幸福与尊严：一种关于未来的设计 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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俞可平 编

图书标签:

• 幸福学
• 尊严感
• 未来学
• 设计思维
• 人文关怀
• 社会发展
• 伦理学
• 心理学
• 积极心理学
• 未来社会

出版社： 中央编译出版社

ISBN：9787511715036

版次：1

商品编码：11128243

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-11-01

用纸：胶版纸

页数：228

字数：166000

正文语种：中文

编辑推荐

　　汇集中外学者对于人类政治普遍价值的不同理解
　　寄寓各国政治哲学家对于世界未来的诸多期许
　　呈现当今人类社会思想与现实的强烈碰撞。

内容简介

　　《幸福与尊严：一种关于未来的设计》是由中外十多名知名的政治哲学家，就幸福、公正、自由、尊严等基本政治价值进行的一场跨国界、跨政治、跨文化的对话。《幸福与尊严：一种关于未来的设计》试图告诉读者：人类社会确实有着共同的价值追求，但不同国家的人民对这些共同价值必然会有不同的理解。在全球化和网络化的时代，我们既要强调中国特色，但更不可离开人类文明的大道。

作者简介

　　俞可平，中央编译局副局长，中央编译局比较政治与与经济研究机中心教授。

精彩书评

　　府没有为公民的幸福生活提供客观条件是一种重大失职，但试图超出自己的能力去实现公民的幸福，或者试图替代公民去实现公民的幸福，则是相当危险的。
　　——俞可平
　　
　　根据正当行为规则而不是依凭特定结果来判断人之行动，不仅是使开放社会成为可能的一项重大步骤，而且也是人类经由种种偶然因素而发现的一种工具，用以克服每个个人对于大多数特定事实的无知。
　　——邓正来
　　
　　公正的社会应该在基本的权利上尊重每个公民的起点平等机会，同时把结果平等的要求也限制在基本的公民权利上。
　　——韩震
　　
　　尊严若不是建立在权利本位上，则它不可能是真正意义上的尊严。没有权利的保障，不可能有现实的人的尊严，只剩下依靠自己的抗争来维护的人格自尊。
　　——陈嘉明
　　
　　在一种意义上，每一个人都有内在的尊严，这是不可让渡的，对每个人都是平等的。在另一种意义上，我们说人类的尊严是脆弱的，需要社会的保护。
　　——托马斯·博格
　　
　　现代民主是基督教对人类普遍尊严阐述的一个世俗版本。但是尊严和平等的思想在全
　　世界传播是因为它们与富裕且有权力的社会紧密结合。
　　——弗朗西斯·福山

目录

序言
善治与幸福
论尊严、公正观念产生的历史条件
尊严与公正概念的政治哲学思考
尊严与权利：基于中国社会视角的一种探究
阐明尊严：发展一种最低限度的全球正义观念
公民权利、差异与社会公正
"社会正义"的拟人化谬误及其危害--哈耶克正义理论研究
尊严、平等与正义：规范与制度的根源
平等：一个理论与行动框架
全球化、帝国主义与军国主义：对正义、平等和尊严的影响
论转型国家的正义实现--以巴基斯坦为例
构建当代生命尊严理论的新维度
分配正义：从弱势群体的观点看
尊严与公民身份

