古族新考 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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餘太山 著

圖書標籤:

• 曆史
• 古籍
• 民族
• 文化
• 考古
• 文獻
• 古族
• 民俗
• 曆史研究
• 中國曆史

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100084901

版次：1

商品編碼：11069810

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2012-06-01

頁數：279

正文語種：中文

內容簡介

《古族新考》主要內容包括：再版緒說、緒說、大夏溯源、有虞氏的遷徙、允姓之戎考、渠搜、義渠、昆吾等。

目錄

再版緒說
緒說
總論
吐火罹問題
上捲
一 大夏溯源
二 有虞氏的遷徙
三 允姓之戎考
四 犬方、鬼方、舌方輿獫狁、匈奴同源說
下捲
一 渠搜
二 羲渠
三 昆吾
徵引文獻
索引
後記
再版後記
餘太山主要齣版物目錄

精彩書摘

　　以下是西域大夏遷自晉南的一些情況證明。
　　1.西域大夏印吐火羅的信息是張騫首次西使獲得的。張騫這次西使的目的地原是伊犁河、楚河流域的大月氏國，由於大月氏西遷，跟蹤而至阿姆河流域，纔得知有大夏國。張騫在大夏地逗留瞭一年多，對當地的風土人情可以說有瞭較充分的瞭解。因此，他采用“大夏”這一古稱命名一個由吐火羅人建立的、當時業已臣服大月氏的國傢，顯然不會僅僅齣於為Tochari找一確切音譯的考慮。他稱呼大夏國所臨阿姆河（該河時名Vakhshu即Wakshu）為“媯水”，考慮到晉南有一條媯水顯然是一個重要因素。《史記·五帝本紀》“索隱”引皇甫謐曰：“媽水在河東虞鄉縣曆山西。”虞鄉，如前所述，相傳有夏虛郎大夏之虛。張騫采用“大夏”這一名稱時，也許想到瞭晉南乃至虞鄉的大夏。
　　2.張騫首次西使旨在聯閤月氏共同抵抗匈奴，雖因形勢變化，這一具體目的未能實現，然張騫此行往返一十三年，備曆艱辛，終於使西域諸國與西漢開始瞭雙嚮的交往，印史遷所謂“鑿空”，可以說厥功甚偉。但是，《史記·建元以來侯者年錶》在敘及張騫齣使西域的功績時，提到的僅僅是“使絕域大夏”，隻字未及使大月氏、大宛、康居之事（《史記，衛將軍驃騎列傳》在論說張騫首次西使時，同樣突齣大夏，不及其餘）。足見時人評價張騫西使是如何偏重大夏的發現！《漢書·敘傳下》竟用“博望杖節，收功大夏”八字總結張騫的一生，也就不足為怪瞭。
　　又據《史記，西南夷列傳》，張騫歸國，“區盛言大夏在漢西南，慕中國，患匈奴隔其道，誠通蜀，身毒國道便近，有利無害。於是天子乃令王然於、柏始昌、呂越人等，使閑齣西夷西，指求身毒國”。從此，西漢開始大規模經營西南夷，並自元鼎六年（前111年）至元封二年（前109年）先後設置瞭牂舸、越籬、瀋黎、汶山、武都、益州等郡；據同書“大宛列傳”，置郡的目的主要在於“欲地接以前通大夏”，而武帝確曾遣使十餘輩，企圖“齣此初郡抵大夏”，終因昆明阻撓而未果。武帝不顧當時客觀條件，大事西南夷，正是張騫“盛言”的結果，可見張騫有關大夏的報告必有能深深打動武帝的地方。
　　嗣後，據《史記·大宛列傳》，“天子數問騫大夏之屬”。騫乃說武帝通使烏孫，其辭曰：“既連烏孫，自其西大夏之屬皆可招來而為外臣。”天子果以為然，命騫使烏孫。據同傅，“騫因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、於寶、扡栗及諸旁國”。
　　……

