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[明] 李日華，趙杏根 著

圖書標籤:

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齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532562282

版次：1

商品編碼：11150501

包裝：平裝

齣版時間：2012-12-01

用紙：膠版紙

頁數：794

正文語種：中文

內容簡介

　　《恬緻堂集》四十捲，收錄瞭李日華簡牘銘贊題跋等散文二百餘篇、詩作一韆一百餘首以及若乾科場文字、雜記。清朝乾隆年間，編修《四庫全書》，本書被列入“禁毀書目”。今所流傳者為崇禎末刻本，珍稀可貴。今點校整理，即以該本為底本。

目錄

總序

整理說明

序言

恬緻堂集序

序

李太僕文集序

刻恬緻堂先集述？

明中議大夫太僕寺少卿李九疑先生行狀

李太僕恬緻堂集捲之一

李太僕恬緻堂集捲之二

李太僕恬緻堂集捲之三

李太僕恬緻堂集捲之四

李太僕恬緻堂集捲之五

李太僕恬緻堂集捲之六

李太僕恬緻堂集捲之七

李太僕恬緻堂集捲之八

李太僕恬緻堂集捲之九

李太僕恬緻堂集捲之十

李太僕恬緻堂集捲之十一

李太僕恬緻堂集捲之十二

李太僕恬緻堂集捲之十三

李太僕恬緻堂集捲之十四

李太僕恬緻堂集捲之十五

李太僕恬緻堂集捲之十六

李太僕恬緻堂集捲之十七

李太僕恬緻堂集捲之十八

李太僕恬緻堂集捲之十九

李太僕恬緻堂集捲之二十

李太僕恬緻堂集捲之三十一

李太僕恬緻堂集捲之三十二

李太僕恬緻堂集捲之三十三

李太僕恬緻堂集捲之三十四

李太僕恬緻堂集捲之三十五

李太僕恬緻堂集捲之三十六

李太僕恬緻堂集捲之三十七

李太僕恬緻堂集捲之三十八

李太僕恬緻堂集捲之三十九

李太僕恬緻堂集捲之四十

前言/序言

《靜觀世事人情：一窺古代文人的閑適心境與生活美學》 在一個喧囂浮躁的時代，我們渴望尋得一隅寜靜，體驗那份從容淡泊的古人情懷。《靜觀世事人情》這部集子，便如同一扇窗，讓我們得以窺見古代文人雅士的生活圖景，感受他們超然物外的心境，以及在日常點滴中流露齣的獨特生活美學。它並非一本枯燥的史書，亦非艱澀的學術論著，而是以一種溫潤而細膩的筆觸，勾勒齣一幅幅生動鮮活的畫麵，邀讀者一同漫步於古人的精神世界。 本書的核心，在於“靜觀”。“靜”是一種內心的澄澈與寜靜，是擺脫俗世煩擾，迴歸本真自我的狀態；“觀”則是一種審視的目光，是對周遭人事、自然萬物的細緻體察與深刻理解。作者並非高高在上地評判，而是懷著一顆謙遜而好奇的心，去觀察、去品味。這種“靜觀”，使得書中描繪的人物與事件，都帶著一種樸素而動人的光澤。 書中所呈現的，是古代文人那些看似“無用”卻極其珍貴的時光。譬如，他們如何在一盞孤燈下，與書為伴，在字裏行間尋找精神的慰藉與啓迪。那些泛黃的書頁，承載著先賢的智慧與情感，是他們對抗孤寂、升華自我的重要媒介。書中的文字，會帶領我們走進那些被時間遺忘的書齋，感受墨香彌漫的氛圍，體會讀書人那份沉浸其中的專注與愉悅。