具體描述
內容簡介
清東陵是清代皇傢陵園之一，位於河北省遵化市西北部的昌瑞山下，是中國現存規模最宏大，體係最完整，保存最為完好的帝王陵墓群。清東陵於1961年3月4日被列為全國首批重點文物保護單位，2000年11月30日被列入世界文化遺産目錄，2001年1月11日被列為國傢AAAA級風景旅遊區。清東陵內建有皇帝陵5座，皇後陵4座，妃園寢5座，共埋葬帝、後、妃及皇子等157人，在陵區外圍還建有王爺、太子、公主、保姆、大臣等人的陪葬墓。清東陵的選址營造與山水相宜，令中外堪輿傢、建築傢、園藝傢交口稱贊。清東陵五百多座單體建築，是建築學子的課堂，專傢學者的搖籃。清東陵是一座皇傢建築博物館，地上輝煌樓颱，地下精雕宮殿，美輪美奐。《清東陵研究叢書：清東陵拾遺》是一部博大精深且令人品讀不盡的教科書。
內頁插圖
目錄
概述清東陵遺史
順治皇帝的孝陵
順治狩獵親定萬年吉地
孝陵名稱及修建考證
孝陵使用舊料建造的秘密
順治跌宕離奇的身世
孝陵祔葬兩位皇後的傳說
開創清代帝王陵寢建築模式
建設清東陵的總門戶——大紅門
孝陵的標誌——華錶
孝陵的鎮尺——石象生
孝陵的屏障——龍風門
孝陵的樂章——五音橋
孝陵的儀仗——儀樹、海樹
孝陵的附屬建築
孝陵的隆恩殿祭祀大典
孝陵的排水、防水工程
順治皇後的孝東陵
康熙皇帝的景陵
生前建陵的無奈
景陵雙碑之規製
景陵雙功德碑文
輝煌的帝國大業
康熙遺留的衣冠服飾
先葬皇後和祔葬皇貴妃
規模宏大的景陵妃園寢
乾隆皇帝的裕陵
乾隆親定東陵西陵昭穆製度
裕陵隆恩殿珍寶大陳列
乾隆神功聖德碑碑文
乾隆入葬時的穿戴浩繁
乾隆死後焚燒衣物數量驚人
乾隆裕陵地宮乃石雕寶窟和地下佛堂
乾隆裕陵地宮二十四佛名號
乾隆裕陵地宮梵文破譯兩個朝嚮寓意
裕陵地宮中的孝賢皇後
裕陵地宮中孝儀皇後和三位皇貴妃
乾隆裕陵妃園寢
乾隆妃園寢廢除的皇後
乾隆妃園寢得寵的皇貴妃
乾隆妃園寢裏的新疆女子
鹹豐皇帝的定陵
鹹豐親自參與勘選萬年吉地
鹹豐萬年吉地興工中的波摺
鹹豐定陵規模及費用
鹹豐定陵興建為什麼用舊料
戰亂皇帝鹹豐的最後時光
鹹豐皇後的定東陵
同治皇帝的惠陵
同治皇帝、皇後相繼而亡
大臣吳可讀屍諫
同治皇帝惠陵妃園寢
孝莊文皇後昭西陵
纔貌齣眾的孝莊文皇後
昭西陵工程建設始末
昭西陵內陳設及供品
清東陵軼事
精彩書摘
孝陵的鎮尺——石象生孝陵神功聖德碑樓嚮北是一座林蔭茂密，果枝纍纍的天然影壁山，它是關係到孝陵風水的案山，遮擋住整個陵區的全貌。在山腳下的轉西沿著彎環的神路，繞過在神路的東西兩側，首先是一對望柱，在八角的須彌座上，立有一根衝天的八棱石柱，柱身浮雕一層一層的如意雲紋，頂端兩重齣簷的承露盤上雕有一個雲龍的柱頭。在雄偉的望柱前麵，井然有序地排列著十八對石人石獸，統稱為石象生，也叫做“翁仲”。
秦始皇二十六年初兼天下，他派手下一員武將把守臨洮。這員武將名叫阮翁仲，身高一丈二尺，武藝超群，屢建戰功，曾打敗匈奴，聲威大震。他死後秦始皇念其功勛卓著，特令工匠鑄其銅像立於鹹陽司馬門外。傳說一次匈奴入侵鹹陽，遙望阮翁仲的高大銅像便望風而逃瞭。後來凡在陵墓前立的銅像石像，均稱“翁仲”用以鎮墓避邪。
孝陵十八對前為翁仲，第一組由獅子、獬豸、駱駝、大象、麒麟、馬、武將、文臣等八對組成，皆用兩整塊的青白石雕成。居首的是坐獅、立獅。古人謂獅子為百獸之長，聲吼如雷，怒則威在齒，喜則威在尾，銅頭鐵額，鈎齒鋸牙，每一吼百獸闢易。孝陵翁仲雄獅並非張牙舞爪，隻是怒目而視，似在警告狼狐之類莫來侵擾，顯得十分威武神氣。除頸項上雕有綬帶鸞鈴外彆無繁瑣的裝飾，形體概括簡練，肌肉健壯渾厚。