精彩书摘

　　善治与幸福
　　……
　　俞可平
　　个人的幸福与尊严，是人类一直追求的永恒价值。在中国，这些价值过去更多地体现在学者的论述和人们的理想中，很少体现在政府的行动计划中。但是近年来，特别是自从温家宝总理在今年年初郑重提出，政府的责任就是“要让人民生活得更加幸福，更有尊严”之后，许多地方政府纷纷推出了各种各样的“幸福计划”，发布了一系列的“幸福指数”。建设一个“幸福社会”、“幸福城市”、“幸福社区”被一些地方政府正式列入了当地的社会经济和政治发展规划。由此就提出了这样一个重要的政治哲学问题：政府应当对人民的幸福承担何种责任？毫无疑问，在现代社会中，政府应当对人民的幸福生活负有重大的责任。政府对人民所承担的责任是一个开放的概念，在不同的时期和不同的国家这种责任可以有极大的不同。我认为，在全球化时代，政府对人民的幸福所承担的基本责任就是实现善治。
　　一般认为，幸福是个人在需求和欲望得到满足时产生的愉悦感。从根本上说，个人是幸福的主体，幸福应当是一种个人的主观体验。任何他人都不替代别人的幸福体验，任何政府或组织也同样不能取代公民的幸福体验。幸福不能“被代表”。然而，人们产生并实现其各自的需求和欲望却通常要受到客观现实条件的制约，政府正是通过创造、提供或取消个人的外部条件直接或间接地决定和影响人们的幸福。正如罗素所指出的那样，人们的幸福与社会制度和个人心理相关，我们需要通过改造社会来增进人类的幸福。政府之所以对人民的幸福生活负有不可推缷的责任，是因为人们的幸福生活所必需的某些基本条件，只能由政府来提供。简单地说，在当今世界，政府应当为公民的幸福生活提供的最重要条件就是善治。
　　我把善治界定为公共利益最大化的公共管理。善治是政府与公民对社会公共生活的共同管理，是国家与公民社会的良好合作，是两者关系的最佳状态。善治有以下10个要素：1）合法性，它指的是政治秩序和公共权威被自觉认可和服从的性质和状态。2）法治，即，法律是公共政治管理的最高准则，在法律面前人人平等。3）透明性，它指的是政治信息的公开性。4）责任，它指的是管理者应当对其自己的行为担负基本的公共责任。5）回应，它是公共管理人员和管理机构必须对公民的要求作出及时的和负责的反应。6）有效，这主要指管理的效率。7）参与，既指公民的政治参与，也包括公民对其他社会生活的参与。8）稳定，意味着国内的和平、生活的有序、居民的安全、公民的团结、公共政策的连贯等。9）廉洁，主要是指政府官员奉公守法，清明廉洁，不以权谋私，公职人员不以自己的职权寻租。10）公正，指不同性别、阶层、种族、文化程度、宗教和政治信仰的公民在政治权利和经济权利上的平等。
　　近一个时期内，中国国内忽然出现了许多关于居民幸福感的调查和城市幸福程度的测评。这些调查和评估表明，公民的幸福程度与政府的治理有着极其密切的关系。例如，最近一项关于深圳居民幸福感的调查显示，在10项最满意的得分中，与低碳生活有关的占了前７项。在10项最不满意的指标中，道德风气和社会公平的得分最低，接下去依次是社区噪音、卫生医疗、社会治安、社区居民参与。这些调查表明，政府的公共治理与居民的生活幸福和满意程序紧密相关。因此，无论从哲学的角度还是从日常生活的角度看，善治事关人民的幸福，它集中体现了政府对人民幸福应当提供的必要条件和应当承担的责任，具体地说，它主要体现在以下六个方面。
　　第一，政府责任与人民幸福。在全球化时代，政府责任的清单中应当增加醒目的一条，即如温家宝总理所说的“让人民生活得更加幸福，更有尊严”。为公民的幸福生活创造外部条件，努力让公民有更大的幸福感，应当是政府义不容辞的责任。建设责任政府已经成为世界各国的共同目标。什么是责任政府？责任政府就是政府要对人民负责，对人民的幸福生活负责。进而言之，要建立一系列的制度和机制，要保证政府履行对人民幸福生活的承诺和责任。如果政府失职，没有履行应当履行的责任，没有兑现自己的承诺，应当有制度追究失职官员和政府的责任。公民的幸福指数，应当成为评价政府民主治理的一个重要指标。
　　第二，经济发展与人民幸福。人民群众的物质生活水平，是其幸福生活的基础条件。正如亚当.斯密所说：如果一个社会中的大部分成员贫穷而又悲惨，这个社会就谈不上繁荣幸福。没有必要的经济收入和财产，幸福生活就无从谈起。俗话说，“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的”。要使人民群众过上一种富足的生活，这就要大力发展经济，就要转变经济增长的方式。这就与政府的发展战略直接相关，在中国尤其如此。发展是硬道理，无论是发达国家还是发展中国家，经济发展仍然是政府的核心任务。但是，发展应当是政治、经济、文化、社会和生态的协调发展。仅有经济增长，没有社会的全面发展，不仅不可能有人民的幸福生活，甚至可能会破坏生态环境，造成社会不公，从而给社会带来灾难，给人民造成痛苦。
　　第三，公共服务与人民幸福。人民的幸福生活需要安居乐业，需要国泰民安，需要文化教养，需要健康和睦，需要交通便利，需要生态平衡，所有这些都与政府的公共服务密不可分。建设服务型政府不是一句空洞的口号，而必须有公共财政和制度机制的保证。政府应当随着经济的发展和财政收入的增加不断加大对公共交通、基础教育、环境保护、社会治安、健康医疗、养老失业、扶贫济困的预算投入，努力扩大公共服务的范围，改善政府服务的质量。公共服务的质量在很大程度上决定着人民的生活质量。
　　第四，政府治理能力与人民幸福。人类之所以需要政府，是因为人类的生活需要秩序和规范，因此，公共管理是政府的基本责任。强调政府的服务，并不意味着弱化政府的管理职能。公共管理和公共服务都是政府的基本职能，它们是相辅相成的，既不可分离，也不可偏颇。如果一个地方经济发达、人民富裕，但社会动荡、秩序失控、犯罪猖獗、安全缺失，人民群众也不可能有幸福生活。政府治理的无能和失效，只会给人民带来痛苦和不安。政府的治理能力来自政府官员的素质和法律规范，两者缺一不可。我们既要想方设法提高政府自身的素质，也要健全法制，严格依法行政，依法管理社会。在现代社会中，政府的治理能力主要是指政府依法管理公共事务的能力。在社会领域中我们应当充分发挥德治的作用，但在国家事务中我们必须依靠法治。建设法治政府，是提高政府治理能力的根本途径。
　　第五，政府的民主治理与人民幸福。人是天生的政治动物。除了满足衣、食、住、行的基本物质需要之外，还有自由、平等、参与等政治需求。只有在保障和实现公民经济权益的同时，也保障和实现其政治权益和文化权益，人们才会有生活的幸福感。民主和民生从来就不可分，是人民幸福生活的两个基本保障。人民要生活得有尊严，就要创造条件让他们参与公共生活的管理，就要不断扩大公民参与的渠道，保障人民的选举权、知情权、参与权、监督权、自由权和平等权。努力扩大民主，让人民群众真正当家作主，这是政府的重大责任，也是通往幸福生活的必经之路。
　　第六，公民教育与人民幸福。人类的幸福毕竟直接体现为个人的主观感觉，这与他自身的世界观、道德观、权利观密切相关，而这些都是人们在社会化过程中习得的。这就涉及到公民教育问题。政府如何对公民进行教育至今仍是一个极有争议的问题，自由主义、社群主义和马克思主义在公民教育问题上各有不同的主张。我认为，在幸福观上，公民教育首先应当树立这样一种观点，即追求和创造幸福生活既是公民自己的责任，也是是公民的基本权利。公民有权对政府提出追求幸福生活的正当主张，但公民在追求自己的幸福生活时也必须承担相应的义务和责任。特别重要的是，公民在追求自身的幸福时不应当妨碍别人的幸福生活，这就要要求公民必须遵守基本的社会规范，特别是国家的法律。
　　总而言之，在现时代，政府对公民的幸福生活承担着日益重要的责任，公民的幸福程度应当成为评价政府民主治理的一个重要指标。但是，政府对公民幸福的责任是有限的，而绝不是无限的。政府对公民幸福生活所提供的条件是重要的，甚至是必要的，但并不是充分的，公民幸福的许多条件是政府无能为力的。幸福首先是一种个人的主观体验，政府的作用毕竟是外在的，归根结底公民自己才是幸福生活的主体。政府没有为公民的幸福生活提供客观条件是一种重大失职，但试图超越自己的能力去实现公民的幸福，或者试图替代公民去实现公民的幸福，则是相当危险的。政府对公民的幸福生活既需要积极的作为，也需要消极的不作为。如何在这两者之间划定界限，需要极大的政治智慧，而这正是政治家和政治思想家共同的任务。
　　……

