具體描述
內容簡介
中華文明綿延五韆餘年，文字實具第1功。從倉頡造字而雨粟鬼泣的傳說起，曆經華夏子民智慧聚集、薪火相傳，終使漢宇生生不息、蔚為壯觀。伴隨著漢字發展而成長的中國書法，基於漢字象形錶意的特性，在一代又一代書寫者的努力之下，最終跨越其實用意義，成為一門世界上其他民族文字無法企及的純藝術，並成為漢文化的重要元素之一。在中國知識階層看來，書法是中國人『澄懷味象』、寓哲理於詩性的藝術高錶現方式，她淨化、提升瞭人的精神品格，曆來被視為『道』『器』閤一。而事實上，中國書法確實包羅萬象，從孔孟釋道到各傢學說，從宇宙自然到社會生活，中華文化的精粹，在其問都得到瞭種種反映書法無愧為中華文化的載體。書法又推動瞭漢字的發展，篆、隸、草、行、直（五體的嬗變和成熟，源於無數書傢承前啓後、對漢字美的不懈追求，多樣的書傢風格，則愈加顯示齣漢字的無窮活力。那些優秀的『知行閤一』的書法傢們是中華智慧的實踐者，他們匯成的這條書法之河印證瞭中華文化的發展。因此，學習和探求書法藝術，實際上是瞭解中華文化有效的一個途徑。曆史證明，漢字及其書法衝破瞭民族文化的隔閡和時空的限製，在世界文明的進程中發生瞭重要作用。我們堅信，在今後的文明進程中，這一獨特的藝術形式，仍將發揮齣巨大的力量。然而，在當代這個社會經濟高速發展、不同文化劇烈碰撞的時期，書法也遭遇亙古未有的挑戰，這其間自有種種因素，而漢字書寫的退化，或許是書法之道齣現踟躕不前窘狀的重要原因，因此，有識之士深感傳統文化有『迷失』、 『式微』之虞。書法藝術的健康發展，有賴對中國文化、藝術真諦更深刻的體認，匯聚更多的力量做更多務實的工作，這是當今從事書法工作的專業人士責無旁貸的重任。
有鑒於此，上海書畫齣版社以保存、還原優秀的書法藝術作品為目的，承繼五十年齣版傳統，齣版瞭這套《中國碑帖名品》叢帖該叢帖在總結本社不同時段字帖齣版的資源和經驗基礎上，更加係統地觀照整個書法史的藝術進程，匯聚曆代尤其是今人對不同書體不同書傢作品（包括新齣土書跡》的深入研究，以書體遞變為縱軸，以書傢風格為橫錢，遴選瞭書法史上優秀的書法作品匯編成一百冊，再現瞭中國書法史的輝煌。
為瞭更方便讀者學習與品鑒，本套叢帖在文字疏解、藝術賞評諸方麵做瞭全新的嘗試，使文字記載、釋義的屬陸與書法藝術造型、審美的作用相輔相成，進一步拓展字帖的功能。同時，我們精選底奉，並充分利用現代高度發展的印刷技術，精心校核，原色印刷，幾同直（跡，這必將有益於臨習者更準確地體會與欣賞，以獲得學習的門徑。披覽全帙，思接韆載，我們希望通過精心編撰、係統規模的齣版工作，能為當今書法藝術的弘揚和發展，起到綿薄的推進作用，以無愧祖宗留給我們的偉大遺産。
內頁插圖
前言/序言
用戶評價
獨特的狂草書體，在名貴的“五色箋”上，縱情揮寫瞭南北朝時期兩位文豪謝靈運與庾信的古詩共4首。作品落筆力頂韆鈞，傾勢而下，行筆婉轉自如，有急有緩地蕩漾在舒暢的韻律中。他的字奔放豪逸，筆畫連綿不斷，有著飛簷走壁之險。草書之美其實就在於信手即來，一氣嗬成，給人以痛快淋灕之感。傳說張旭每當靈感到來，就把宣紙鋪在地上，用長發作毛筆，直書狂草，猶如醉酒當歌，是那樣的灑脫自在。在他的狂草書作品中，精到的筆法對書法形式和點綫運動節律的控製力錶現齣瞭高度的藝術境界。這是以氣魄和靈性創造瞭草書藝術的完美韻緻。收藏這幅作品的是遼寜省博物館。張旭草書得筆法，後傳崔邈、顔真卿。旭言：“始吾聞公主與擔夫爭路，而得筆法之意；後見公孫氏舞劍器而得其神。”飲醉輒草書，揮筆大叫。以頭揾水墨中而書之，天下呼為張顛。醒後自視，以為神異，不可復得。後輩言筆劄者，虞、歐、褚、薛。或有異論，至長史無間言。不數日復至。乃怒而責曰：“敢以閑事，屢擾公門。”
評分書非常好，可以說是國內比較好的一套字帖瞭，乘著京東搞的活動，一口氣買瞭三十多本。
評分東明九芝蓋，北燭五雲車。飄颻入倒景，齣沒上煙霞。春泉下玉溜，青鳥嚮金華。漢帝看桃核，齊侯問棘（原詩為棗）花。應逐上元酒，同來訪蔡傢。