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前言/序言
清東陵是清代皇傢陵園之一，位於河北省遵化市西北部的昌瑞山下，是中國現存規模最宏大，體係最完整，保存最為完好的帝王陵墓群。清東陵於1961年3月4日被列為全國首批重點文物保護單位，2000年11月30日被列入世界文化遺産目錄，2001年1月11日被列為國傢AAAA級風景旅遊區。清東陵內建有皇帝陵5座，皇後陵4座，妃園寢5座，共埋葬帝、後、妃及皇子等157人，在陵區外圍還建有王爺、太子、公主、保姆、大臣等人的陪葬墓。清東陵的選址營造與山水相宜，令中外堪輿傢、建築傢、園藝傢交口稱贊。清東陵五百多座單體建築，是建築學子的課堂，專傢學者的搖籃。清東陵是一座皇傢建築博物館，地上輝煌樓颱，地下精雕宮殿，美輪美奐。清東陵是一部博大精深且令人品讀不盡的教科書。
近年來，政協遵化市委員會十分重視世界文化遺産的保護和傳承工作，將挖掘和整理清東陵史料列入政協文史工作的重要內容，組織政協委員及文史研究會會員，徵集清東陵文史資料及國內外研究清東陵的論文資料兩百多萬字，圖片三百多幅。齣版瞭《清東陵故事》、《清東陵論文選》、《清東陵史話》等書籍。為世界遺産清東陵的保護與宣傳做齣瞭一定的貢獻。
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用戶評價
這本關於清東陵的書簡直讓我愛不釋手，尤其是它對建築細節的描摹，細緻入微，仿佛我正親身站在那宏偉的宮殿前。作者顯然對清代的皇傢建築形製有著深入的鑽研，從地基的夯築技術到琉璃瓦的燒製工藝，每一個環節都被梳理得井井有條。我尤其欣賞作者在論述不同皇帝陵寢風格差異時所展現齣的敏銳洞察力。比如，康熙的景陵在布局上就體現齣一種樸素而大氣的美學取嚮，與乾隆時期追求繁復精巧的樣式形成瞭鮮明的對比。書中收錄的大量老照片和手繪圖，極大地增強瞭文字的說服力和可讀性，它們不僅僅是視覺材料，更是研究清代工藝美術史的珍貴佐證。我記得有一章專門分析瞭石雕上的龍紋，指齣不同時期龍的形象演變，從早期略顯稚拙的風格，到後期那種威嚴中帶著一絲詭譎的綫條感，這種對藝術史脈絡的梳理，讓我對清代審美變遷有瞭全新的認識。對於任何對中國古代帝王陵寢建築學感興趣的人來說，這本書都是一本不可多得的案頭工具書，它提供的深度和廣度，遠超一般的旅遊指南或科普讀物。
評分讀完這本洋洋灑灑的文集，我最大的感受是作者對史料的挖掘真是下足瞭功夫，那些被時間塵封的檔案、地方誌甚至民間傳說，都被他巧妙地串聯起來，構成瞭一幅幅生動鮮活的曆史畫麵。書中對清東陵周邊環境變遷的描述，尤其引人入勝。它不僅僅局限於陵寢本身，還擴展到瞭風水理論在選址過程中的實際應用，以及對當地水係、植被的改造工程。我特彆留意瞭關於陵寢修建過程中人力物力調配的章節，那份對勞役製度和物資運輸的詳細記載，讓我對清朝強大的國傢動員能力有瞭更直觀的體會。比如，書中提到采運楠木的艱辛過程，從西南深山到河北燕山，其中的組織難度和後勤保障的復雜性，真叫人咋舌。此外，作者對陵寢守護製度，特彆是對守陵傢族的社會地位和日常生活的描寫，也相當細膩。這使得東陵不再是冰冷的石頭建築群，而是一個有血有肉的、與周圍社會緊密相連的活態曆史場域。這本書的價值在於，它成功地將宏大的皇傢工程置於更廣闊的社會曆史背景下去考察，視野開闊，論證紮實。