前言/序言

　　序言
　　中国领导人在近年中反复重申，要努力使人民生活得更加幸福，更有尊严。与此相应，最近这些年，各种各样的"幸福工程"成为中国各级政府的重要亮点。这一方面表明了中国政府对人民所承诺的政治责任，另一方面也反映了中国对人类社会普遍价值的追求。幸福、自由、平等、公正和尊严，这些都是人类社会普遍追求的永恒价值，不论属于哪个民族，处于何种体制，所有人都向往更加幸福、更加公平、更加自由、更有尊严的生活。然而，不同的人群对什么是幸福、公正、自由和尊严的理解却莫衷一是。在不同的现实条件下，实现幸福、公正、自由、尊严这些普遍政治价值的方式和途径也千差万别。在人类生活相互之间日益难以分离的全球化时代，要避免不同国家和不同体制下的民族和人民相互的政治对立和残酷战争，根本的办法之一，便是就上述这些核心政治价值进行深入的对话和交流，以便最大限度地就这些人类的普遍政治价值达成共识。
　　提升、传播和交流幸福、自由、公正、尊严这些人类的核心政治价值，尽可能地避免人类因为核心政治价值观的不同导致的冲突和纷争，努力建设一个和谐的世界，这是世界各国学者的共同责任。以研究基本政治价值为重要对象的政治哲学家，在这方面的责任尤其重大。正是出于这样的考虑，2010年我们邀请了中国和世界其他国家的20多名在国内外有一定代表性的政治哲学家，聚集在北京大学的博雅会议中心，就幸福、公正、自由、尊严等基本政治价值进行了一场跨国界、跨政治、跨文化的对话。呈现在读者面前的这部书稿，就是那场政治哲学对话的最终成果。我们编辑出版这本文集的直接目的，是为国内读者提供一些初步的素材，让大家从一个侧面了解各国学者对幸福和尊严这些核心政治价值的共同点和不同点。不过，从根本上说，我们也希望向读者传递这样的一些信息：人类社会确实有着共同的价值追求，但不同国家的人民对这些共同价值必然会有不同的理解。在全球化和网络化的时代，我们既要强调中国特色，但更不可离开人类文明的大道。中华文明要融入人类文明的主流，必须坚定不移地追求幸福、公正、自由、尊严这些人类的基本价值，同时将中华文明的特质有机地融入这些价值之中，从而推动中国和世界文明的进步。
　　俞可平
　　2012年10月12日
　　于德国杜伊斯堡大学国际学者公寓