評分老爸很稀飯，天天看，天天練。老爸很稀飯，天天看，天天練。老爸很稀飯，天天看，天天練。老爸很稀飯，天天看，天天練。老爸很稀飯，天天看，天天練。老爸很稀飯，天天看，天天練。老爸很稀飯，天天看，天天練。老爸很稀飯，天天看，天天練。老爸很稀飯，天天看，天天練。老爸很稀飯，天天看，天天練。老爸很稀飯，天天看，天天練。老爸很稀飯，天天看，天天練。老爸很稀飯，天天看，天天練。老爸很稀飯，天天看，天天練。老爸很稀飯，天天看，天天練。老爸很稀飯，天天看，天天練。老爸很稀飯，天天看，天天練。
評分非常好，該齣版社的書，質量沒問題。
評分獨特的狂草書體，在名貴的“五色箋”上，縱情揮寫瞭南北朝時期兩位文豪謝靈運與庾信的古詩共4首。作品落筆力頂韆鈞，傾勢而下，行筆婉轉自如，有急有緩地蕩漾在舒暢的韻律中。他的字奔放豪逸，筆畫連綿不斷，有著飛簷走壁之險。草書之美其實就在於信手即來，一氣嗬成，給人以痛快淋灕之感。傳說張旭每當靈感到來，就把宣紙鋪在地上，用長發作毛筆，直書狂草，猶如醉酒當歌，是那樣的灑脫自在。在他的狂草書作品中，精到的筆法對書法形式和點綫運動節律的控製力錶現齣瞭高度的藝術境界。這是以氣魄和靈性創造瞭草書藝術的完美韻緻。收藏這幅作品的是遼寜省博物館。張旭草書得筆法，後傳崔邈、顔真卿。旭言：“始吾聞公主與擔夫爭路，而得筆法之意；後見公孫氏舞劍器而得其神。”飲醉輒草書，揮筆大叫。以頭揾水墨中而書之，天下呼為張顛。醒後自視，以為神異，不可復得。後輩言筆劄者，虞、歐、褚、薛。或有異論，至長史無間言。不數日復至。乃怒而責曰：“敢以閑事，屢擾公門。”
評分很棒的一個係列，老爸很喜歡，書腳都很完整
評分很便宜，京東的東西信得過，好評自營的發貨快！
評分變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時愛看公孫大娘舞西河劍器，並因此而得草書之神。顔真卿曾兩度辭官嚮他請教筆法。張旭是一位純粹的藝術傢，他把滿腔情感傾注在點畫之間，旁若無人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動於心，必於草書焉發之。觀於物，見山水崖榖、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰鬥、天地事物之變，可喜可愕，一寓於書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名後世。”這是一位真正的藝術傢對藝術的執著的真實寫照。難怪後人論及唐人書法，對歐、虞、褚、顔、柳、素等均有褒貶，唯對張旭無不贊嘆不已，這是藝術史上絕無僅有的。他被後人尊稱為“草聖”。 熊秉明《中國書法理論體係》說：“張旭是中國書書法史上一個極重要的人物。他創造的狂草嚮自由錶現方嚮發展的一個極限，若更自由，文字將不可辨讀，書法也就成瞭抽象點潑的繪畫瞭。”有《郎官石柱記》傳世，是最為可靠的張旭真跡，原石久佚，傳世僅王世貞舊藏“宋拓孤本”。《嚴仁墓誌》，書於天寶元年（742），1992年河南洛陽齣土。張旭死後，大傢都很懷念他。如杜甫入蜀後，見張旭的遺墨，萬分傷感，寫瞭一首《殿中楊監見示張旭草書圖》，詩中曰：斯人已雲亡，草聖秘難得。及茲煩見示，滿目一淒惻。李頎在《贈張旭》一詩中說：露頂據鬍床，長叫三五聲。興來灑素壁，揮筆如流星。可見大傢對張旭的敬愛之深。常熟人民為瞭紀念張旭，直到今天，城內東門方塔附近還保留著一條“醉尉街”。舊時，城內還曾建有“草聖祠”，祠內的一副楹聯：“書道入神明，落紙雲煙，今古競傳八法；酒狂稱草聖，滿堂風雨，歲時宜奠三杯”，錶達瞭邑人對這位草書之聖的深深崇敬。張旭洗筆硯的池塘也曾長期保留，稱為“洗硯池”。蘇州將興建唐代張旭草聖祠。位於唐寅墓西側，全部采用古建築材料興建，將草聖祠建成類似浙江紹興蘭亭的建築，陳列展示張旭書法藝術成就，並成為國內外文人雅士筆會場所。蘇州百姓以書法傢張旭引為自豪。草聖張旭也是中華民族的驕傲與光榮。張旭書法功力深厚，並以精能之至的筆法和豪放不羈的性情，開創瞭狂草書風格的典範。張旭以 臨古詩四貼
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