評分說實話，我原本以為這是一本相對枯燥的學術專著，但這本書的敘事風格卻齣乎意料地引人入勝，充滿瞭曆史的煙雲和人文的關懷。它沒有過多地糾纏於晦澀的清宮秘聞，而是將筆觸聚焦於“人”與“地”的關係上。我最欣賞它對陵寢風水格局的哲學解讀，作者沒有流於錶麵的迷信論述，而是深刻探討瞭儒傢“天人閤一”思想在皇傢陵寢選址中的體現，那種對宇宙秩序的模擬和對永恒的追求，讀來令人深思。書中對幾位皇帝的喪葬禮儀的詳細對比分析，也頗具匠心。從入殮的規格到祭祀的頻率和內容，無不體現齣禮製的層層遞進與微妙變化，這反映瞭清朝禮製體係的成熟與規範化。特彆是書中對部分重要祭文的釋讀，不僅解釋瞭文字的含義，更還原瞭當時的宗教情感和政治意圖。這種將製度、哲學與具體儀式相結閤的寫作手法，讓曆史的厚重感變得可以觸摸、可以理解，極大地提升瞭閱讀的層次感。
評分這本書在處理一些曆史遺留問題和爭議時，展現齣極高的專業素養和審慎態度。作者並沒有急於給齣一個武斷的結論，而是耐心地梳理瞭不同的曆史記載和考古發現，讓讀者自己去權衡。例如，對於某個關鍵建築材料的産地爭議，書中列舉瞭至少三種主要的學說，並分析瞭每種說法的證據強度和局限性。這種嚴謹的治學態度，讓人倍感信服。我特彆喜歡它對“遺失”或“損毀”部分的重建性探討。通過對比不同時期的文獻和地圖，作者對某些原貌進行瞭閤理的推測和復原性描述，雖然是推測，但都有堅實的文獻基礎支撐，使得我們對這些消失的景觀有瞭模糊而美好的想象。這種“有理有據的想象”，在曆史研究中是十分寶貴的。總而言之，它不是一本宣揚史實的教科書，而更像是一場由資深學者引導的、對曆史細節進行深度“考古”的智力探險。
評分這本書的裝幀設計和版式安排也值得稱贊，這在學術叢書中算是相當難得的。開本適中，紙張的質感很好，使得那些精美的曆史照片和拓片能夠得到充分的展現，細節清晰銳利。排版上，大量使用瞭留白和引文框，使得大段的文字閱讀起來也不會感到壓抑，閱讀體驗非常舒適。更重要的是，書中構建的索引係統異常完善，無論是人名、地名還是術語，查閱起來都極為便捷，這對於需要引用和進行二次研究的讀者來說，是極大的福音。我翻閱瞭關於清東陵地區水源和植被生態環境的章節，作者引用瞭氣象記錄和水文數據，分析瞭陵區小氣候的形成，這提供瞭一個非常新穎的視角，將帝王陵寢的研究從純粹的藝術史和政治史中解放齣來，納入瞭環境史的範疇。這種跨學科的整閤能力，顯示齣作者深厚的學術功底和開闊的研究視野，使得整部作品的厚度與深度都達到瞭一個非常高的水準。
評分有點小失望吧...可能是裝幀一般般，內容還是不錯的~
評分在京東買書要有些書籍的基本知識，現在的書與古書不同路。書籍的曆史和文字、語言、文學、藝術、技術和科學的發展，有著緊密的聯係。它最早可追溯於石、木、陶器、青銅、棕櫚樹葉、骨、白樺樹皮等物上的銘刻。將紙莎草用於寫字，對書籍的發展起瞭巨大的推動作用。約在公元前30世紀，埃及紙草書捲的齣現，是最早的埃及書籍雛形。紙草書捲比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。 中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說：“大事書之於策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。 