《幸福与尊严：一种关于未来的设计》 内容梗概 《幸福与尊严：一种关于未来的设计》是一部深度探索人类福祉与社会进步之间复杂关系的著作。本书并非一本简单的技术指南或乌托邦式的愿景描绘，而是以一种审慎而富有洞察力的方式，审视当下社会存在的挑战，并以此为基础，勾勒出一种更具人性化、更可持续的未来发展蓝图。作者认为，真正的幸福并非源于物质的富足或短暂的感官愉悦，而是建立在个体尊严的坚实基础上，并与社会整体的公平正义、生态平衡紧密相连。 本书的宏大叙事从对“幸福”这一概念的重新定义开始。作者质疑了当前社会过度强调的狭隘的、以消费为导向的幸福观，转而倡导一种更深层次的、关乎自我实现、人际连接、以及对世界贡献的幸福感。这种幸福，源于我们能充分发挥潜能，体验到被尊重、被需要，以及拥有自主选择权。而“尊严”则被视为这一幸福观的基石，它意味着不受剥削、不被贬低，拥有独立思考和表达的权利，以及在社会中获得公平对待的可能性。 接着，本书深入剖析了阻碍我们实现这一目标的现实困境。作者将目光投向了当前全球面临的几大挑战，包括日益加剧的社会不平等、数字技术带来的信息鸿沟和隐私侵犯、以及迫在眉睫的气候危机。这些问题并非孤立存在，而是相互交织，共同塑造着我们当下和未来的生存环境。作者运用大量现实案例和数据，揭示了这些挑战的深层根源，并警示了如果不对其进行有效干预，将可能引发的社会动荡和个体精神的疏离。 在诊断了问题的严重性之后，本书的核心内容便转向了“一种关于未来的设计”。作者并非提出一套现成的解决方案，而是倡导一种“设计思维”，即以人为本，系统性地审视和重塑我们社会、经济、文化和技术等各个层面。 在社会层面，本书强调了构建一个更加包容和公正的社会的重要性。这包括但不限于： 重新思考教育体系： 作者提出，未来的教育不应仅仅是知识的传授，更应是培养学生的批判性思维、创造力、同理心和解决问题的能力。教育应鼓励终身学习，帮助人们适应快速变化的社会，并找到个体价值的实现途径。 重塑社会保障体系： 面对自动化和就业结构的变化，作者探讨了基本收入保障、灵活就业支持以及社区互助网络等可能性，旨在为所有人提供基本的安全网，让他们能够安心追求个人成长和对社会的贡献，而不必为生计所困。 促进多元文化理解与融合： 作者强调，在一个日益全球化的世界里，不同文化、种族和信仰之间的理解与尊重是和平与繁荣的基石。未来的设计需要鼓励跨文化交流，消除偏见，构建一个真正多元共存的社会。 在经济层面，本书挑战了传统的增长至上主义，倡导一种更具可持续性和人文关怀的经济模式。 发展循环经济与绿色经济： 作者详细阐述了如何通过技术创新和政策引导，将经济发展与环境保护相结合，实现资源的有效利用和污染的最小化，从而为子孙后代留下一个健康的地球。 重新定义“价值”： 除了传统的金融衡量标准，作者呼吁我们重视那些不易量化的价值，例如社区建设、志愿服务、艺术创作、以及对自然环境的呵护。这些非货币化的贡献同样是社会福祉的重要组成部分，也应在未来的经济体系中得到认可和支持。 探索新的所有制与合作模式： 在分享经济和平台经济兴起的背景下，作者探讨了如何构建更公平的数字经济，确保劳动者能够获得合理的报酬和权益，以及如何通过合作社、社区经济等模式，将经济权力分散，提升个体参与感。 在技术层面，作者对技术的发展持辩证态度，既看到了其巨大的潜力，也对其可能带来的风险保持警惕。 以人为本的技术伦理： 本书深入探讨了人工智能、大数据、生物技术等前沿科技可能带来的伦理困境。作者强调，技术的设计和应用必须始终以提升人类福祉、维护个体尊严为首要目标，并呼吁建立强有力的监管框架，防止技术被滥用。 弥合数字鸿沟： 随着信息技术的飞速发展，数字鸿沟问题日益凸显。作者提出了普及数字技能培训、降低上网成本、以及发展更易于使用的技术等建议，旨在让每个人都能平等地享受技术带来的便利，而不被时代抛弃。 利用技术赋能个体与社区： 作者展示了技术如何能够被用来增强个体能力、促进信息共享、优化资源配置，以及赋能基层社区。例如，利用互联网平台组织社区活动、支持本地商家，或者通过数据分析来改善公共服务。 在文化与精神层面，本书强调了重塑我们价值观和生活方式的重要性。 倡导“慢生活”与“意义追求”： 在快节奏、高压力的现代生活中，作者鼓励人们放慢脚步，重新审视自己的人生目标，追求那些真正能带来持久幸福感的活动，例如与家人朋友共度时光、投入热爱的事业、探索艺术和哲学等。 培养公民意识与参与感： 真正的幸福与尊严并非被动接受，而是主动争取和创造。本书鼓励读者积极参与公共事务，关心社会议题，为构建一个更美好的社会贡献自己的力量。 