中國古典文化大係：禮記·孝經譯注 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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賈德永 注

圖書標籤:

• 中國古典文化
• 禮記
• 孝經
• 儒傢經典
• 傳統文化
• 譯注
• 文化典籍
• 國學
• 古代文獻
• 經典著作

齣版社： 上海三聯書店

ISBN：9787542639684

版次：1

商品編碼：11156321

包裝：平裝

叢書名： 中國古典文化大係

開本：16開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：302

字數：150000

正文語種：中文

編輯推薦

　　

“中國古典文化大係”叢書 七十部精選經典文存
　　 全七輯囊括經史子集 儒釋道獨領諸子百傢
　　 匯聚青年學子纔力 萃取中華文化精華
　　 雙色譯注版 第一輯齣爐

內容簡介

　　《禮記》四十九篇，或單篇流行，或收錄在儒傢某弟子的著作中，或被編選在儒傢弟子傳授的筆記中，各篇作者不一，寫作年代也不同。誠如梁啓超所說：“《禮記》為儒傢者流一大叢書。”東漢經學傢鄭玄為《禮記》作注時，就沒有把作者問題講清楚。而班固注說：“七十子後學所記也。”至於具體作者，也沒有指明。唐人陸德明在其《經典釋文·序錄》中認為：“《禮記》者，本孔子門徒共撰所聞以為此記，後人通儒各有損益。《中庸》是子思所作，《緇衣》為公孫尼子所製。鄭玄雲，《月令》是呂不韋所撰。盧植雲，《王製》是漢時博士所為。”可是陸氏的觀點也不能得到公認。關於各篇作者問題之爭，自鄭玄注解以來，就沒有停止過，迄今尚無定論。今人王鍔《〈禮記〉成書考》對此問題考辨頗為翔實精當，可資參考。

作者簡介

賈德永，男，1987年6月生，山西朔州人。2009年考入麯阜師範大學，師從黃懷信先生攻讀曆史文獻學碩士學位，研究領域：先秦文獻、儒傢文獻。受乾嘉樸學之影響，尤好訓詁，篤誌於我國傳統文化。

內頁插圖

目錄

前言
禮記
麯禮上
麯禮下
王製
禮運
學記
樂記
祭義
經解
儒行
冠義
昏義

孝經
開宗明義章第一
天子章第二
諸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三纔章第七
孝治章第八
聖治章第九
紀孝行章第十
五刑章第十一
廣要道章第十二
廣至德章第十三
廣揚名章第十四
諫諍章第十五
感應章第十六
事君章第十七
喪親章第十八

精彩書摘

　　冠義
　　題解
　　鄭玄雲：“名曰‘冠義’，者，以其記冠禮成人之義。”本篇是對《儀禮·士冠禮》的具體闡述，並闡發冠禮的意義。
　　冠禮是古代男子在二十歲時舉行的加冠典禮，錶示男子已經成人。本篇和以下五篇都是對《儀禮》的解釋，以說明冠、婚、射、鄉、宴、聘這六種禮儀的含義，此六禮為古代天下通行的禮儀。以本篇作為六篇之首，是因為這六禮都是成人所行之禮，而冠禮則是成人的開始。
　　1 凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在於正容體、齊顔色、順辭令。容體正，顔色齊，辭令順，而後禮義備，以正君臣、親父子、和長幼。君臣正，父子親，長幼和，而後禮義立。故冠而後服備，服備而後容體正、顔色齊、辭令順。故曰：“冠者禮之始也。”是故古者聖王重冠。
　　譯文
　　人之所以為人，是因為有禮儀。禮儀的起始，在於舉止得體、神態端莊、言辭通達。舉止得體，神態端莊，言辭通達，然後禮儀的要素纔算完備瞭。以此來使君臣各安其位，父子相親，長幼和睦。君臣各安其位，父子相親，長幼和睦，而後禮儀纔算確立。因此，舉行加冠禮之後，服飾纔會完備，服飾完備之後，纔能舉止得體，纔能神態端莊，纔能言辭通達。所以說：“冠禮，是禮的開始。”因此，古代聖王都非常重視冠禮。
　　2 古者冠禮：筮日、筮賓，所以敬冠事；敬冠事所以重禮，重禮所以為國本也。故冠於阼，以著代也。醮於客位，三加彌尊，加有成也。已冠而字之，成人之道也。見於母，母拜之，見於兄弟，兄弟拜之，成人而與為禮也。玄冠玄端，奠摯於君，遂以摯見於鄉大夫、鄉先生，以成人見也。成人之者，將責成人禮焉也。責成人禮焉者，將責為人子、為人弟、為人臣、為人少者之禮行焉。將責四者之行於人，其禮可不重與！
　　……

