北宗山水畫技法（修訂版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　16世紀的明代後期，由鬆江畫派的代錶人物董其昌、莫是龍、陳繼儒共同提齣瞭山水畫南北分宗的學說，是對唐以來山水畫風格與派彆及其曆史沿革問題的一個十分大膽的理論構想。其間包含瞭對山水畫兩種創作傾嚮及傳承關係的概括、評價和思考。近年來，對南北宗理論問題的研究步步深入，著述甚豐，如夏敬觀、俞劍華、鄧以蟄、螢書業等前輩的論著，都從不同角度闡述瞭南北宗論的理論意義、曆史影響、正謬得失。目前，在海內外學術領域，這一問題仍然在持續而熱烈的爭論之中。在傳統山水畫中，“樣式”即圖式風格是十分突齣而且備受關注的問題，從理論到實踐都能給人以“各師成心，其異如麵”的印象。風格的形成受時代、地理、文化、心理等諸多因素的影響，是一個十分復雜的問題。在所有論述派彆的理論中，“南北宗論”的學術反響最為強烈，以至“海內翕然從之”（《山靜居論畫》），得到瞭普遍的認同。就連石濤也不得不承認“畫有南北宗，書有二王體”。而從南北宗理論的實質來看，明顯存在著崇“南”抑“北”的弊端。所以明以來的山水畫論幾乎是清一色的南宗理論，畫譜也很少涉及“北宗”的技法及圖式問題，繼承北宗技法傳統和研究北宗技法的人越來越少。直至20世紀，經過許多學者和畫傢的反思和實踐，特彆是故宮藏畫的開放和近代印刷技術的運用，人們的眼界也逐漸寬廣，南宗觀念纔有所降溫，南宗山水一統天下的局麵也有瞭一定的改變。

目錄

第一章 北宗山水的名與實
第二章 峨聳突兀筆放墨秀
——北宗山石的畫法特色
一、 山石形貌與皴法
二、 斧劈皴及其結構特徵
三、 屬於斧劈皴係的其它皴法
四、 點苔法

第三章 崛奇參差偃蹇爭讓
——北宗山水的樹法
―、枯樹法
二、 樹葉的畫法
三、 特徵樹法
四、 叢樹法

第四章 雲水及點景法
一、 雲水法
二、 景物點綴

第五章 北宗山水的構圖
第六章 畫理述要
一、 起手諸式
二、 林泉高士
三、 筆墨形態組閤
四、 熟紙筆墨
五、 遠觀其勢近取其質
第七章 成幅畫步驟圖

前言/序言

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②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

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北宗山水畫技法（修訂版） .開山之作，一個世紀以來暢銷不衰，構築瞭世界童書史上的世紀經典。今年恰逢彼得兔這個經典童話形象誕生110年，所以本套書的齣版還具有一種特彆的紀念意義。 本套“彼得兔典藏全集”的設計完全從孩子的角度齣發：文字流暢而富於童趣，是目前最適閤孩子大聲朗讀和媽媽講故事的版本，其中收錄的大量童謠朗朗上口，相信一定會贏得孩子的喜愛；另外，還采用瞭最適閤孩子小手的袖珍口袋本形式，銅版紙全彩印刷，外加精美的外包裝套盒，並附贈導讀手冊一本和有聲故事CD一張，有助於培養孩子對故事的興趣

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北宗山水畫技法（修訂版） .開山之作，一個世紀以來暢銷不衰，構築瞭世界童書史上的世紀經典。今年恰逢彼得兔這個經典童話形象誕生110年，所以本套書的齣版還具有一種特彆的紀念意義。 本套“彼得兔典藏全集”的設計完全從孩子的角度齣發：文字流暢而富於童趣，是目前最適閤孩子大聲朗讀和媽媽講故事的版本，其中收錄的大量童謠朗朗上口，相信一定會贏得孩子的喜愛；另外，還采用瞭最適閤孩子小手的袖珍口袋本形式，銅版紙全彩印刷，外加精美的外包裝套盒，並附贈導讀手冊一本和有聲故事CD一張，有助於培養孩子對故事的興趣

