中华养生宝典（珍藏本 套装共6册） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　《中华养生宝典（珍藏本 套装共6册）》汇集了儒、释、道、诸子百家尤其是中医各种文献中的养生精粹，除注重理论的完整性外，也注重了内容的可操作性。集中华医学之精华，历代养生学之心得，道不远人，只在平常日用之间。全书印刷精美，包装豪华，典雅大方，极具收藏价值，不论是收藏阅读还是馈赠亲友，都不失为上上佳选。

内容简介

　　《中华养生宝典（珍藏本 套装共6册）》收录了古今最行之有效、最具有实用价值的养生功法以及食疗、食补的妙方，并结全现代一些有科学依剧的食疗理论和养生保健常识，向读者提供抗衰防老、青春以及祛病延年的秘诀。全书分：“养生知识”、“养生方法”、“养生应用”三篇的内容全面阐述，充分满足了现代人追求养生又对养生之道不得其详的需要。

内页插图

目录

第一篇 养生知识篇
第一章 养生绪论
第二章 养生学的理论基础
第三章 养生学的发展与充实
第四章 人体解部及生命基础
第五章 衰老探索
第六章 古代养生文献

第二篇 养生方法篇
第一章 情志养生法
第二章 环境养生法
第三章 饮良养生法
第四章 运动养生法
第五章 经络穴位养生法
第六章 气功养生法
第七章 起居养生法
第八章 性事养生法
第九章 四时养生法

第三篇 养生应用篇
第一章 现代家庭保健
第二章 日常生活保健
第三章 现代生活保健
第四章 美容美发保健
第五章 中医保健指南
……

精彩书摘

　　养生是一门学问，是一门中国的传统学问，有理论也有方法。这门古老的学问，目前正在焕发新的活力，也越来越受到今人的重视。养生要养好，一鳞半爪地学习一些养生方法是不够的，必须懂得养生理论，理解其思想真谛，才能真正掌握其方法。中国养生学的思想是深刻的。先秦伟大思想家老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”养生之道，也是效法自然的产物，是人们有实践中认识人体与自然关系的总结。
　　健康与长寿，自古以来就是人类的共同愿望和普遍关心的一件大事。特别是随着精神生活的日益丰富和物质生活水平的不断提高，人们越来越渴望着健康，盼望着长寿，“尽终其天年，度百岁乃去”。但是怎样才能健康？又如何能达到天年？重要的一条途径是努力学习和切实遵循养生之道。关于养生之道与健康长寿的关系，早在二千多年前就已成书的《黄帝内经》里就非常明确地写道：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？歧伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和以术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真……故半百而衰也。”这里的“半百而衰”，就是由于不懂得或不实行养生之道；而“尽终其天年”，活到自己应该活到的岁数，就是由于认真实行了养生之道的结果。这段论述指出了能否身体健康，益寿延年的关键，是在于人们是否懂得和实行了养生之道。
　　养生，又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世等等。养生一词是最早见于《庄子》内篇。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。养生是否又等同于现代医学所说的保健呢？保健作为医学专用术语，是近代西医传入以后才有的，它是指集体和个人所采取的医疗预防和卫生防疫相结合的综合措施。养生与保健，就个体保健角度而言，两词的含义基本上是一致的。
　　中国是世界四大文明古国之一，她的灿烂文化，对人类的进步做出了巨大贡献。在医学领域里，中医传统的养生学，对于延缓人的衰老，提高人的寿命，作出了卓越的贡献，它是祖国伟大医药学宝库中的一颗灿烂奇珠。
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前言/序言