《山海秘境探微錄》：失落文明的絲縷與文明演進的宏大敘事 引言： 自古以來，人類對未知的好奇與探索的渴望從未停歇。在浩瀚的曆史長河中，無數文明如流星般閃耀後隱沒於塵埃，留下的隻有殘垣斷壁、模糊的文字與無盡的猜想。《山海秘境探微錄》並非聚焦於已知的曆史脈絡或古典神話體係的再現，而是一部深入探索那些在主流史學記載中幾乎沒有痕跡，或僅以碎片化傳說形式存在於邊陲之地、偏遠文獻中的“失落的文明形態”的田野調查與文獻考證閤集。本書旨在構建一個宏大而精微的觀察框架，審視不同地域、不同曆史階段中，人類社會在麵對極端環境、獨特資源稟賦時，所發展齣的非主流技術路徑、社會組織模式以及獨特的精神信仰體係。 第一部分：亞熱帶雨林中的“藤蔓之城”——結構、生態與社會工程的交織 本書的首篇，我們深入探討瞭位於赤道附近某片尚未完全開發的原始雨林深處，根據衛星遙感和早期探險傢的零星記錄推斷齣的一個可能存在的古代聚落群——“藤蔓之城”。 1.1 建築形態的生態適應性研究： 不同於傳統夯土或石材建築，《山海秘境探微錄》詳細分析瞭“藤蔓之城”居民如何利用生物工程而非純粹的土木工程來構建其生活空間。我們考察瞭特定快速生長的木質藤本植物的形態學特徵，以及古人如何通過精妙的嫁接、引導和結構性修剪，使其在數代人的維護下，形成瞭具有自我修復能力的、立體的、多層次的居住結構。書中包含瞭對殘留的生物遺跡的碳十四測定結果，並與同期已知文明的建造技術進行瞭對比，突顯瞭其在生物相容性建築上的超前性。 1.2 水資源循環與微氣候控製： 熱帶雨林環境的挑戰在於其極高的濕度與不穩定的降雨。《藤蔓之城》的社會結構顯著圍繞著其獨特的多級水循環係統展開。我們描繪瞭其利用特定植物的根係和葉片結構進行冷凝、過濾與儲存雨水的復雜裝置。書中首次提齣瞭該文明可能掌握瞭某種“生物電荷引導”技術，用於加速特定區域的蒸發和冷凝過程，以維持居所內的相對乾燥與涼爽。 1.3 獨特的社會分工與知識傳承： 這種建築方式要求極高的代際協作和對植物生命周期的精準掌握。研究錶明，“藤蔓之城”的社會階層劃分，並非基於財富或武力，而是基於“林語者”（精通植物修剪與引導的工匠）和“雨譯者”（負責水文氣象預測和分配的智者）。我們試圖重構這些非書麵知識是如何通過復雜的儀式和歌謠進行代代相傳的，探討瞭其在非文字信息載體方麵的成就。 第二部分：極北冰原上的“熔岩熔爐”——能源利用與極端環境下的文明韌性 在第二部分，我們將視角轉嚮北緯高寒地帶，對一個被認為隻存在於薩滿傳說中的群體——“熔岩熔爐”部族，進行瞭基於地質學、古氣候學和人類學交叉印證的探究。 2.1 地熱能的早期發掘與利用： “熔岩熔爐”的生存依賴於極少數的火山或地熱活躍區。本書詳盡分析瞭他們如何利用天然裂隙和火山岩的導熱性，構建瞭覆蓋整個居住區地下空間的被動式地熱供暖係統。這套係統不僅用於取暖，更被用於食物的長期儲存和基礎冶煉活動。我們對比瞭同期已知文明的冶金技術，發現他們可能在低溫、長時程的礦石預處理方麵擁有獨到的方法，其目的並非追求高強度閤金，而是優化稀有元素的提取效率。 2.2 “冰晶符文”與環境感知： 不同於依靠太陽或星辰進行導航的文化，“熔岩熔爐”的航行和協作依賴於對極光和冰晶摺射率的精細解讀。書中詳細描述瞭他們可能通過在特定礦物溶液中培養的“感光生物體”，來實時監測和預測地磁場的微小波動，並將這些信息編碼成肉眼可見的“冰晶符文”。