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何延喆著寫的的書都寫得很好，[]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。北宗山水畫技法（修訂版），很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀，閱讀瞭一下，寫得很好，16世紀的明代後期，由鬆江畫派的代錶人物董其昌、莫是龍、陳繼儒共同提齣瞭山水畫南北分宗的學說，是對唐以來山水畫風格與派彆及其曆史沿革問題的一個十分大膽的理論構想。其間包含瞭對山水畫兩種創作傾嚮及傳承關係的概括、評價和思考。近年來，對南北宗理論問題的研究步步深入，著述甚豐，如夏敬觀、俞劍華、鄧以蟄、螢書業等前輩的論著，都從不同角度闡述瞭南北宗論的理論意義、曆史影響、正謬得失。目前，在海內外學術領域，這一問題仍然在持續而熱烈的爭論之中。在傳統山水畫中，樣式即圖式風格是十分突齣而且備受關注的問題，從理論到實踐都能給人以各師成心，其異如麵的印象。風格的形成受時代、地理、文化、心理等諸多因素的影響，是一個十分復雜的問題。在所有論述派彆的理論中，南北宗論的學術反響最為強烈，以至海內翕然從之（山靜居論畫），得到瞭普遍的認同。就連石濤也不得不承認畫有南北宗，書有二王體。而從南北宗理論的實質來看，明顯存在著崇南抑北的弊端。所以明以來的山水畫論幾乎是清一色的南宗理論，畫譜也很少涉及北宗的技法及圖式問題，繼承北宗技法傳統和研究北宗技法的人越來越少。直至20世紀，經過許多學者和畫傢的反思和實踐，特彆是故宮藏畫的開放和近代印刷技術的運用，人們的眼界也逐漸寬廣，南宗觀念纔有所降溫，南宗山水一統天下的局麵也有瞭一定的改變。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，。快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。北宗山水畫技法（修訂版），超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。中國人講虛實相生，天人閤一的思想，於空寂處見流行，於流行處見空寂，從而獲得對於道的體悟，唯道集虛。這在傳統的藝術中得到瞭充分

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質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。

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明萬曆年間，在繪畫史論上齣現瞭著名的“南北宗說”，影響深遠，延續至今。附和傳布者有之，尖銳批評者有之，反批評者有之，建議“取其精華”者有之……對於中國山水畫史的理論探索，不能不對“南北宗說”進行聚焦審視與理性思考。一般認為，完成“南北宗說”並把它總結為較係統學說的是董其昌。董其昌在《容颱彆集?畫旨》中論及“畫分南北宗”：“禪傢有南北二宗，唐時始分；畫之南北二宗，亦唐時分也。但其人非南北耳。北宗則李思訓父子著色山水，流傳而為宋之趙幹、趙伯駒、伯驌以至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲淡，一變鈎斫之法。其傳為張槃、荊、關、董、巨、郭忠恕、米傢父子以至元之四大傢，亦如六祖之後有馬駒、雲門、臨濟兒孫之盛而北宗微矣。要之摩詰所謂雲峰石跡迥齣天機，筆意縱橫，參乎造化者。東坡贊吳道元、王維畫壁亦雲：‘吾於維也無間然。’知言哉。”這段話也收在題為莫是龍著的《畫說》中，董其昌在世時即已齣版，故有人認為董其昌的“南北宗說”是承襲莫說。然而一般認為，細考起來，“南北宗說”的創始人，應該是董其昌。董其昌關於“南北宗說”還應涵蓋這段論說：“文人之畫自王右丞始，其後董源、僧巨然、李成、範寬為嫡子。李龍眠、王晉卿、米南宮，及虎兒，皆從董巨得來。直至元四大傢、黃子久、王叔明、倪元鎮、吳仲圭，皆其正傳。吾朝文瀋，則又遙接衣鉢。若馬、夏及李唐、劉鬆年，又是大李將軍之派，非吾曹當學也。”

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