　　健康与长寿，自古以来就是人类的共同愿望和普遍关心的一件大事。特别是随着精神生活的日益丰富和物质生活水平的不断提高，人们越来越渴望着健康，盼望着长寿，“尽终其天年，度百岁乃去”。但是怎样才能健康?又如何能达到天年?重要的一条途径是努力学习和切实遵循养生之道。
　　养生之道，是效法自然的产物，是人们有实践中认识人体与自然关系的总结。养生是一门中国的传统学问，有理论也有方法。这门古老的学问，目前正在焕发新的活力，也越来越受到今人的重视。重视养生，必须懂得养生理论，理解其思想真谛，才能真正掌握其方法。根据文献考证，可以说中国养生学萌芽于商周时期，甚或更早，在漫漫的历史长河中，它随着人们对发病学原理认识的逐步深化，以及中国古代哲学和各种自然科学的不断渗透而不断充实、完善，所以，有关养生的理论和实践有着鲜明的中国式的特点。
　　（一）形神兼养，首重养神
　　形，指形体，包括人体的脏腑、皮肉、筋骨、脉络及充盈其间的精血。形是一切生命活动之宅。神，指人体的精神思维活动，包括神、魂、意、志、思、虑、智等。神是人体生命活动的主宰。《黄帝内经》认为，只有“形与神俱”，“形体不蔽（坏），精神不散”，才能“尽终其天年，度百岁乃去”，“可以百数”。历来养生家或从养神论述，或从养形发挥，但总的说来，是主张形神兼养，首重养神的。
　　（二）掌握适度，重视调节
　　世间一切事物都有个适度的问题，超过了一定的“度”，就会走向反面，即“物极必反”。中国养生也以讲究“适度”为重要原则。如精神情志活动的适度，饮食五味的适度，体力房事的适度，这些都看似普通，但十分重要，而做到更是十分不易。所谓凡口鼻耳目四肢之欲，虽人之所不能无，然“多而不节”，为害匪浅。故老子认为“生生之厚”乃“自蹈于死地”，指出：“圣人去甚、去奢、去泰”。
　　（三）强调先天因素，重视后天调摄
　　《黄帝内经·上古天真论》在讨论为什么人年老就不生育的问题时指出，生育年限的短长有三种情况：一是一般的人，符合自然规律，女子七七（49岁）、男子八八（64岁）就形容衰老不能生育了；二是先天因素特别好，所谓“天寿过度，气脉常通，而肾气有余也”，这种人到七七、八八之时，身体还很好，且能生育子女；三是懂得养生之道的人，善于护养，即所谓“道者”，他们“能却老而全形，身年虽寿能生子也”，即年事虽高，但并不显得衰老，且能生育。这就说明先天因素与健康状况、寿命长短、生育年限等有很大关系，后天的调摄、保养又起着举足轻重的作用，给人以希望和追求。
　　（四）因年龄而异，注意分阶段养生
　　早在春秋末期，孔子就说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”（《论语·季氏第十六》），这也可说是根据各年龄阶段人的生理状态的不同提出的养生原则，开阶段养生的先河。后世并扩充之，系统论述人生由婚孕、婴、幼、童、壮、衰老各阶段的调治，这是十分有创见的。
　　（五）顺应自然，保护生机
　　顺应自然以养生有两重含义，一是指顺乎自然界的阴阳变化以护养调摄，即所谓“法于阴阳”，“和于阴阳，调于四时”（《素问·上古天真论》），“因时之序”（《素问·生气通天论》），“顺四时而适寒温”（《灵枢·本神》）。这些正常的四季气候变化，人们必须顺应，才能健康无病。二是指顺乎自然之理，顺应自然而然的状态以养生。换言之，必须认识和掌握人与自然界二者的自然规律，按其规律养生，才有益于健康。
　　（六）重视环境与健康长寿的关系
　　早在秦汉时期，古人就已认识到地理位置、环境、水质等与健康长寿有密切的关系。地理位置不同，环境、气候不同，物产也不同，人们的饮食习惯就不同，多发病也不同，从而有不同的治疗方法。
　　总之，中国养生学体现了中国文化心态内省力的高度发展，主张凝炼内在的生命深度，充分调动自身体内潜在的生命力；体现了防止“物极必反”的中和思想，主张节与和，无过不及，使人体各种机能不受伤害；体现了人们执著追求的是“形与神俱”而“尽终其天年”，对生死的达观态度；体现了中国人民讲究道德修养、始终奋斗不息、养生而不苟生的大无畏精神。正是这种鲜明的中国特色，日益为广大民众所熟识，植根于民族土壤之中而历久不衰。
　　我们编纂的这部《中华养生宝典》，正是为了满足现代人追求养生又对养生之道不得其详的需要。立足于实用，我们设立了“养生知识”、“养生方法”、“养生应用”三篇的内容来全面阐述，有理论有方法还有实践指导，充分满足了读者的需求。

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