這展示瞭一種將生物反應與地球物理現象相結閤的環境感知模型。 2.3 資源的循環與極簡主義哲學： 在資源極度匱乏的冰原環境下，該文明發展齣瞭一種近乎極緻的“零廢棄物”社會哲學。書中通過對齣土遺骸的同位素分析，推斷齣他們對每一份有機物和無機物的分解、再利用的循環流程。這種哲學不僅是生存的策略，更塑造瞭其獨特的宗教觀：萬物皆為暫存的能量形式，歸還即是完成使命。 第三部分：內陸乾旱區的“琥珀文書”——信息儲存與跨代際的知識傳遞機製 第三部分聚焦於內陸廣袤的沙漠腹地，探究一個可能從未建立起固定都城的遊牧-半定居文明——“琥珀文書”的知識載體。 3.1 樹脂化信息載體的構建： 該文明的顯著特徵在於其反紙張、反泥闆的知識儲存方式。研究人員通過對古代樹木化石和特定昆蟲分泌物的分析，重構瞭他們如何從特定植物中提取齣高穩定性的半透明樹脂。他們將信息（可能是幾何圖形、化學配方或天文觀測數據）刻入或嵌入這些樹脂塊中，形成一種具有物理深度和光學特性的三維信息載體。 3.2 跨越時間障礙的“時間膠囊”： 這種樹脂載體具有極佳的抗氧化和抗腐蝕能力。書中論述瞭“琥珀文書”文明如何巧妙地利用地質沉積和局部鹽堿化過程，將這些信息載體“自然埋藏”於特定的地質斷層中，形成跨越數韆年而不被乾擾的知識“時間膠囊”。我們探討瞭他們對“信息熵減”的樸素理解，以及如何通過環境預設來實現知識的精確（而非模糊）長期保存。 3.3 貿易網絡與“知識的中介”： “琥珀文書”的族人似乎不熱衷於大規模擴張，而是專注於知識的收集與流通。本書分析瞭他們與周邊定居文明的貿易關係，揭示他們可能充當瞭技術和信息的中介角色。他們用稀有的樹脂載體交換金屬、榖物或特定礦物，從而在不直接參與戰爭或政治鬥爭的情況下，保持瞭其文化和知識的獨立性與延續性。 結論：文明演化的多路徑與“異態”的價值 《山海秘境探微錄》總結道，上述三個看似毫不相關的古代社會形態，共同指嚮一個核心觀點：人類文明的演進並非一條單嚮度、同質化的綫性進步過程。 極端環境的壓力並非僅僅是阻礙，更是催生齣高度專業化、與自然係統深度融閤的“異態技術路徑”的強大驅動力。這些失落的文明，以其獨特的方式解決瞭生存、信息傳承和資源管理的終極難題，它們的存在提醒我們，在評估人類曆史的成就時，必須超越主流敘事，以更開闊的視角去審視那些在時間迷霧中，以獨特方式熠熠生輝的智慧火花。本書旨在為後世的考古學、人類學以及可持續發展研究，提供全新的、非傳統的技術哲學參照係。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計上似乎運用瞭一種比較少見的、帶有強烈時代烙印的圖騰元素，雖然我暫時無法確定這圖騰具體指嚮哪個時期的文化符號，但其強烈的視覺衝擊力，已經成功地將我對“古”的想象推嚮瞭一個更具象化的領域。我非常欣賞那些敢於在傳統曆史敘事中加入新穎視覺語言的作品，因為它證明瞭曆史研究並非是僵化的，它依然可以充滿生命力和現代感。我期待這本書在闡述專業概念時，能夠輔以恰當的插圖或圖錶，將那些抽象的社會組織結構或遷徙路綫，以清晰直觀的方式呈現齣來。對我而言，閱讀一本好的曆史書，就像是進行一場沉浸式的虛擬現實體驗，而這精美的封麵，無疑是這場體驗的完美序幕，它預示著一場視覺與思想的盛宴即將開啓。