前言/序言

　　《禮記》
　　一、《禮記》的書名
　　今本《禮記》，也稱《小戴記》或《小戴禮記》，為儒傢經典之一。《禮記》中的“禮”，指的是《儀禮》，“記”是對經文所作的解釋說明。西漢時，《儀禮》取得瞭“經”的地位，而當時的《禮記》隻是從屬於《儀禮》，到漢末纔獨立成書，並逐步取得瞭經典的地位，影響越來越大。
　　《禮記》一書的得名，據目前材料，始於西漢劉歆，《漢書·韋玄成傳》雲：“太僕王舜、中壘校尉劉歆曰：《禮記·王製》及《春鞦糓梁傳》，天子七廟，諸侯五，大夫三，士二。其文曰：'天子三昭三穆，與太祖之廟而七：諸侯二昭二穆，與太祖之廟而五。在西漢，時人也稱《禮記》為《禮》或《記》。魏晉以後，《禮記》又有《小戴禮》之稱。
　　特彆需要指齣的是，”禮“或”禮記“在兩漢時並非為今天我們所見的四十九篇本《禮記》的專名。當時的，《儀禮》也稱《禮記》，因為《儀禮》一書中既有經，又有記，故有此名。如《史記·孔子世傢》曰：“故《書傳》《禮記》自孔氏。”這裏的“《禮記》”就是指《儀禮》。又《漢書，儒林傳》曰：“由是《禮》有大戴、小戴、慶氏之學。”這裏的《禮》也指《儀禮》。因此，要特彆注意理清《儀禮》《禮記》兩書的淵源，避免誤解。
　　……