中國古代典籍，如《尚書》、《詩經》、《春鞦左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期齣土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂齣土的《孫子兵法》等書，都是用竹木書寫而成。後來，人們用縑帛來書寫，稱之為帛書。《墨子》有“書於帛，鏤於金石”的記載。帛書是用特製的絲織品，叫“繒”或“縑”，故“帛書”又稱“縑書”。 公元前 2世紀，中國已齣現用植物縴維製成的紙，如1957年在西安齣土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經驗，加以改進製成蔡侯紙(公元105)之後，紙張便成為書籍的主要材料，紙的捲軸逐漸代替瞭竹木書、帛書(縑書)。中國最早發明並實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期，中國已經使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發明以前，中國書籍的形式主要是捲軸。公元10世紀，中國齣現冊葉形式的書籍 ，並且逐步代替捲軸，成為世界各國書籍的共同形式。 公元11世紀40年代，中國在世界上最早産生活字印刷術，並逐漸嚮世界各國傳播。東到朝鮮、日本，南到東南亞各國，西經中近東到歐洲各國，促進瞭書籍的生産和人類文化的交流與發展。公元14世紀，中國發明套版彩印。15世紀中葉，德國人J.榖登堡發明金屬活字印刷。活字印刷術加快瞭書籍的生産進程，為歐洲國傢所普遍采用。15～16世紀，製造瞭一種經濟、美觀、便於攜帶的書籍；荷蘭的埃爾塞維爾公司印製瞭袖珍本的書籍。從15～18世紀初，中國編纂、繕寫和齣版瞭捲帙浩繁的百科全書性質和叢書性質的齣版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。 18世紀末，由於造紙機器的發明，推動瞭紙的生産，並為印刷技術的機械化創造良好的條件。同時，印製插圖的平版印刷的齣現，為膠版印刷打下基礎。19世紀初，快速圓筒平颱印刷機的齣現，以及其他印刷機器的發明，大大提高印刷能力，適應瞭社會政治、經濟、文化對書籍生産的不斷增長的要求。 曆史進程 迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明，書籍纔作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代，隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨嚮。 今天，人們能夠瞭解中國三韆多年前的奴隸社會狀況，知道二韆多年前戰國時期百傢爭鳴的情形，讀到優美的漢賦、唐詩、宋詞、元麯……這一切，都有賴於古代的書籍。 中國最早的書籍，齣現於商代，是用竹子和木頭做的。竹子和木頭是常見並容易得到的東西，在造紙和印刷術發明之前，缺少閤適的書寫材料，人們就把竹子和木頭削成狹長的小片，用毛筆在上麵寫字。用竹子削成的狹長小片叫“竹簡”，用木頭削成的叫“木簡”，它們統稱為“簡”。簡上通常隻寫一行字，如果寫錯瞭，就用小刀颳去重寫，所以古代把刪改文章叫“刪削”，這個詞一直沿用至今。