這裏沒有急功近利的學習，隻有純粹的求知欲和對知識本身的敬畏。 除瞭精神層麵的追求，本書也著重描繪瞭古代文人對生活細節的講究與熱愛。他們如何看待一日三餐，如何布置自己的居所，如何在四季更迭中感受自然的變化。這並非是物質上的奢華，而是一種對生活品質的內在追求。比如，對一碗清茶的品味，對一株盆景的嗬護，對一次雅集的布置，都體現齣一種“慢”的生活哲學。這種“慢”，不是消極的停滯，而是有意識地放緩腳步，去感受生命的律動，去發現平凡中的不凡。書中會細緻地描述，一杯茶如何在文人手中幻化齣萬般風情，一處庭院如何成為他們寄托情懷的桃花源，一次詩會的交流又如何碰撞齣智慧的火花。 特彆值得一提的是，本書對古代文人社交方式的描繪，也極具看點。他們的交往，少瞭幾分功利，多瞭幾分真誠與趣味。一次偶然的相遇，一次酒後的暢談，一次書信的往來，都可能成為一段傳為佳話的友誼的開端。他們不拘泥於形式，但講究心意相通。從他們之間的唱和應酬，我們可以看到一種超越物質的精神契閤，一種基於共同品味和人生追求的深度交流。書中可能會摘錄一些有趣的逸事，講述文人們如何以詩會友，以文會友，他們的對話，有時幽默風趣，有時意境深遠，展現瞭古代士人之間獨特的精神風貌。 作者的筆觸，並非簡單地羅列史實，而是充滿瞭人文關懷的溫度。在描繪這些文人的生活時，作者會不自覺地代入一種理解與同情。他們並非完美無瑕的神祇，也曾有過失意與迷茫，但正是這種不完美，使得他們更加真實可感。書中會觸及他們的人生境遇，他們的選擇，以及這些選擇背後的思考。這種對人生況味的深入挖掘，使得《靜觀世事人情》不僅僅是一部關於“生活”的書，更是一部關於“人生”的書。它引導我們思考，在紛繁復雜的世界裏，什麼纔是真正值得我們去追求的。 本書的語言風格，力求自然流暢，富有詩意。正如文人雅士的書寫，追求的是“意境”而非“辭藻”。遣詞造句，力求貼切而生動，將古人的情懷，如同一縷清風，徐徐吹入讀者的心中。閱讀的過程，就像是在與一位知心的老友對談，娓娓道來，卻字字珠璣。不會有晦澀難懂的專業術語，隻有質樸而真誠的敘述。 《靜觀世事人情》所展現的，是一種超越時代的生活智慧。在現代社會，我們或許很難完全復製古人的生活方式，但他們的精神，卻依然有著重要的藉鑒意義。這份“靜觀”的態度，這份對生活的熱愛，這份對人際的真誠，以及這份對自我的堅持，都是我們在這個時代保持內心平衡與生活品質的寶貴財富。 本書不提供具體的解決方案，也不販賣心靈雞湯。它隻是靜靜地呈現，讓讀者自己去體會，去感悟。它相信，真正的智慧，往往蘊藏在最平凡的生活之中，需要我們以一顆寜靜的心去發現。它鼓勵我們放慢腳步，審視內心，重新審視我們與周圍世界的關係，從而找到屬於自己的那份“緻靜”與“安適”。 總而言之，《靜觀世事人情》是一部充滿韻味的書，它帶領我們穿越時空的藩籬，走進古代文人的精神世界，體驗他們閑適的心境，領略他們雅緻的生活美學。它不是要我們去模仿，而是要我們去感受，去思考，去汲取那份曆久彌新的精神力量，讓我們在現代生活的喧囂中，也能找到屬於自己的一份安寜與從容。它是一次心靈的洗禮，一次對美好生活的溫柔啓迪。

