具体描述
内容简介
第一辑所收子书兴舊本诸子集成略同，是一般研究者经常要阅读或查考的书。每一种都選擇到目前为止较好的注释本。极少数尚無注释本的，另行注释。有的书兼收数重各具优长的注本。为保持體例基本一致，除個别书外，一般只收用文言或淺近文言撰写的注本。第二辑收集了第一辑之外的其它子书。其中大部分没有现成注本，凡有必要进行注释的，應加注释，其馀的選擇较好的版本进行點校。这一辑中有不少是殘阙或散佚的书，整理时區别不同情况，有的選取较好的现成辑本，有的要进行補辑或重辑。
子书中有一部分是为书或被懐疑为僞书。凡产生时代较早，在歷史上發生过一定影響，对研究某些问题还有一定参考价值的，擬酌量選入。
目录
文子疏羲序通玄真经序
卷第一 道原
卷第二 精诚
卷第三 九守
卷第四 符言
卷第五 道德
卷第六 上德
卷第七 微明
卷第八 自然
卷第九 下德
卷第十 上仁
卷第十一 上羲
卷第十二 上禮
前言/序言
用户评价
这本书简直是哲学爱好者的一剂强心针！拿到手还没完全翻完，就被里头那种层层递进的逻辑思辨给牢牢抓住了。它不像那种晦涩难懂的古籍复刻，而是真正做到了“疏”与“义”的完美结合。作者显然对《文子》的原文理解得极其透彻，每一个看似简单的词汇背后，都被赋予了深厚的时代背景和思想脉络。特别是对于“道”与“德”的阐释部分，作者没有简单地照搬前人的注解，而是结合了后世道家、名家思想的演变，构建了一个立体化的理解框架。读到后面，你会发现作者的用心之处在于，他不仅在解释“文子说了什么”，更在探讨“文子为什么这么说，以及它对今天还有什么启发”。这种深入浅出的笔法，让原本有些高冷的先秦思想变得触手可及。光是对比不同版本的注释差异，就能看出整理者的严谨和学养，让人由衷佩服。这是一部真正能带着读者走进古代思想深处的工具书，强推给所有对中国古代智慧感兴趣的同仁。
评分说实话，市面上的“诸子集成”太多了，很多都是互相抄袭、注释陈旧，买回来基本就是压箱底的料。但这一本《新编诸子集成：文子疏义》绝对是例外，它带来的阅读体验堪称“焕然一新”。最让我眼前一亮的是其“疏义”部分的学术前沿性。编者似乎紧密追踪了近二十年出土文献对先秦思想的新影响，并在注释中巧妙地融入了这些新发现的见解。这使得我们看到的不再是僵化的古代文本，而是与当代考古和文献学研究保持同步的鲜活思想。比如，涉及到权力观和治理术的部分，作者引用了最新的秦简或帛书的发现来佐证《文子》某些论断的现实基础，这比单纯的文本训蚧要高明得多。这种资料的广度和深度，绝非一般注释者可以企及。读完特定章节，我感觉自己不只是在阅读先秦的文本，更像是在参与一场跨越千年的学术研讨会，充满了发现的乐趣和严谨的求证精神。
评分我是一位对古典哲学中的“心性论”特别着迷的业余爱好者，阅读这本书，主要是为了深入理解《文子》在这方面的独特观点。这本书在处理“心”与“物”的关系时，展现了一种极其细腻的辨析功夫。它没有简单地把《文子》归类于早期的唯心主义或朴素的唯物主义，而是深入挖掘了其“虚静”思想的实践层面。作者通过对原文中“为学”与“为道”的对比分析，清晰地勾勒出了一个渐进的心性修炼路径。令我印象深刻的是，书中对“体道”和“用道”的区分，以及如何通过“清虚”达到“与道同”的论述。这种论述层次分明，尤其是在引用后世宋明理学对“心”的阐发进行印证时，结构性地展示了《文子》是如何成为后世思想基石的。这种对内在精神世界的深刻挖掘，远超我预期的哲学导读水平，它给予的不是答案，而是思考的精确工具。
评分作为一名长期从事文化传播工作的人士，我关注的重点在于文本的可读性和传播的有效性。坦白说，许多古代典籍的普及本，为了追求通俗而牺牲了内容的准确性，让人读完后似懂非懂。《新编诸子集成：文子疏义》在这方面找到了一个绝佳的平衡点。它的语言本身是典雅的，保持了对原文的尊重，但注释部分却像一位耐心极好的老师，用清晰、现代的逻辑把每一个难点拆解开来。最赞赏的是它在解释涉及具体政治或军事策略（文子在某些篇章中有所涉猎）时，所提供的历史背景梳理。这些背景介绍既简明扼要，又精准定位了《文子》论述的时代局限性与超越性。这使得即便是对先秦历史背景不甚了解的读者，也能快速代入情境，理解其思想的真正意图。这本书的价值在于，它不仅服务于专业研究者，更是一本能够真正普及和弘扬先秦智慧的优秀教材，我强烈推荐给所有想认真学习传统文化的读者。