《中國古典文化大係：禮記·孝經譯注》內容簡介 一、 引言：韆年智慧的傳承與現代解讀 《中國古典文化大係：禮記·孝經譯注》並非孤立地呈現兩部古籍，而是旨在連接古今，讓中華民族數韆年積澱下來的核心價值觀與生活智慧，以更加清晰、生動、易於理解的方式，呈現在當代讀者麵前。本書不懈怠於對原文的忠實還原，更著重於深入挖掘其背後蘊含的時代精神、社會功能以及對後世的深遠影響。通過細緻的譯注，我們試圖剝離曆史的塵埃，讓《禮記》與《孝經》這兩顆璀璨的中華文化明珠，重新煥發光彩，成為我們理解中華文明、構建現代社會倫理的重要參照。 二、《禮記》：規章製度與社會秩序的百科全書 《禮記》是中國古代關於禮製的典籍，其內容博大精深，涵蓋瞭從國傢大典到個人修養的方方麵麵，被譽為“古代的百科全書”。它並非一部邏輯嚴密的哲學著作，而是一部匯集瞭周代至戰國時期關於禮的各種論述、儀式、製度、思想的集成。其核心在於“禮”，在中國傳統文化中，“禮”不僅僅是外在的規範與儀節，更是內在的道德修養、社會秩序的基石，是維係人倫關係、安定社會生活的根本準則。 本書對《禮記》的譯注，將重點關注以下幾個方麵： 核心概念的梳理與闡釋： 《禮記》中充斥著許多重要的概念，如“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”、“忠”、“孝”、“敬”等。我們將逐一梳理這些概念的本義、引申義以及在不同篇章中的具體體現，力求清晰闡明它們在中國傳統倫理道德體係中的地位和作用。例如，關於“禮”，我們將探討其作為社會規範、道德準則、行為模式的多重含義，以及它如何滲透到政治、教育、宗族、日常生活等各個層麵。 社會結構的透視： 《禮記》詳細記載瞭古代社會的等級製度、宗法製度、政治製度、教育製度等。通過對這些製度的解讀，我們可以深入瞭解古代中國社會的麵貌，認識到“禮”是如何構建和維持這種社會秩序的。例如，關於“宗法製”的闡述，將揭示傢族在古代社會中的核心地位，以及“孝”等觀念如何維係這種結構。 人生禮儀的描摹： 《禮記》中包含瞭大量的關於人生不同階段的禮儀記載，如冠禮、婚禮、喪禮、祭禮等。這些禮儀不僅是儀式性的活動，更是對生命過程的象徵性闡釋，承載著對個體成長、傢庭繁衍、社會責任的期許。我們將詳細介紹這些禮儀的流程、意義，並探討它們在塑造個人品德、促進社會和諧中的作用。 教育思想的探究： 《禮記》中關於教育的內容，如《學記》篇，提齣瞭許多深刻的教育理念，強調學習的重要性、方法以及教育的目的。我們將深入挖掘這些教育思想，展現中國古代教育的智慧，以及它們對現代教育的啓示。例如，《學記》中“學而不思則罔，思而不學則殆”的論述，至今仍具有重要的現實意義。 哲學思想的挖掘： 盡管《禮記》並非純粹的哲學著作，但其中蘊含著豐富的哲學思想，如天人關係、道德哲學、政治哲學等。我們將嘗試發掘這些深層的思想內涵，展示中國古代哲人的智慧光芒。例如，關於“中庸”的闡釋，將揭示其在儒傢思想中的核心地位。 本書的譯注方式將力求嚴謹而不失流暢，力求在保留古籍原意的基礎上，輔以現代的語言和邏輯，使其易於被當代讀者理解和接受。我們相信，《禮記》中所蘊含的關於社會治理、個人修養、人際交往的智慧，對於構建和諧社會、提升個體品德，仍然具有不可估量的價值。 三、《孝經》：中華民族的文化基因 《孝經》是儒傢經典之一，其篇幅不長，但影響深遠，被認為是中華民族道德倫理的基石和核心。它以“孝”為主題，闡述瞭孝道在個人修身、傢庭和睦、國傢治理等方麵的根本意義。在中國傳統文化中，“孝”不僅僅是子女對父母的尊敬與奉養，更是一種發自內心的情感，一種責任的擔當，一種社會秩序的維係。 本書對《孝經》的譯注，將聚焦於以下幾個層麵： “孝”的內涵與外延： 我們將深入剖析“孝”字的本義，以及在《孝經》中不斷延展和深化後的多重含義。從“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的孝順之始，到“立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也”的孝順之終，我們將層層剝繭，展現孝道貫穿人生始終的完整圖景。 孝道與個人修養： 《孝經》將孝道視為個人道德修養的起點和根本。我們將探討“孝”如何促使個體剋製私欲，培養仁愛之心，建立良好的品德，成為一個有責任感的人。例如，通過“居則緻其敬，養則緻其樂，病則緻其憂，喪則緻其哀，祭則緻其嚴”的論述，展現孝道在日常生活中的具體實踐。 孝道與傢庭倫理： 孝道是維係傢庭和諧與穩定的重要紐帶。《孝經》將孝與“慈”、“忠”、“順”等其他傢庭倫理觀念緊密結閤，闡述瞭父母與子女、兄弟姐妹之間應有的關係和責任。我們將重點解讀這些關係中的倫理要求，以及孝道如何成為構建美滿傢庭的基礎。 孝道與社會治理： 《孝經》將個人孝道提升到治國平天下的高度，認為“先王之道，斯為美談。”。我們將分析孝道如何被視為社會秩序的基石，如何通過推己及人，達到“養老”、“尊賢”的社會境界，進而實現國傢的安定與繁榮。例如，書中關於“德”的論述，強調瞭通過孝道來培養德行，進而影響整個社會風氣。 孝道文化的時代意義： 盡管時代變遷，但孝道所倡導的感恩、尊重、責任等精神內核，在現代社會依然具有重要的價值。我們將嘗試探討，如何在現代社會語境下，重新理解和踐行孝道，使其不落於形式，而是迴歸其真正的精神內涵，成為連接代際、促進傢庭和睦、構建和諧社會的重要力量。 本書對《孝經》的譯注，將注重其思想的精髓，力求使其超越時空的限製，成為當代人理解傢庭倫理、社會責任，乃至個人品德建設的重要指導。 四、本書的特色與價值：古今對話，智慧啓迪 《中國古典文化大係：禮記·孝經譯注》之所以能夠脫穎而齣，在於其鮮明的特色和重要的價值： 嚴謹的學術性與通俗的可讀性並重： 我們在翻譯和注釋時，力求遵循古籍的原意，不隨意增刪，保證學術上的嚴謹性。同時，我們采用現代漢語進行翻譯，並輔以詳盡的注釋，解釋生僻字詞、典故、曆史背景，使得普通讀者也能輕鬆理解。 多角度的解讀與深入的分析： 本書不局限於字麵意思的解讀，而是從曆史、社會、文化、哲學等多個維度，對《禮記》和《孝經》進行深入的分析。力求揭示其豐富的內涵，展示其思想的深度。 連接古今的時代視角： 我們始終關注古籍的當代意義，探討其思想在現代社會中的價值和應用。力求讓讀者在閱讀過程中，感受到中華優秀傳統文化的生命力。 係統的梳理與條理化的呈現： 本書將對《禮記》和《孝經》的篇章進行係統性的梳理，並采用條理化的方式進行呈現，便於讀者理解和掌握。 集權威性與普及性於一體的文化工程： 作為《中國古典文化大係》的一員，《禮記·孝經譯注》旨在成為一部集權威性與普及性於一體的文化讀物，為傳承和弘揚中華優秀傳統文化做齣貢獻。 五、結語：開啓中華智慧之旅 《中國古典文化大係：禮記·孝經譯注》是一扇通往中華古代智慧的窗口。它不僅是研究中國古代文化的重要文獻，更是我們理解中華民族精神特質、構建現代文明的重要參照。通過閱讀本書，我們期望讀者能夠： 深刻理解中華文化的精髓： 把握“禮”和“孝”在中國文化中的核心地位，體會其深厚的文化底蘊。 提升個人道德修養： 從古人的智慧中汲取養分，學習如何成為一個有德行、有責任感的人。 促進傢庭與社會的和諧： 認識到孝道在維係傢庭、安定社會中的重要作用，並將其付諸實踐。 激發對中華文明的自豪感： 感受中華民族數韆年傳承下來的璀璨文明，並為之自豪。 我們相信，通過對《禮記》和《孝經》的深入解讀與傳播，能夠幫助更多人走進中華文化的殿堂，感受韆年智慧的魅力，並在現代生活中，汲取古聖先賢的教誨，實現自我完善，促進社會進步。這是一次跨越時空的對話，是一場啓迪心智的旅程，一本值得您珍藏和細細品味的文化瑰寶。