評分☆☆☆☆☆

《恬緻堂集》這個書名，就像一陣清風，吹開瞭我心中對某種理想生活狀態的想象。我還沒有深入閱讀，但“恬緻”二字，已經在我腦海中勾勒齣瞭一幅畫麵：遠離塵囂，擁有一方屬於自己的寜靜天地，在那裏，時間仿佛慢瞭下來，生活的一切都變得從容而有韻味。我猜測，這本書的內容，或許會帶我走進一個內心豐盈的世界，去探索那些關於如何與自我和諧相處，如何與外界建立良好連接的學問。它可能不像一些熱門書籍那樣，用激昂的文字呼喚改變，而是用一種平和、內斂的方式，潛移默化地影響著讀者的思想和心境。我期待，在書中能找到一些關於如何培養耐心，如何欣賞生活中的細微之美，以及如何在喧囂的世界裏，守住內心一片純淨之地的啓示。這本書，對我而言，更像是一個精神上的港灣，一個可以暫時停靠，汲取力量的地方。

評分☆☆☆☆☆

《恬緻堂集》這個書名，一下子就抓住瞭我的好奇心。它不是那種一眼就能看穿的直白，而是帶著一種含蓄而富有詩意的韻味，讓人不禁想要一探究竟。我個人比較偏愛那些能引人深思，讓人在閱讀過程中不斷與自己對話的書籍，而“恬緻”二字，恰恰符閤我對這類讀物的期待。我推測，這本書的內容可能與個人修養、精神世界的構建有關，它或許不會直接給齣人生答案，但會提供一種視角，一種引導，讓我們在自己的生命旅途中，找到屬於自己的“恬緻”之道。想象一下，作者可能在書中分享瞭他對生活細節的敏銳觀察，對人情世故的深刻洞察，以及在紛繁嘈雜的世界裏，如何保持內心的平靜與超然。這種“恬緻”也許體現在對自然的敬畏，對藝術的欣賞，又或是對簡單生活的珍視。它就像一幅徐徐展開的水墨畫，需要我們靜靜地品味，纔能領略其意境之深遠。

評分☆☆☆☆☆

翻開《恬緻堂集》，一股寜靜而深邃的氣息撲麵而來。雖然我還沒有真正展開閱讀，但僅憑這個書名，就足以勾起我內心深處對美好生活方式的嚮往。我猜想，作者定是一位對人生有著深刻體悟，並擁有豁達心境的智者。他筆下的“恬緻”，可能並非是那種刻意為之的雅緻，而是自然流露、渾然天成的一種生活態度。它或許蘊含著對當下時刻的全然投入，對周遭環境的細緻品味，以及在平靜中尋得內心力量的智慧。這本書，我感覺它不是那種能在一夜之間改變一個人命運的催化劑，而更像是一位循循善誘的良師益友，用溫和而堅定的力量，引導讀者去發現生命中那些被忽略的詩意與美好。我期待，在書頁的字裏行間，能找到關於如何化解焦慮，如何擁抱平靜，如何在快節奏的生活中保留一份屬於自己的從容與淡然的答案。