重建人与自然的连接： 作者批判了现代社会中人与自然日益疏离的现状，强调了恢复与自然的和谐关系对身心健康的重要性。通过回归自然、保护环境，我们可以重新找回内心的平静和对生命的热爱。 《幸福与尊严：一种关于未来的设计》并非一本预测未来的书，而是一本关于如何创造未来的书。它邀请读者成为这场伟大设计中的一员，通过批判性的思考、积极的行动，以及对人道主义价值的坚守，共同塑造一个更幸福、更尊严、也更可持续的未来。本书的论述逻辑严谨，结构清晰，语言富有感染力，能够引发读者深刻的反思，并激励他们采取切实的行动。它适合所有关注人类命运、渴望一个更美好世界的人阅读，无论是政策制定者、社会活动家、企业家，还是每一个平凡的个体。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排非常精妙，它像是一座精心设计的迷宫，引导读者层层深入，每走一步都能发现新的视角和理解。我注意到作者在论证过程中大量运用了跨学科的知识储备，从社会学、心理学到哲学、甚至还有一些城市规划的理念，这些元素有机地融合在一起，构建了一个非常坚实且多维度的论证框架。最让我印象深刻的是他对“选择的悖论”的探讨。在信息爆炸的今天，看似拥有了无限的选择权，但最终反而让人感到焦虑和疲惫。作者没有简单地给出答案，而是提供了一套审视和筛选的工具，教我们如何在高密度的信息洪流中，锚定那些真正能够带来长期满足感的价值坐标。书中的语言风格变化多端，时而如哲人般沉稳有力，时而又像一位老友般亲切睿智，这种张弛有度的文字驾驭能力，极大地提升了阅读体验。它迫使我放慢速度，去咀嚼那些看似简单实则蕴含深意的句子。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计虽然简约，但纸张的质感和油墨的印制都透露出一种匠人精神，这与书中探讨的主题——对细节的尊重和对品质的追求——形成了完美的呼应。阅读过程中，我发现作者在引用和参考资料的选择上极其严谨，但这些学术背景却被巧妙地融入到流畅的叙述之中，使得即便是对理论不太熟悉的读者也能轻松跟上思路。书中对于“社区”和“归属感”的重新定义，尤其触动我。在虚拟连接日益泛滥的当下，作者力陈回归真实、有温度的社群互动的重要性，并提出了许多富有创意的社会实验设想。这些设想不是天方夜谭，而是基于对人际互动规律的深刻理解。它提供了一种非常温暖但又极其现实的解决方案，来应对现代生活的疏离感。读完后，我立刻产生了与朋友深入探讨书中观点的冲动，这大概是任何一本优秀书籍所能带给读者的最大馈赠：激发对话，并拓宽生命的边界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计真的很有品味，那种深邃的蓝色调配上简洁的字体，一下子就抓住了我的眼球。我原本对这个标题感到有些抽象，但翻开扉页后，那种娓娓道来的叙事方式立刻把我带入了一个全新的思考维度。作者的笔触细腻而富有力量，他似乎能洞察到现代社会中每个人内心深处对“好生活”的渴望，那种既要物质丰裕又要精神富足的矛盾心理被描绘得淋漓尽致。书中对未来图景的描绘，并非是那种脱离现实的乌托邦式幻想，而是建立在对现有社会结构和人性弱点的深刻理解之上。它提出了许多发人深省的问题，比如我们真正需要的是什么？在技术飞速发展的时代，如何保持住人性的温度和价值？我尤其欣赏作者在探讨这些宏大议题时，总能穿插一些极其生活化、贴近个体经验的案例和观察，使得整本书读起来既有理论的深度，又不失阅读的愉悦感。读完第一部分，我感觉自己仿佛完成了一次对内心世界的深度清理，对未来生活的期望也变得更加清晰和脚踏实地。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文节奏非常流畅，尽管内容涉及宏大的未来构建，但作者始终保持着一种克制和审慎的态度，没有陷入空泛的口号式论述。我个人认为，这本书的价值在于它提供了一种“反思性实践”的框架。它不只是理论输出，更像是一份行动指南——但这份指南不是告诉你具体做什么，而是教你如何思考，如何设定你自己的“成功”标准。我特别留意到其中关于“意义构建”的部分，作者深入探讨了在后工业化时代，个体如何从外部的标签和成就中抽离出来，转而从内在的创造和贡献中寻找价值支撑。这种由外向内的探索，对于许多正处于职业转型期或人生十字路口的读者来说，无疑具有极强的指导意义。读完之后，我感觉自己看待新闻事件、社会趋势的角度都变得更加立体和深刻，少了一份即时的情绪反应，多了一份基于长期价值的判断力。

