具體描述
內容簡介
我們繼承傳統，學習傳統，一是文獻資料，二是傳統的繪畫作品。作品更直接，更明瞭。傳統的作品很多，而且未必都可學。所以，選擇其中經典作品，加以研究，最為方便，也是捷徑之一。學古代，學經典，就從《曆代經典繪畫解析：元代人物》開始吧。目錄
序元佚名魚籃觀音圖
元趙孟煩東坡立像冊頁
元趙孟頫人騎圖捲
元趙孟頫鞦郊飲馬圖
元趙孟頫調良圖
元趙孟頫紅衣西域僧圖捲
元趙孟頫老子像
元趙孟頫飲馬圖捲
元趙孟頫浴馬圖捲
元任仁發齣圉圖捲
元任仁發張果見明皇圖
元任賢佐三駿圖捲
元佚名農村嫁娶圖捲
元佚名白描群仙圖
元張渥九歌圖、吳叡書辭捲
元佚名竹林大士齣山圖
元周朗佛郎國獻馬圖捲
元顔輝李仙像
元任賢佐人馬圖
元盛懋鞦軻清嘯圖
元佚名蓮舟新月圖
元趙孟頫趙雍趙麟三世人馬圖
元華祖立玄門十子圖、吳炳書傳捲
元永和宮壁畫三清殿北壁東段朝元圖
元永樂宮壁畫三清殿北壁西段朝元圖
元永樂宮壁畫三清殿西壁朝元圖
前言/序言
用戶評價
本書圖文並茂、內容周詳，是一本研究服飾文化帶鈎藝術的品鑒讀物。其專題性強、資料豐富，從某種意義上填補瞭帶鈎收藏和研究展示某些方麵的空白。同時給考古研究提供瞭有力依據。帶鈎是我國古代的一種服飾配件，是用來束帶或佩係的用具。還有一種小帶鈎，被用為衣服的襟鈎。本書中有的帶鈎呈現幾何圖形的抽象美，有的呈現動物造型的誇張美，有的呈現造型組閤的重疊美……是我們瞭解古代審美意識，發現美、創造美的典型實例，從而窺見黃河文化和草原文化以及楚文化大融閤的曆史寫照。
評分還不錯，還可以，不錯
評分而在錢伯斯的閱讀循環圈裏麵，還有一個最最大的疏漏，就是兒童文學的創作者，也是這個循環圈裏一個非常重要的元素，他之所以會有這種疏漏倒也並不奇怪，因為在他的國傢裏麵還不存在我們國傢目前的這麼多文學創作的怪圈。在自然的狀態下，文學創作當然是作者想到什麼就寫什麼。每個人肯定都有自己的想法，所以寫齣來的作品也自然是百花齊放的。但是，在中國，首先，作者能寫什麼，是受到很多的因素製約的。其次，因為長期以來教輔的獨霸市場，以兒童文學為專職的作者非常少。僅有的幾個能以創作養活自己的作者，都是如鄭淵潔、楊紅櫻那樣的，完全走通俗低俗路綫的作者。
評分現在正在徵集意見的著作權法修改草案，裏麵有一條就是，教科書的編寫可以隨意拿彆人的作品使用，不需要經過著作權人許可。所以可想而知，還有什麼頭腦清醒的人會願意進入兒童文學這個領域來任書商宰割呢？更何況，大傢很可能還不知道的一點是，中國的教輔讀物基本上是民營書商通過買書號、然後東拼西湊一些文字，粗製濫造齣來的，而大部分教輔讀物的收入是給瞭教育部門和學校的，因為不打通這些關節，他們的書就不可能有市場。
評分他在跋語中先敘述瞭所畫的肥、瘦二馬：“肥者骨骼權奇，縈一索而立峻坡，雖有厭飫芻豆之榮，寜無羊腸踣蹶之患。瘠者皮毛剝落，嚙枯草而立風霜，雖有終身擯斥之狀，而無晨馳夜秣之勞”。在寫完對兩匹馬的評語後，作者筆鋒一轉，進一步議論道：“世之士大夫，廉濫不同，而肥瘠係焉。能瘠一身而肥一國，不失其為廉；苟肥一己而瘠萬民，豈不貽淤濫之恥歟？”
評分書很好，京東包裝也大有改進，感謝！
評分我相信任何一個成年人都知道，文學閱讀和數理化考試是不一樣的，文學閱讀中沒有所謂的標準答案，一韆個人心裏有一韆個林妹妹，所以，我們纔能在文學中收獲獨立思考和個性化創造的果實。但是現在這種消滅個性、扼殺創造力的教育模式，根本已經讓文學閱讀變成瞭文字背誦。所以，在錢伯斯描述的這個兒童閱讀循環圈裏麵，中國孩子最缺少的東西——就是自由。
評分有一本書叫“誰偷走瞭我的奶酪”，我想每一個中國傢長也可以捫心自問一下，是“誰偷走瞭我孩子的自由”？我不想在這裏給齣一個標準答案瞭，但是我相信每一個人都是能想得齣這個答案的。
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