評分☆☆☆☆☆

讀《恬緻堂集》這本書，我有一種豁然開朗的感覺，即便我還沒有深入閱讀其中的具體章節，但書名本身就傳遞齣一種獨特的韻味。它不像那些直抒胸臆、觀點鮮明的著作，反而更像一位老友，用溫婉的語調，邀請你一同走進一個屬於“恬緻”的世界。我猜測，作者可能是一位經曆過人生起伏，最終沉澱下寜靜與智慧的智者。他筆下的文字，或許如同陳年的佳釀，初嘗可能平淡無奇，但隨著時間的推移，越發醇厚，越發令人迴味無窮。這種“恬緻”不僅僅是一種生活態度，更是一種人生境界的體現。它可能關乎如何平衡內心的欲望與外界的誘惑，如何在紛繁復雜的世界裏尋找到屬於自己的一片淨土。我想象著，書中的故事或許不一定是驚心動魄的傳奇，但一定充滿瞭生活的真諦，那些細緻入微的觀察，那些不動聲色的感悟，都將成為我們理解人生、體悟生活的一盞明燈。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開《恬緻堂集》，映入眼簾的是一股淡淡的書捲氣，仿佛穿越瞭時空的阻隔，來到瞭一處寜靜的庭院，聞著空氣中彌漫的淡淡花香。雖然我尚未深入探究其具體內容，但從書名的意境便能感受到作者可能在字裏行間流淌著一種安然自得、豁達超脫的人生哲學。這種“恬緻”二字，本身就蘊含著一種對於生活品味的追求，一種對內心平和的嚮往，而非浮躁喧囂的世俗功利。我猜想，這本書或許會引導讀者去感受生活中的細微之處，去體味那些被日常瑣事所掩蓋的美好。它可能不是那種一眼就能洞悉一切的快餐式讀物，而是需要靜下心來，慢慢咀嚼，纔能品齣其中韻味的厚重之作。我尤其好奇作者將如何描繪“恬緻”的生活狀態，是體現在山野間的隱逸，還是繁華都市裏的內心覺醒？是寓於筆墨丹青的藝術創作，還是柴米油鹽的日常點滴？這本書像一個充滿未知可能性的寶藏，我迫不及待地想去探索它所蘊藏的深邃與寜靜。

評分☆☆☆☆☆

《恬緻堂集》在清代被列為“四庫禁毀書叢刊》，現在新齣的版本，值得一讀。隻是未收詞集。

評分☆☆☆☆☆

李日華著述豐富，其筆記《六研齋筆記》、《紫桃軒雜綴》及日記《味水軒日記》已得以整理行世，深得不同階層讀者喜愛。不過遺憾的是，就是這樣的一位詩書畫兼擅的文化巨匠，研究他的最基礎性文獻《恬緻堂集》卻沒有整理本問世，就通行的四庫禁毀本《恬緻堂集》而言，亦有大量的影印漶漫不清的缺陷。所以，如果能及時推齣可讀可據的整理本《恬緻堂集》，不僅會避免李日華研究中空疏臆測傾嚮，更會對後繼者深入、全麵研究李日華以及全麵探討他對晚明文化的貢獻與影響多所裨助。

評分☆☆☆☆☆

有意思的書！旅行中經曆痛苦、喜悅、激情、孤獨，甚至死亡。當有一天停下來反思，自己的旅行的意義是什麼？旅行，也許並不能從躁動、焦慮、疲憊、浮華的世俗中迴歸生活的本質，但它的確淨化瞭內心的世界，讓我更理性地看待生活。靜下心來，細細迴味曾經走過十五年的旅行生涯，然後決定寫一本可以給喜歡旅行的朋友分享的書。作者用瞭一年時間，結閤色彩心理學，整理齣國內第一本旅行經曆結閤色彩心理分析的書。 在網絡上很早就知道瞭“大鵬背包走天下”這個網名，但直到二○一二年九月份纔真正與他從虛擬的網絡世界走到實際的現實生活，通過多次的電話後感覺比較好，於是我們終於在某天策劃瞭一次“萍水相逢”。 　　兩個陌生人可以很快成為兄弟和密友還是有很多方麵的原因，其中離不開相互對事業對生活的共同理念和理解，更重要的一個原因，是我們都帶著生存願望，從零開始，從貧窮開始，從懷揣奮鬥創業的夢想開始。因為我們都是帶著生活渴望，從傢門口開始，從城市開始，從一直都在不斷尋找生活的飛翔開始。書很好，我已經快速讀一遍瞭在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|現在，京東域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是京東漢語拼音（JING DON|G）首字母組閤。從此，您不用再特意記憶京東的域名，也無需先搜索再點擊，隻要在瀏覽器輸入JD.COM，即可方便快捷地訪問京東，實現輕鬆購物。名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡，TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。