评分☆☆☆☆☆

读完全书，我最大的感受是获得了某种“精神上的拓展训练”。以往我阅读相关主题的书籍时，往往停留在对当下问题的抱怨或对技术进步的盲目乐观上，但这本书彻底打破了这种二元对立的思维定式。作者似乎在邀请我们进行一场严肃的、面向未来的“自我对话”。他非常擅长用类比和隐喻来阐释复杂的概念，比如他将个体在社会网络中的位置比喻成一个复杂的生态系统中的节点，强调了连接与互助的重要性。我特别喜欢他对于“时间”的重新定义，不再仅仅是线性的流逝，而是可以被我们有意识地“编织”和“投资”的资源。这种视角的转换，让我对日常的拖延和效率管理产生了全新的认识。这本书的阅读过程更像是一次长途跋涉，虽然有时会遇到需要停下来思考的陡坡，但最终到达的视野却是开阔且令人振奋的，它真正触及了关于“如何生活得更像一个人”的核心命题。

评分☆☆☆☆☆

不错

评分☆☆☆☆☆

相关文献

评分☆☆☆☆☆

书中收录了他们的《论尊严、公正观念产生的历史条件》、《尊严与公正概念的政治哲学思考》、《尊严与权利：基于中国社会视角的一种探究》、《论转型国家的正义实现》、《公民权利、差异与社会公正》、《尊严、平等与正义：规范与制度的根源》等经典文章。

