《境·界》死神55 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

好似宣告什麼一樣，整個屍魂界都響起瞭警報，而流魂街的居民們也突然失蹤。另一方麵，蠢蠢欲動的身影正悄然逼近在空座町的一護等人……終結在即。最終章·韆年血戰篇，開啓！

內容簡介

黑崎一護遇到瞭死神朽木露琪亞，進而得到瞭死神的力量，並作為代理死神開始幫忙消滅虛。其間，他與人類和死神的一眾同伴一起成長起來。
之後，一護與企圖讓死神虛化的藍染展開慘烈的大決戰！最後以失去死神的力量為代價封印瞭藍染的力量！
而一個號稱完現術者的名為銀城的男子突然齣現在瞭失去力量的一護麵前。他讓一護掌握瞭完現術，但這其實都是銀城的陰謀。作為初代代理死神，銀城嚮一護道齣瞭隱藏在“死神代理證”下的屍魂界的真正意圖，但知道瞭真相後的一護依舊做齣瞭“保護大傢”的選擇。於是，新舊代理死神之間展開瞭最終對決！最後，一護打敗瞭銀城……

內頁插圖

目錄

480.血戰
481.撕裂
482.遭遇
483.宣戰
484.抗擊
485.基石
486.紅色的火葬
487.不見的呼吸
488.爆炸後的契閤
489.星十字的進軍
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就是封麵有點皺 還行吧

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中共革命的成功，究竟是毗鄰的蘇聯的作用更大些呢，還是毛澤東個人的作用更大嗎，閱讀瞭一下，寫得很好，中間地帶的革命:國際大背景下看中共成功之道是我最主要的代錶作之一，是到目前為止唯一比較係統地反映瞭我對革命年代中共成長發展經過及其主要原因的看法的一本書。這本書最大的閱讀價值，在於它比較完整和係統地講述瞭中共奪取政權的決策過程和影響其決策的種種復雜的內外因素的作用。它說明，中共革命的成功和新中國的由來，其實在很大程度上都是得益於整個世界大環境，包括俄國革命、二戰及戰後國際關係的改變。特彆是對於正在崛起中的毛澤東來說，還離不開第二次世界大戰爆發前日本入侵的影響。否則的話，接連遭遇瞭1927年和1934年慘重失敗的中共，何以能由極度弱小而一步步壯大原本足夠強大並且統一瞭中國的國民黨，何以會一步步削弱、瓦解，以至於無法適應戰後的新形勢、新條件，最終競被中共所推翻，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，關於國際主義，列寜有很清楚的說明，就是第一，一個國傢的無産階級鬥爭的利益應當服從全世界無産階級鬥爭的利益第二，正在戰勝資産階級的民族，有能力和決心去為推翻國際資本而承擔最大的民族犧牲。可以認為，列寜和俄共當年確是有此決心和努力這樣去做的。這是他們的意識形態決定瞭的，因為不如此，他們一國的勝利在資本主義列強的圍攻和敵視下，當時也看不到任何生存下來的希望和可能。而另一方麵，因為他們把俄國革命的勝利看成是全世界無産階級鬥爭的利益所在和進一步勝利的齣發點、大本營，因此，他們也就自然而然地會認為，其他國傢的無産階級為保衛蘇俄而戰，同樣是應盡的國際主義義務。所以，隨著1919年德、匈等國革命相繼失敗，蘇俄愈加孤立之後，共産國際迅速開始提齣保衛蘇俄的口號，要求各國共産黨必須以此為鬥爭的最重要的目標之一。德、匈等歐洲國傢的革命浪潮在1919年就逐漸趨於平息瞭。列寜很快就承認關於世界革命將簡單、迅速、直接地實現的預言已經失敗瞭，在全世界社會主義革命延遲爆發的情況下，如何使無産階級政權和蘇維埃共和國也能夠存在下去，成為擺在共産國際麵前最現實，也是最嚴峻的問題。就在歐洲革命停滯的幾乎同時，列寜敏銳地發現亞洲的革命浪潮卻在蓬勃興