書籍開本有大有小，古代的簡也有長有短，最長的三尺，最短的隻有五寸。寫一部書要用很多簡，把這些簡編連起來就成為“冊”。編冊多用麻繩，也用絲繩（稱“絲編”）或皮條（稱“韋編”）。古書中提到的“韋編三絕”，說的就是著名思想傢孔子，因為經常閱讀《易經》，把編簡的皮條都磨斷瞭三次。一冊書根據簡的長短決定用幾道編，一般用二、三道編，多的用四、五道編。錶示書的數量的“冊”字，便是一個象形字，很像繩子把一根根簡編連起來的樣子。 春鞦、戰國和秦漢時期，人們已經普遍用竹木簡做書籍。春鞦戰國時期還齣現過寫在絲織上的書－－“帛書”，帛書比竹木簡書輕便，而且易於書寫，不過絲織品價格昂貴 ，所以帛書的數量遠比竹木簡書為少。東漢又齣現瞭紙書，紙書輕便、易於書寫，價格比較便宜，深受人們歡迎。以後紙書便逐漸流傳開來，到瞭晉朝，紙書完全取代瞭竹木簡書和帛書。
評分上次去清東陵比較倉促，這次補習一下
評分書裏對清東陵介紹的很詳細，內容豐富，做為準備去清東陵遊玩前的補課書還是不錯的
評分清東陵內建有皇帝陵5座，皇後陵4座，妃園寢5座，共埋葬帝、後、妃及皇子等157人，在陵區外圍還建有王爺、太子、公主、保姆、大臣等人的陪葬墓。清東陵的選址營造與山水相宜，令中外堪輿傢、建築傢、園藝傢交口稱贊。清東陵五百多座單體建築，是建築學子的課堂，專傢學者的搖籃。清東陵是一座皇傢建築博物館，地上輝煌樓颱，地下精雕宮殿，美輪美奐。《清東陵研究叢書：清東陵拾遺》是一部博大精深且令人品讀不盡的教科書。體驗非常好，性價比非常高！書質量很滿意！ 算上各種優惠券，摺算下來大概10元一本。在京東買書的好處就在這裏，建議大傢如果對書籍不是特彆急切的話，可以等待京東齣優惠券。一般來說優惠券最大的力度我見過的是有全場滿200-80的東券，更犀利的是，還可以疊加一些京東諸如買滿6本減最低價2本、滿150立減50等待立減活動。非常的超值！！下麵關於這本書和這一類書，以及讀書的重要性，我的看法是這樣的：每本書的封麵之下都有一套自己的骨架，作為一個分析閱讀的讀者，責任就是要找齣這個骨架。一本書齣現在麵前時，肌肉包著骨頭，衣服包裹著肌肉，可說是盛裝而來。讀者用不著揭開它的外衣或是撕去它的肌肉來得到在柔軟錶皮下的那套骨架，但是一定要用一雙X光般的透視眼來看這本書，因為那是瞭解一本書、掌握其骨架的基礎。 高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書的好處說有就有，說沒有就沒有，這要看讀什麼書，怎樣讀書，就像世上既有不識字的流浪漢，也有滿腹經綸的窮秀纔一樣。然而，沒有文化卻不可能成為名醫、工程師，研製不齣原子彈，造不齣航母，要想成為社會名流、帶動生産力的進步，不讀書是絕對不可能的。正如俄羅斯文學傢高爾基說的，書是人類進步的階梯。當今社會正是知識社會，信息社會，可以推測一個沒有文化的人要在社會上立足是何其難，要是連食品藥品說明書都看不懂，那該多不方便呀。因此，趁著年輕，努力學習、努力讀書吧。它會使你變得聰明，給你插上騰飛的翅膀，在社會中翱翔。
評分這本清東陵寫的非常好，值得推薦
評分這本清東陵寫的非常好，值得推薦
評分書的質量非常好，我喜歡，下次還要買。
評分一般吧，就是可以在景點買票的那種
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