评分☆☆☆☆☆

很满意，会继续购买 印刷精致得很 工作之余,人们或楚河汉界运筹帷幄,或轻歌曼舞享受生活,而我则喜欢翻翻书、读读报,一个人沉浸在笔墨飘香的世界里,跟智者神游,与慧者交流,不知有汉,无论魏晋,醉在其中。我是一介穷书生,尽管在学校工作了二十五年,但是工资却不好意思示人。当我教训调皮捣蛋的女儿外孙子们时,时常被他们反问:“你老深更半夜了,还在写作看书,可工资却不到两千!”常常被他们噎得无话可说。当教师的我这一生注定与清贫相伴,惟一好处是有双休息日,在属于我的假期里悠哉游哉于书香之中,这也许是许多书外之人难以领略的惬意。好了，废话不多说。还可以，和印象里的有一点点区别，可能是我记错了书比我想的要厚很多，就是字有点小，不过挺实惠的，很满意！书非常好，正版的，非常值，快递也给力，必须给好评，就是感觉包装有点简陋啊哈哈~~~不过书很好，看了下内容也都很不错，快递也很给力，东西很好 物流速度也很快，和照片描述的也一样，给个满分吧 下次还会来买！好了，我现在来说说这本书的观感吧，网络文学融入主流文学之难，在于文学批评家的缺席，在于衡量标准的混乱，很长一段时间，文学批评家对网络文学集体失语，直到最近一两年来，诸多活跃于文学批评领域的评论家，才开始着手建立网络文学的评价体系，很难得的是，他们迅速掌握了网络文学的魅力内核，并对网络文学给予了高度评价、寄予了很深的厚望。随着网络文学理论体系的建立，以及网络文学在创作水准上的不断提高，网络文学成为主流文学中的主流已是清晰可见的事情，下一届的“五个一工程奖”，我们期待看到更多网络文学作品的入选。据说，2011年8月24日，京东与支付宝合作到期。官方公告显示，京东商城已经全面停用支付宝，除了无法使用支付服务外，使用支付宝账号登录的功能也一并被停用。京东商城创始人刘先生5月份曾表示京东弃用支付宝原因是支付宝的费率太贵，为快钱等公司的4倍。在弃支付宝而去之后，京东商城转投银联怀抱。这点我很喜欢，因为支付宝我从来就不用，用起来也很麻烦的。好了，现在给大家介绍三本好书：《古拉格：一部历史》在这部受到普遍称赞的权威性著作中，安妮·阿普尔鲍姆第一次对古拉格——一个大批关押了成百上千万政治犯和刑事犯的集中营——进行了完全纪实性的描述，从它在俄国革命中的起源，到斯大林治下的扩张，再到公开性时代的瓦解。阿普尔鲍姆深刻地再现了劳改营生活的本质并且将其与苏联的宏观历史联系起来。《古拉格：一部历史》出版之后立即被认为是一部人们期待已久的里程碑式的学术著作，对于任何一个希望了解二十世纪历史的人来说，它都是一本必读书。厌倦了工作中的枯燥忙碌？吃腻了生活中的寻常美味？那就亲手来做一款面包尝尝吧！面包不仅是物质生活的代名词，还是温暖和力量的化身。作者和你一样，是一个忙碌的上班族，但她却用六年的烘焙经验告诉你：只要有一颗热爱生活的心，一双勤快灵活的手，美味的面包和美好的生活，统统都属于你！<停在新西兰刚刚好>100%新西兰=1%旅行 1%打工 98%成长全世界年轻人都在打工度假！错过30岁就等下辈子！她叫巴道。26岁那年，她发现一个书本上从来没有提过的秘密：全世界年轻人都在打工度假。拿到打工度假签证，你不必承担巨额旅费，也不必羞于张口找父母要钱，因为你可以像当地人一样打工赚钱。你不会成为一个无趣又匆忙的观光客，因为你可以花一年的时间，看细水长流。目前向中国大陆开放这种签证的国家，只有新西兰——《霍比特人》和《魔戒》的故乡，百分百纯净的蓝天白云，山川牧场。世界向年轻人敞开了一道门。门外光芒万丈，门里波谲云诡。巴道发现，自己心动了。