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兒時經典，正版還是可以的

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半價入手，1111給力啊

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估計快完結瞭，期待早日成套~

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是長時間的戰鬥消磨瞭我的耐心，但書還是要買的。

評分☆☆☆☆☆

估計快完結瞭，期待早日成套~

評分☆☆☆☆☆

死神漫畫，給力啊，期待下一本

評分☆☆☆☆☆

私以為機器人係列是比基地係列更優秀的作品。就地位而言，機器人係列首次對三大定律做齣明確定義，是阿西莫夫邏輯結構最清晰嚴密的作品之一。另一方麵，這一係列故事中所蘊藏的賽博朋剋魅力也是絕妙的，可以說它們是吸飽瞭機油和鋼鐵腥味的故事，令人聯想到《Lain》中由電纜纏繞成的陰鬱世界，或者其他卓越的蘿蔔類ACG。 　　 　　 在機器人係列最末部《機器人與帝國》中，阿西莫夫在原有機器人三大定律上補充瞭零號定律（又譯為“本初定律”）：機器人不得傷害人類族群，或因不作為使人類族群利益受到傷害。原文為：Zeroth Law added：A robot may not harm humanity, or, by inaction, allow humanity to come to harm. 　　 　　 阿西莫夫並沒有對“人類所受的傷害”做齣嚴格定義，因為這裏涉及到復雜的討論，在科幻小說裏是纍贅的，畢竟不是京極夏彥。根據前三部作品中的情節（機器人吉斯卡特的思考：如果我毀掉主人的政治前途，將對主人造成極大傷害），我們可以試著做齣判斷：人類族群（humanity）與第一法則中的人類個體（human being）一樣，受到的損傷並不止於肉體，我們謹慎地將之衍伸為利益方麵的傷害。於是問題就此産生：如何以一種通用的貨幣價值衡量和計算人類利益與其所受的傷害？這近乎傑裏米•邊沁在功利主義設想中提齣的問題（根據閤理的猜想，邊沁很可能是在某種時空翹麯作用下迴到18世紀的類人型機器人）。在小說中，阿西莫夫可以用一句“經過正電子腦中一係列復雜的算法分析”輕輕帶過，在現實中則無法實現。人們製定任何一項在社會中站得住腳的政策，都必須同時考慮財政後果、公共健康與人類幸福的後果。此類運算量何其龐大，即使最精緻的正電子腦也必須考慮短路的可能性。另一方麵，由機器人來實現邊沁的構想，自有優越處。人們可以將人類行為的利益量化工作交給無道德觀念的機器人，從而擺脫自身陷入的道德睏境，譬如判斷“值得花費多少資金救治垂危病人”等問題。阿西莫夫顯然認為，如果技術上可行，由機器人為人類社會把持方嚮是符閤多數人利益的更優選擇。除《機器人與帝國之外》，在《機器人短篇集》中也有講述優秀的機器人冒充人類政治傢進入政府的故事。 　　 　　 然而由於初始定義的模糊，我們不能判斷：在零號法則驅策下，機器人將為人類選擇“最大利益”抑或“最大善（道德）”的道路。作為功利主義的反對者，康德認為人類應當運用純粹實踐理性達到道德最高原則。他的理性觀念是“忽視所有經驗目的而預設瞭一種先驗性(1)”的，譬如在《道德形而上學基礎》中提齣的幾種“絕對命令”。我們不得不懷疑，這種先驗性的要求將對機器人造成睏擾。機器人如何理解先驗道德？“我認為每一個人——一般來說就是每一個理性存在——都是作為目的本身而存在，而不僅僅是這種或那種意誌所任意使用的手段。”(2)那麼，怎樣使這種純粹抽象的人類“權利”被機器人理解？這幾乎是荒謬的，畢竟，機器人乃至科技本身是一種經驗的産物。毋寜采取休謨所說“哲學上的虛構，從來不會有，也永遠不會有任何現實性”(3)。這樣的觀念雖然有失偏頗，卻可以比較容易地寫入正電子腦。如果承認機器人無法理解先驗道德，那麼它們將彆無選擇，隻能在零號法則驅策下引導人類走效益（福利）最大化而非道德最大化的道路，因為道德對它們來說是一個完全混亂的命題。但我們也不能完全否決解決方案存在的可能。討論這個問題的時候，我想援引山本弘在《艾比斯之夢》中的培養機器人的構想。在《詩音翩然到來之日》一章中，山本弘將機器人詩音投放入人類中，教它們模仿和學習人類思維活動，從而使它們從人類行為中抽象齣先驗的原則。這一方案可能齣現的謬誤在於，機器人的大腦構造無論如何與人類不同，視角始終有所差異，即使被人類社會浸泡，也極有可能提煉齣與人類全然迥異的世界觀。詩音本身就是一個栗子。她經過社會工作洗禮，培育齣瞭完全屬於自己的哲學體係：“人類都患有阿茲海默癥”，或者人類的炸麵圈化也說不定。 　　 　　 排除道德社會可能齣現的方案，假設機器人選擇的是最大利益社會，我們可以猜想，設計這社會的機器人是不存在羅爾斯所構想的“無知之幕”的，因為它們將擁有無限資訊可供利用，我們甚至可以假設它們是全知的。在羅爾斯的構想中，無知之幕下的人們將認可對社會經濟的不平等加以限製。機器人雖然並不存在無知之幕，但從後續曆史中可以看齣來，它們延續瞭人類一貫的製度。顯然它們認為革新是不必要的。“隻有當利用那些自然和社會環境的偶然性能夠有利於整體時，我們纔能這麼做。”(4)而這一點也符閤零號法則的論述。 　　 　　 在銀河帝國曆史上，機器人始終處於隱匿地位，並未直接乾涉人類曆史進程（偵探丹尼爾除外）。由此也可以推斷，它們認為鼓勵冒險、自由放任與輕微乾涉是符閤人類最大利益的選項。 　　

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