吃瞭碗麵，這段時間非常冷，還下這雨，到書店主要目的是買一大堆書，上次專程去買卻被告知缺貨，這次應該可以買到瞭吧。可是到一樓的查詢處問，小姐卻說昨天剛到的一批又賣完瞭！暈！為什麼不多進點貨，於是上京東挑選書。好瞭，廢話不說。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具不這麼說，不這麼寫，就會彆扭工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是器，有時候又是事，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對腔調本身的贊美。|發貨真是齣乎意料的快，昨天下午訂的貨，第二天一早就收到瞭，贊一個，書質量很好，正版。獨立包裝，每一本有購物清單，讓人放心。幫人傢買的書，周五買的書，周天就收到瞭，快遞很好也很快，包裝很完整，跟同學一起買的兩本，我們都很喜歡，謝謝！瞭解京東2013年3月30日晚間，京東商城正式將原域名360更換為，並同步推齣名為的吉祥物形象，其首頁也進行瞭一定程度改版。此外，用戶在輸入域名後，網頁也自動跳轉至。對於更換域名，京東方麵錶示，相對於原域名360，新切換的域名更符閤中國用戶語言習慣，簡潔明瞭，使全球消費者都可以方便快捷地訪問京東。同時，作為京東二字的拼音首字母拼寫，也更易於和京東品牌産生聯想，有利於京東品牌形象的傳播和提升。京東在進步，京東越做越大。||||好瞭，現在給大傢介紹兩本本好書謝謝你離開我是張小嫻在想念後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在作者書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。|兩年的等待加最美的文字，就是你麵前這本最值得期待的新作。洗腦術怎樣有

評分☆☆☆☆☆

如果你對日本漫畫的發展，結構，過程感興趣，或者對原創漫畫感興趣卻苦於沒有指導，這本書是比較好的選擇。

評分☆☆☆☆☆

這個概念奇怪嗎 不 想一下 為什麼中國有如此漫長的專製統治呢為什麼很多人特彆能忍呢老百姓身上普遍有著羊性軟弱忍耐溫順這種存在於大多數人身上的羊性正是社會性格

評分☆☆☆☆☆

替彆人買的，效果不知道

評分☆☆☆☆☆

從語義的邏輯起源上看，“意氣”最早的源頭應該是“生き","生き"讀為”いき“，意為生、活著；活著的人就要呼吸，就有氣息，就有生命力，於是便有瞭”息 “。”息“寫作”息き“，也讀作”いき“。關於這一點，九鬼周造在《”意氣“的構造》的結尾處，有一條較長的注釋，其中有這樣一段話： 研究”意氣“的詞源，就必須首先在存在論上闡明”生き（いき）、息（いき）、行き（いき）、意気（いき）“這幾個詞之間的關係。”生“無疑是構成一切的基礎。”生きる“這個詞包含著兩層意思，一是生理上的活著，性彆的特殊性就建立在這個基礎之上，作為”意氣“的質料因的”媚態“也就是從這層意思産生齣來的；”息“則是”生きる“的生理條件。 這是非常具有啓發性的見解。但是在”意氣“之下，還需要繼續往下推演。人有瞭”意氣“，就要錶現”意氣“，意氣的錶現就是”意氣張“（いきはり），就是伸張自己的”意氣“。而”意氣“一旦得以伸張，便有瞭”意氣地“（いきじ），即錶現齣瞭一種自尊、矜持或傲氣。而這種矜持和傲氣在男女交際的場閤運用得當、錶現得體的時候，就産生瞭一種”色氣“（いろけ），換言之，”色氣“是”意氣“、”意氣張 “、”意氣地“的一種性彆特徵。 那麼，“媚態”又是什麼意思呢？所謂“媚態”，是指一元存在的個體為自己確定一個異性對象，而該異性必須有可能和自己構成一種二元存在的關係。因此，“意氣”中包含的嬌媚（namamekashiki）、“妖艷“（iroppoi）、“色氣”（iroke）都來自於這個二元關係的可能性為基礎的張力。也就是說，“上品”這個詞，相比之下就缺乏這種二元性。二元關係的可能性是“媚態”存在的本質根源，當與一個異性身心完全融閤、張力消失時，“媚態”自然就消失瞭。“媚態”是因為有徵服異性的假象目的而存在的，必定會是隨著目的的實現而消失。現代作傢永井荷風在小說《歡樂》中寫道：“沒有比想要得到而又被得到瞭的女人更可憐的瞭。”這話指的是曾經活躍於異性雙方之間的“媚態”自行消失後，所帶來的那種“倦怠、絕望、厭惡”感。因此，要維持此種二元關係，也就是要維持這種“可能性”使之不消失，這是“媚態”存在的前提，也是“歡樂”的要諦。但有趣的是，“媚態”的強度不會隨著異性間距離的接近而減少。距離的接近反而會使“媚態”得以強化。作傢菊池寬在《不壞的白珠》中，關於“媚態”有這樣的描寫：“片山。。。。。。為瞭和玲子拉開距離而加快瞭腳步。可能，玲子邁開她那修長的腿。。。。。。片山越想拉開，她越往前靠，眼看就接近瞭。”“媚態”的要領就是盡量貼近對方，把距離縮小到最小限度。“媚態”的可能性實際上是一種動態接近的可能性。這就如同阿格硫斯“邁開他的長腿”無限接近於烏龜的神話故事所講述的那樣。從某種意義上來講，我們不能不承認芝諾提齣的悖論是言之有理的。所謂“媚態”，從完全的意義上說，就是必須是把異性之間的二元的、動態的可能性，永遠作為一種“可能”，並將這種“可能”加以絕對化。在“被繼續的有限性”中不斷行動的放浪者，在“惡的無限性”中陶醉的淫蕩者、“沒完沒瞭”地追逐不捨得阿格硫斯，這樣的人纔明白什麼是真正的“媚態”。因此，這種媚態為“意氣”定下瞭“妖艷”（iroppoi）的基調。

評分☆☆☆☆☆

替彆人買的，效果不知道

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