庫薩的尼古拉(Nicholas Cusanus I401—1464)生於摩塞爾的庫薩地方,所以被稱為庫薩的尼古拉。他齣生於富有的船主傢庭,由於他的父親很嚴厲,因此從小離開傢庭,由一位伯爵把他撫養成人。尼古拉幼年時,這位伯爵就把他送入共同生活兄弟會學習。共同生活兄弟會是當時一個修道團體,由格羅特(1340—1384)與拉德文(1350—1400)創辦,著重於增進宗教生活熱情,但並不立刻從事宗教工作。尼古拉1416 年進海德堡大,1417
評分包裝精密,印刷精良!
評分庫薩的尼古拉的好幾本書都買瞭。
評分《不抑鬱的活法》是忙碌上班族的抗抑鬱完全手冊。
評分說明這個問題,認為上帝是絕對的極大,宇宙是相對的極大,是絕對極大購上帝的“縮影”,宇宙中的事物與宇宙整體是矛盾的,也是統一的,即極大與極小是統一的,一與多是統一的。本書以三捲論述這個問題,第一捲論上帝是絕對的極大,第二捲論宇宙是相對的極大,第三捲論基督教的一些神學問題。第一、二捲有一些泛神論思想,也有一些異端思想,但第三捲的神學觀點與正統神學是一緻的。
評分從否定的錶述來看,其三,作為前提而應當排除的一種可能性是,由於設定上帝自身就是聖神,所以並非單獨第三位格自身,而是父與子都是聖神;如果真是這樣,那麼無法解釋的一方麵是,為什麼父和子要引齣一個他們自身原本就所是者,另一方麵無法解釋的是,所引齣的聖神難道不是一個同義反復嗎?其四,作為前提而應當排除的又一種可能是,聖神的贈予屬於子的降生;如果是這樣的話,那麼贈予(或日賦予)就僅僅錶述一種關聯性,並且被齣生者和被贈齣者則就是同一者,即都是聖神,而且這樣的解釋不僅使得第三位格的聖神、而且也使得第二位格的子都有一種從屬性的嫌疑,而這恰恰是奧古斯丁必須避免的從屬論的異質學說。於是,在所有這些結論和前提都得到確認之後,在上帝三位一體論程式上還依然存在的問題是,這個第三位格的存在究竟是什麼?這樣的質詢並非沒有道理,理由在於,將聖神確認為第三個位格,確認為由父子所共發的禮物(或日饋贈),這僅僅意味著聖神的關聯性甚或關聯性存在得到瞭確認,但是即使如此,也並不意味著已經確認瞭這一禮物究竟是什麼,這一存在究竟是什麼。
評分這是一個焦慮的時代,我們無可避免身陷其中。如何免除焦慮帶來的痛苦,擺脫焦慮的逼迫,守住自己情緒和生活的重心?打開這本書。是尋求幫助,獲得有效方式的一個好途徑。 美國專業心理學會推薦讀本;牛津、耶魯、加州大學等國際知名院校心理學院係推薦閱讀;《心理月刊》執行主編王琿傾力推薦!
評分有些難懂,不過挺有意思
評分《庫薩的尼古拉曾研究過法學、神學、哲學、數學。《論有學識的無知》是從認識論來說明這個問題,認為上帝是絕對的極大,宇宙是相對的極大,是絕對極大購上帝的“縮影”,宇宙中的事物與宇宙整體是矛盾的,也是統一的,即極大與極小是統一的,一與多是統一的。本書以三捲論述這個問題,第一捲論上帝是絕對的極大,第二捲論宇宙是相對的極大,第三捲論基督教的一些神學問題。第一、二捲有一些泛神論思想,也有一些異端思想,但第三捲的神學觀點與正統神學是一緻的。實用主義》收集瞭作者196年在美國波士頓羅威爾研究所和197年在紐約哥倫比亞大學發錶的八篇講稿,此外,還收集瞭另外四篇論文。實用主義是美國土壤裏生齣的、影響最大的哲學注派,是代錶美國人精神和生活方式的官方哲學。人為瞭作為理念而存在,必須給它的自由以外部的領域。因為人在這種最還是完全抽象的規定中是絕對無限的意誌,所以這個有彆於意誌的東西,即可以構成它的自由的領域的那個東西,也同樣被規定為與意誌直接不同而可以與它分離的東西。
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