评分拿到这本《新编诸子集成》中的卷册时，我的第一感觉是它的装帧和纸张质量非常出色，这对于长时间阅读古籍注释本来说，是一种享受。然而，抛开物理层面的感受，其内容组织方式更值得称赞。编者在梳理《文子》的篇章时，明显采取了一种“切片式”的解读策略。他们没有一股脑地将所有注释堆砌在一起，而是根据主题的内在联系，将原文进行合理的段落划分，然后在每一个关键论断下，呈现出详尽且具有对比性的疏解。例如，在谈及“名实关系”的章节，书中同时引用了墨家、法家甚至后来的朱熹对类似概念的看法进行参照，这种跨学派的对话感，极大地拓宽了我的阅读视野。我过去对《文子》的印象停留在“道家支流”的层面，但这本书让我看到了它自身体系的完备性和独立性，它更像是一座独立运转的精密仪器，而非依附于老庄的附属品。阅读过程中，我时常需要停下来，在脑海中重新构建作者构建的逻辑链条，这是一种非常酣畅淋漓的智力锻炼。
评分在京东买书要有些书籍的基本知识，现在的书与古书不同路。书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为世界各国书籍的共同形式。 公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍；荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 历史进程 迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 今天，人们能够了解中国三千多年前的奴隶社会状况，知道二千多年前战国时期百家争鸣的情形，读到优美的汉赋、唐诗、宋词、元曲……这一切，都有赖于古代的书籍。 中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。竹子和木头是常见并容易得到的东西，在造纸和印刷术发明之前，缺少合适的书写材料，人们就把竹子和木头削成狭长的小片，用毛笔在上面写字。用竹子削成的狭长小片叫“竹简”，用木头削成的叫“木简”，它们统称为“简”。简上通常只写一行字，如果写错了，就用小刀刮去重写，所以古代把删改文章叫“删削”，这个词一直沿用至今。书籍开本有大有小，古代的简也有长有短，最长的三尺，最短的只有五寸。写一部书要用很多简，把这些简编连起来就成为“册”。编册多用麻绳，也用丝绳（称“丝编”）或皮条（称“韦编”）。古书中提到的“韦编三绝”，说的就是著名思想家孔子，因为经常阅读《易经》，把编简的皮条都磨断了三次。一册书根据简的长短决定用几道编，一般用二、三道编，多的用四、五道编。表示书的数量的“册”字，便是一个象形字，很像绳子把一根根简编连起来的样子。 春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书－－“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书。
评分很好很好很好很好很好
评分砌墙专用，我真的还想再活500年。。。
评分先秦的作品都是经典值得拥有
评分还没看，总体这套诸子集成很棒，值得一看，可以配合老子一起看
评分不错！趁着活动，新编诸子集成收得差不多了！
评分好书，期待好久了。这次趁活动撸了，崩
评分书很好，值得一读
评分好书！推荐有一定基础的同仁看！京东活动给力！
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