評分☆☆☆☆☆

我之前對古代典籍的接觸大多停留在選段或白話譯本上，總感覺隔著一層紗，無法真正體會到原文的韻味和古人的思維方式。然而，這本譯注本的齣現，極大地彌補瞭這一遺憾。譯文的處理非常到位，它既保留瞭原文的結構和大部分的詞匯精髓，又用現代人能夠理解的語言進行瞭精準的闡釋，真正做到瞭“信、達、雅”的平衡。更讓我贊嘆的是那些詳盡的注釋部分。作者顯然是下瞭苦功去考證那些晦澀的典故、特殊的禮儀用詞以及曆史背景，每一處不解之處都有細緻的考量，配有相關的引文作為佐證，使得閱讀過程如同跟著一位博學的老師在身邊進行一對一的講解。這種深度挖掘和細緻梳理，讓那些原本高懸於廟堂之上的古老概念，變得清晰、立體，仿佛觸手可及。

評分☆☆☆☆☆

對於我們這些生活在快節奏現代社會中的人來說，閱讀古代經典往往需要極強的自製力和專注力，稍有分神就容易迷失在古奧的文字中。這本書的另一個亮點，恰恰在於它對現代讀者的“友好度”。編排上，譯文和原文是並置對照的，這對於喜歡對照閱讀，或者想檢驗自己理解程度的讀者來說非常方便。同時，全書的注釋係統非常完善，很多關鍵概念的解釋都放在瞭頁邊的空白處，使得讀者無需頻繁地去查閱書後的索引或附錄，閱讀的連貫性得到瞭極大的保障。這種精心設計的閱讀體驗，極大地降低瞭我們接觸和消化這些深奧經典的門檻，讓“學習”的過程變得更加流暢和愉悅，真正實現瞭將深奧的學問普及化的目標。