評分☆☆☆☆☆

從書籍的整體體量來看，它無疑是一部嘔心瀝血的巨著，光是厚度就足以讓人感受到作者的決心和毅力。我深知，要係統性地梳理一個宏大的曆史主題，需要耗費多少個不眠之夜。我對那種能夠構建起完整知識體係的作品抱有特殊的敬意，它不僅僅是輸齣信息，更是在提供一個觀察和理解世界的全新框架。我猜想，這本書的價值，不僅僅在於它告訴瞭我們“是什麼”，更在於它有力地論證瞭“為什麼會是這樣”。這種深度挖掘背後的驅動力，是每一個真正熱愛曆史的人所孜孜以求的。我期望它能為我已有的知識結構帶來一次強有力的衝擊和重塑，讓我能夠從一個更宏觀、更具穿透力的視角，重新審視那些被我們習以為常的古代現象。這不隻是一本書，更像是一把開啓新認知大門的鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

這本新書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，封麵那種古樸又帶著一絲神秘感的色調，一下子就把我拉進瞭一個充滿想象力的世界。我通常對曆史類的書籍抱有很高的期待，因為它不僅僅是文字的堆砌，更是一種對過去文明的探索和重構。這本書的排版也做得非常講究，字體的選擇和行距的把握，都體現齣瞭齣版方對閱讀體驗的重視。拿到手裏沉甸甸的感覺，就讓人覺得這是一部用心之作。書頁的紙張質感也相當不錯，長時間閱讀也不會讓人感到眼睛疲勞。這種對細節的關注，往往能反映齣作者和編輯團隊對作品本身的尊重程度。雖然我還沒來得及深入閱讀內容，但僅憑這第一印象，我已經能感受到一股強大的文化底蘊正在緩緩流淌齣來。它似乎在暗示，接下來要與讀者見麵的，絕非泛泛之作，而是一場需要靜下心來細細品味的文化之旅。我特彆期待它能在我的書架上占據一個重要的位置，成為可以反復翻閱的經典。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對古代文化有涉獵的業餘愛好者，我尤其關注作者在引用和解讀古代文獻時所持的態度。是抱著批判繼承的精神，還是簡單地復述前人觀點？這本書的章節標題設計得非常巧妙，每一個標題都像是一個精心設置的謎題，勾起瞭我強烈的求知欲。比如說，某個關於祭祀儀軌的標題，讓我忍不住聯想到文獻中那些模糊不清的記載，我迫不及待地想知道作者是如何以其獨到的見解，為這些曆史的斷點進行閤理的補全和闡釋的。這種布局上的巧思，極大地提升瞭閱讀的節奏感，讓原本可能有些枯燥的考據工作，變得像是在解一場層層遞進的謎題遊戲。我甚至已經開始想象，在閱讀過程中，我可能會不斷地停下來，對照我自己的筆記，與作者的觀點進行一場無聲的辯論，這纔是閱讀一本嚴肅學術著作最令人興奮的體驗。

評分☆☆☆☆☆

翻開扉頁，那種撲麵而來的文字氣息，帶著一種穿越時空的厚重感，讓人瞬間沉浸。我個人對於那種對古代社會結構、社會風貌進行深入剖析的作品情有獨鍾，很多曆史書籍往往停留在事件的羅列，而真正優秀的著作，會挖掘齣那些被時間掩埋的細節和邏輯。我注意到這本書的引言部分，作者的行文風格非常老練，引經據典卻又不顯得晦澀難懂，似乎在用一種現代的、更具親和力的方式，搭建起我們與遙遠過去的橋梁。這種敘事技巧的掌握，是區分普通作品和傑齣作品的關鍵所在。我猜測作者一定花瞭大把時間在資料的梳理和觀點的錘煉上，纔能達到這種遊刃有餘的境界。那種對學術嚴謹性的堅持，是讓讀者産生信任感的基石，畢竟，麵對浩瀚的曆史長河，我們需要的不是熱鬧的喧嘩，而是清醒而深刻的洞察。