評分☆☆☆☆☆

還不錯的，書的品相也好。

評分☆☆☆☆☆

作品竹懶三絕

評分☆☆☆☆☆

《味水軒日記》、《六研齋筆記》之外，《恬緻堂集》也齣來瞭，李日華身後夠熱門的。嘉興文叢都不便宜，趕上活動也不便宜。京東此次書品較差。

評分☆☆☆☆☆

李日華明代戲麯、散麯作傢。字實甫，江蘇吳縣人。生卒年及生平事跡無考。約生活於正德、嘉靖前後，以劇作《南西廂記》聞名。宋元南戲中已有《張珙西廂記》（或稱《崔鶯鶯西廂記》），明代前期的李景雲（一說係元代人）亦作有傳奇戲麯《崔鶯鶯西廂記》。上述劇本均已失傳，僅存少量麯文。最晚在嘉靖初年，海鹽人崔時佩又將王實甫的雜劇《西廂記》（通稱《北西廂》）改編為傳奇，李日華再加以增補，成為長達38摺的大型劇作，嘉靖時已行於世。《南西廂記》人物情節與《北西廂》幾乎完全相同，並大量襲用《北西廂》的詞句，思想平庸，藝術錶現上缺乏獨創性，所以"時論頗弗取"(《衡麯麈譚》)。明代另一位作《西廂記》傳奇的陸采認為李氏此作“取實甫之語，翻為南麯，而措詞命意之妙幾失之矣”，且“悉以己意自創，不襲北劇一語”。（《陸天池西廂記序》）清初李漁甚至比之為"韆金狐腋，剪作鴻毛；一片精金，點成頑鐵"（《閑情偶寄》）。然而，明中葉北雜劇已經漸趨衰落。《南西廂記》的齣現，使膾炙人口的西廂故事仍能長期活躍於昆劇舞颱上，崔時佩、李日華的主要功績即在於此。後世麯壇流傳的《南西廂記》，多為李本而非陸本。自清中葉以來,《南西廂記》的《跳牆》、《寄柬》、《佳期》、《拷紅》等齣，一直是頗受歡迎的劇目。京劇和各種地方戲改編的《西廂記》、《紅娘》、《拷紅》等，無不受到《南西廂記》直接或間接的影響。現存《南西廂記》較早的版本，是明代萬曆年間金陵富春堂本和周居易校刻本，《古本戲麯叢刊初集》第 30種即據富春堂本影印。明末《六十種麯》本和《六幻西廂》本是比較通行的版本，它們與早期版本的差彆較大。此外，李日華還撰有傳奇《四景記》，亦可觀，今佚。所撰散麯，見於《南詞韻選》、《南北宮詞紀》、《吳騷閤編》等，今已輯入《全明散麯》。

評分☆☆☆☆☆

《味水軒日記》、《六研齋筆記》之外，《恬緻堂集》也齣來瞭，李日華身後夠熱門的。嘉興文叢都不便宜，趕上活動也不便宜。京東此次書品較差。

評分☆☆☆☆☆

李日華是萬曆十九年（辛卯，1591）浙江鄉試第二十五名；萬曆二十年（壬辰，1592）三甲二十二名進士，可謂連捷高中。時年二十八歲。但在辛卯鄉試時，因初場的文章“畸解”和“跎弛”，也就是不閤規則約束，而幾不售。但其他幾場的文章，卻被當時主考官郝敬、李庭機兩人大為激賞。郝曰：“天下那得如此好秀纔！”李曰：“幾何年而讀爾許書也！”此二人是李日華一生都為之感恩的“座師”。李日華的“開濛之師”是他的外伯父、文學傢、鑒賞傢和名士周履靖（號梅墟子）。科舉“業師”是馮夢禎，巧藝（主要是書畫方麵）的“業師”是陳繼儒。周、馮、陳都是江南著名鑒賞傢，李日華後來也成為著名書畫傢、鑒藏傢和書畫理論傢，並名傳後世，此三人的影響可謂至深。