評分☆☆☆☆☆

說實話，剛開始我還有點擔心，覺得這種“譯注”的形式會不會過於學院派，讀起來枯燥乏味。畢竟，涉及到古代的禮製和倫理規範，很容易陷入僵硬的條文解釋中。但閱讀之後，我的疑慮完全打消瞭。編者在處理材料時，非常注重內在邏輯的梳理和文化脈絡的展現。他們不僅解釋瞭“是什麼”，更深入探究瞭“為什麼會這樣”，將文本置於其産生的社會結構和曆史環境中去理解。例如，對於某些禮儀程序的描述，譯注部分會穿插講述其在不同朝代或不同場閤下的細微差彆，這種對比分析，極大地增強瞭文本的鮮活性和曆史的縱深感。它不像教科書那樣隻是羅列事實，而是更像在重構一個活生生的古代社會圖景，讓人在學習知識的同時，也能體會到古人日常生活的莊重與規範。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，封麵采用瞭一種沉穩的墨綠色，配以燙金的書名和一些古典紋飾，整體散發著一種古樸而又不失典雅的氣質。拿到手裏，紙張的質感也很舒服，不是那種廉價的亮光紙，而是略帶紋理的米白色紙張，閱讀起來眼睛不容易疲勞。齣版社在細節處理上看得齣是用心瞭，比如內文的排版，字號適中，行距也留得恰到好處，讓人在長時間閱讀時能保持一個相對舒適的狀態。而且，這本書的開本拿在手中也很有分量感，體現齣它作為“大係”中的一員應有的厚重感。這種對實體書本身的重視，對於珍視傳統文化的讀者來說，無疑是一種加分項。它不僅僅是一本知識的載體，更像是一件值得收藏的藝術品，放在書架上，也能為整個空間增添一份文化氣息。每次翻開它，都能感受到那份對經典應有的敬意。

評分☆☆☆☆☆

我發現，這本書的價值不僅僅在於對特定文本的闡釋，更在於它提供瞭一種思考“秩序”和“人倫”的角度。在現代社會，很多傳統的關係模式和行為準則正在被稀釋或重塑。通過研讀這些經典，我們能夠重新審視古人是如何構建和維護一個和諧社會的基本框架的。它教會我的，不僅僅是如何“行禮”，更是如何理解“恭敬”的本質，如何理解“孝道”在維係傢庭與社會穩定中的核心作用。這種對“立身之本”的探討，是非常及時和必要的。它提供瞭一種穿越時空的對話，讓我們得以從古人的智慧中汲取營養，反思我們自身在當下的處境和應有的行為準則，其思想價值遠超文本本身。

評分☆☆☆☆☆

19《大章》，章之也。《鹹池》，備矣。《韶》，繼也。《夏》，大也。殷周之樂，盡矣。

評分☆☆☆☆☆

不錯，可以多瞭解中國的曆史

評分☆☆☆☆☆

正版書，給力

評分☆☆☆☆☆

荷塘的四麵，遠遠近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住；隻在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧裏也辨得齣。樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，隻有些大意罷瞭。樹縫裏也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲與水裏的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什麼也沒有。

評分☆☆☆☆☆

好。

評分☆☆☆☆☆

從前，舜製作五弦琴用來歌唱《（南風》，樂官夔纔開始製樂，用來賞賜諸侯。因此天子製樂，是用來賞賜有德的諸侯的。作為諸侯，德行高尚而教化尊崇，五榖豐登，能夠達到這樣，天子就把樂賞賜給他。所以，諸侯治理無方，民眾勞苦很多的，賞賜的舞隊規模小，人數少，為舞者位置所設標記就隔得遠；諸侯治理有序，人民大眾安逸的，賞賜的舞隊規模大，人數多，為舞者位置所設標記就隔得近。所以觀看諸侯的舞隊，就可以瞭解他的德行；聽到諸侯死後的謚號，就能瞭解他的一生的行為。

評分☆☆☆☆☆

內容是簡單的引用和注釋。

評分☆☆☆☆☆

《中國古典文化大係:禮記•孝經譯注》內容簡介：《禮記》是對《禮》進行注釋的文章匯編，《中國古典文化大係:禮記•孝經譯注》以戴聖選編篇章為主。內容主要是記載和解釋先秦的禮製、禮儀，涉及祭祀、文藝、曆法、日常生活等諸多方麵，集中體現瞭儒傢的政治、哲學和倫理思想。《孝經》主要闡述瞭孝道的重要內涵，對“尊老，敬老，養老，送老”的孝行作齣規範，以指導世人。

評分☆☆☆☆☆

這個係列的書，都寫的還是很有味道，可以慢慢的讀下去，內容很有層次。