评分☆☆☆☆☆

3与组织结构

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俞可平在《善治与幸福》一文中说，政府的责任就是“要让人民生活得更加幸福，更有尊严”，许多地方政府纷纷推出了各种各样的“幸福计划”，发布了一系列的“幸福指数”。建设一个“幸福社会”、“幸福城市”、“幸福社区”被一些地方政府正式列入了当地的社会经济和政治发展规划。由此就提出了这样一个重要的政治哲学问题——政府应当对人民的幸福承担何种责任？

评分☆☆☆☆☆

很有意思的一本书，值得一看

评分☆☆☆☆☆

学者们许多精彩观点从不同的角度指向“尊严”、“幸福”、“平等”、“公平”等话题。如，韩震说，“公正的社会应该在最基本的权利上尊重每个公民的起点平等机会，同时把结果平等的要求也限制在最基本的公民权利上”。托马斯·博格说，“在一种意义上，每一个人都有内在的尊严，这是不可让渡的，对每个人都是平等的。在另一种意义上，我们说人类的尊严是脆弱的，需要社会的保护。”陈嘉明说，“尊严若不是建立在权利本位上，则它不可能是真正意义上的尊严。没有权利的保障，不可能有现实的人的尊严，最多只剩下依靠自己的抗争来维护的人格自尊。”

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一般认为，幸福是个人在需求和欲望得到满足时产生的愉悦感。从根本上说，个人是幸福的主体，幸福应当是一种个人的主观体验。任何他人都不替代别人的幸福体验，任何政府或组织也同样不能取代公民的幸福体验。幸福不能“被代表”。然而，人们产生并实现其各自的需求和欲望却通常要受到客观现实条件的制约，政府正是通过创造、提供或取消个人的外部条件直接或间接地决定和影响人们的幸福。正如罗素所指出的那样，人们的幸福与社会制度和个人心理相关，我们需要通过改造社会来增进人类的幸福。政府之所以对人民的幸福生活负有不可推缷的责任，是因为人们的幸福生活所必需的某些基本条件，只能由政府来提供。简单地说，在当今世界，政府应当为公民的幸福生活提供的最重要条件就是善治。　　我把善治界定为公共利益最大化的公共管理。善治是政府与公民对社会公共生活的共同管理，是国家与公民社会的良好合作，是两者关系的最佳状态。善治有以下10个要素：1）合法性，它指的是政治秩序和公共权威被自觉认可和服从的性质和状态。2）法治，即，法律是公共政治管理的最高准则，在法律面前人人平等。3）透明性，它指的是政治信息的公开性。4）责任，它指的是管理者应当对其自己的行为担负基本的公共责任。5）回应，它是公共管理人员和管理机构必须对公民的要求作出及时的和负责的反应。6）有效，这主要指管理的效率。7）参与，既指公民的政治参与，也包括公民对其他社会生活的参与。8）稳定，意味着国内的和平、生活的有序、居民的安全、公民的团结、公共政策的连贯等。9）廉洁，主要是指政府官员奉公守法，清明廉洁，不以权谋私，公职人员不以自己的职权寻租。10）公正，指不同性别、阶层、种族、文化程度、宗教和政治信仰的公民在政治权利和经济权利上的平等。　　近一个时期内，中国国内忽然出现了许多关于居民幸福感的调查和城市幸福程度的测评。这些调查和评估表明，公民的幸福程度与政府的治理有着极其密切的关系。例如，最近一项关于深圳居民幸福感的调查显示，在10项最满意的得分中，与低碳生活有关的占了前７项。在10项最不满意的指标中，道德风气和社会公平的得分最低，接下去依次是社区噪音、卫生医疗、社会治安、社区居民参与。这些调查表明，政府的公共治理与居民的生活幸福和满意程序紧密相关。因此，无论从哲学的角度还是从日常生活的角度看，善治事关人民的幸福，它集中体现了政府对人民幸福应当提供的必要条件和应当承担的责任，具体地说，它主要体现在以下六个方面。　　第一，政府责任与人民幸福。在全球化时代，政府责任的清单中应当增加醒目的一条，即如温家宝总理所说的“让人民生活得更加幸福，更有尊严”。为公民的幸福生活创造外部条件，努力让公民有更大的幸福感，应当是政府义不容辞的责任。建设责任政府已经成为世界各国的共同目标。什么是责任政府？责任政府就是政府要对人民负责，对人民的幸福生活负责。