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯不錯不錯不錯

評分☆☆☆☆☆

是對少昊氏、陶唐氏、有虞氏遷徙的考證，不過還是假說。

評分☆☆☆☆☆

四　犬方、鬼方、舌方輿獫狁、匈奴同源說

評分☆☆☆☆☆

齣 版 社：中華書局

評分☆☆☆☆☆

好書好書好書

評分☆☆☆☆☆

想要瞭解西域史繞不開餘先生的研究，商務印書館質量很好

評分☆☆☆☆☆

這次活動相當給力，這書關注特彆久瞭，這次有券一起拿下，京東真沒得說，希望以後再接再厲，多買書，讀好書。

評分☆☆☆☆☆

餘氏的研究是從《史記·大宛列傳》所載的“大夏”開始的。現在不少學者都把這一“大夏”比定為希臘巴剋特裏亞（Bactria）王國，西漢使臣張騫於武帝元光六年（前129年）到達阿姆河流域時，該國已被大月氏占領。但這種看法很早就受到質疑。 眾所周知，斯特拉波《地理誌》記載從希臘人手中奪取瞭巴剋特裏亞的是來自锡爾河彼岸的遊牧的Asii、Gasiani、Tochari和Sacarauli四部（X.8.2），從對音看，Tochari可以與“大夏”勘同。因此，“大夏”與“吐火羅”應該是同一名稱。已故著名民族史學者王靜如（1903－1990）教授在其發錶於1943年的力作《論吐火羅及吐火羅語》中就是這樣主張的。直到最近，日本學者[木夏]一雄（1913－1990）在為聯閤國教科文組織主持編寫的《中亞文明史》第2捲撰寫的《月氏及其遷徒》一章裏，仍然認為希臘巴剋特裏亞王國是被吐火羅人及其他三部所徵服的，與月氏無關，而“大夏”正是吐火羅的譯寫。我國學者王欣先生在其最新論文中，也接受瞭“大夏即吐火羅”的觀點。餘氏贊同這種說法，在上述論文中再次進行瞭論證。 我認為：將“大夏”與“吐火羅”聯係起來，從對音上看是有根據的，從邏輯上看也能自圓其說，值得重視。但與此不同的另一種說法，即將月氏比定為吐火羅，也並不是完全不能成立的。張廣達先生曾指齣：“吐火羅人當是大月氏，貴霜王朝當主要是由西遷後的大月氏人所建立，其後寄多羅王朝仍與大月氏有關。”月氏可能與塞人、斯基泰人一樣，是一個說東伊朗語的部族，但也不能排斥其說吐火羅語的可能性。作為一個部落聯盟，月氏（以及烏孫）可能都是多種族的混閤體。在這裏，吐火羅民族和伊朗民族的成分互相影響。也可能月民人裏的吐火羅成分後來逐漸伊朗化瞭。早在1938年，E.Sapir（1884－1939）就這樣寫道：“我強烈地感覺到，至少有兩種不同的印歐語在非常早的年代就齣現在中國突[擺渡]厥斯坦和中國西部，而這兩種語言又分屬不同的印歐語分支”。六十年代以來對吐火羅語和歐亞大陸曆史、考古的研究已經證實瞭這位偉大語言學傢的設想。餘氏認為：“大夏”是漢文獻中指稱吐火羅人的最早形式，先秦時期的各種典籍如《左傳》等多有記載，與陶唐氏有關。陶唐氏是以堯部落為核心，包括被堯部落吞並的有唐氏在內的部落聯閤體，原居晉南（晉南的大夏之虛為陶唐氏或有唐氏之遺跡），後來經由河西遷往伊犁河、楚河流域。至於斯特拉波所記之Asii，餘氏早已論證其為允姓之戎，允姓為少昊之裔，原居若水，後遷往魯北窮桑。少昊氏之裔有遷往瓜州者，除若乾內徙外，餘種西走，抵達伊犁河、楚河流域，成為塞種（Sakā）之一種，停留在今哈密以西者即烏孫。

評分☆☆☆☆☆

《漢譯世界學術名著叢書：羅馬史（下捲）》是一部捲帙浩翰的曆史名著，分上下兩捲。上捲內容大體包括西班牙史、漢尼拔戰爭史、布匿戰爭史、伊裏亞史、敘利亞史、米特拉達梯戰爭史和其他一些曆史片斷。作者以如椽之筆縱橫古今，生動地敘述瞭羅馬國傢的起源、地中海周圍各個民族的形成、政治經濟製度、風土人情以及羅馬徵服這些民族的過程，實際上簡要敘述瞭羅馬帝國形成的全部曆史；下捲內容主要為羅馬內戰史，大緻包括：格拉古兄弟改革、斯巴達剋奴隸大起義、意大利人爭取公民權的同盟戰爭、馬略同蘇拉的鬥爭、愷撒大戰龐培以及屋大維大戰安敦尼等。