钱穆先生全集（繁体版）：中国历史研究法（新校本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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钱穆 著

图书标签:

• 钱穆
• 中国历史
• 历史研究
• 学术著作
• 史学
• 文化
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• 新校本
• 繁体版
• 全集

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510809774

版次：1

商品编码：10803127

包装：平装

丛书名： 九州书系：钱穆先生著作系列

开本：16开

出版时间：2011-07-01

用纸：胶版纸

页数：124

字数：163000

正文语种：中文

内容简介

钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生命令编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司一九九八年以“钱宾四先生全集”为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目。这次出版，对原版本进行了重排新校，订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员的批注说明等，新校本保留原貌。

内页插图

目录

序
一、 如何研究通史
二、 如何研究政治史
三、 如何研究社会史
四、 如何研究经济史
五、 如何研究学术史
六、 如何研究历史人物
七、 如何研究历史地理
八、 如何研究文化史
附录
一、 略论治史方法
二、 如何研究中国史
三、 历史与教育
四、 历史教育几点流行的误解
五、 中国今日所需的新史学与新史学家
六、 中国历史教学
七、 历史教学与忙乱修养
八、 中国史学之特点

前言/序言

《中国历史研究法》（新校本）图书简介 一、 编纂缘起与价值 《中国历史研究法》（新校本）的问世，是钱穆先生思想遗产的一次重要梳理与呈现。钱穆先生，当代中国史学巨擘，其一生致力于中国历史的阐释与研究，留下了丰厚的学术著作。而《中国历史研究法》，更是其学术思想的精华所在，是无数治史者奉为圭臬的入门与进阶之作。此次新校本的出版，不仅是对先生学术精神的传承，更是对中国史学研究方法的一次系统化梳理与提升，旨在为读者提供一个更为精准、更为易读、更为系统的钱穆先生史学研究方法论体系。 本书的价值，首先体现在其原创性与开创性。在钱穆先生著述之时，中国史学研究尚多沿袭旧有章法，或受西方史学理论影响而失却中国本土精神。钱穆先生则以其深厚的国学功底与独到的洞见，构建了一套融汇中西、自成体系的中国历史研究方法。他不仅指出了传统史学方法之不足，更提出了许多前瞻性的理论与实践。这种方法论的提出，犹如为中国史学研究点亮了一盏明灯，指引了方向，拓宽了道路。 其次，本书具有高度的理论性与实践性。它并非空泛的理论说教，而是紧密结合中国历史的实际，提出了具体的研究方法、分析工具与思维模式。从史料的辨析、问题的确立，到论证的构建、结论的得出，钱穆先生的论述环环相扣，层层递进，为读者提供了一套完整的学术训练。本书既可以作为史学研究者的必读之作，也可以作为对中国历史抱有浓厚兴趣的普通读者的启蒙读物。 再者，此次新校本的精益求精，更是极大地提升了本书的学术价值与阅读体验。相较于以往的版本，新校本在校对、注释、编排等方面都进行了细致的打磨。严谨的校勘确保了原文的准确无误，详实的注释能够帮助读者更好地理解原文的含义与背景，合理的编排则使全书的脉络更加清晰，逻辑更为流畅。这不仅是对钱穆先生学术成果的尊重，更是对读者阅读体验的负责。 二、 钱穆先生史学研究方法的独特视角与核心要义 钱穆先生的中国历史研究方法，其核心在于“温情与敬意”的史学态度，以及“通人”的治史理想。他反对将历史研究视作冷冰冰的考据与分析，而是强调要以一种对民族文化、历史人物怀有深切同情与尊重的态度去理解历史。这种“温情与敬意”并非盲目的赞美，而是建立在对历史事实的深入了解与理性分析之上的，一种深刻的体认与共情。 在此基础上，钱穆先生倡导“历史的体悟”。他认为，历史研究不仅仅是知识的积累，更是一种智慧的养成，一种对生命、对人生、对民族命运的深刻理解。这种体悟，需要研究者跳出个人好恶，站在历史的长河中，去感受历史的脉搏，去体察历史的逻辑。这种“体悟”，是任何冰冷的学术工具所无法替代的。 钱穆先生的研究方法，尤为注重“由人而史，由史而人”的辩证统一。他认为，历史的演变，归根结底是人的活动所构成。因此，理解历史，必须深入理解人，理解人的动机、情感、思想与行为。而人的行为，又必须置于具体的历史背景之下才能得到解释。他强调要“读人”而非“读史”，即通过对历史人物的细致观察与分析，来把握历史的真相。他认为，历史上的许多重大事件，往往是由一两个关键人物的选择与推动所致。因此，对人物的传记、回忆录、书信等第一手材料的深入挖掘，是理解历史的关键。 同时，钱穆先生也高度重视“中国人的智慧”。他认为，中国历史本身蕴含着丰富的智慧，这种智慧是中华民族在漫长历史中生存、发展、演变所形成的精神结晶。研究中国历史，就是要去发掘、去理解、去传承这种智慧。他反对照搬西方的历史学理论，而强调要从中国自身的历史实践中提炼出具有中国特色的研究方法与理论。 在史料运用上，钱穆先生提倡“多读”与“精读”并重。他鼓励研究者广泛阅读各种史料，包括正史、野史、笔记、文学作品、考古发现等等，从中汲取养分，形成对历史事件的全面认知。但同时，他又强调要学会辨析史料的真伪与价值，学会透过现象看本质，避免被虚假信息误导。他尤其推崇“口传耳闻”和“亲历亲见”的第一手史料，认为这些史料往往比经过官方修撰的史书更为真实。 在问题意识的培养上，钱穆先生也提出了独到的见解。他认为，好的历史研究，必须具备“问题意识”，即能够发现历史上的疑点、难点、争议点，并对其进行深入的探究。他反对那种满足于复述史实的研究，而是鼓励研究者要敢于质疑，勇于挑战权威，在已有定论的基础上提出新的看法。 三、 本书各章节的重点梳理与导读 《中国历史研究法》（新校本）共分为若干章节，每一章都承载着钱穆先生对史学研究方法的深刻阐释。 第一章：论中国历史的研究方法，往往是全书的总纲。在此章中，钱穆先生会明确提出其史学研究的基本理念与总体框架。他会回顾中国传统史学的发展脉络，指出其优劣之处，并在此基础上阐述他所倡导的新史学研究方法。本章将为读者建立起一个对钱穆先生史学思想的整体认知。 关于史料的态度与运用，是钱穆先生史学研究方法论中的重中之重。在相关章节中，他会详细论述史料的种类、辨析、取舍、解读等关键环节。他会强调“不轻信”的原则，提醒研究者审慎对待各种史料，尤其是那些带有明显政治色彩或个人偏见的记录。同时，他也会强调“不偏废”的重要性，鼓励研究者广泛搜集，不放过任何可能提供历史真相的线索。他会举例说明，如何通过对比不同史料，发掘出被掩盖的历史事实。 关于“人”与“事”的关系，钱穆先生的论述尤为精彩。他会深入探讨如何“读人”，如何从历史人物的言行举止、思想情感中，洞察其背后所蕴含的历史逻辑。他会强调，理解历史事件，不能仅仅停留在事件的表象，而要深入到推动事件发生的个体身上，去理解他们的选择，去分析他们的动机。他会以具体的历史人物为例，生动地展现“由人而史”的研究路径。 关于“中国人的精神”与“民族性”的探讨，也贯穿全书。钱穆先生认为，中国历史的研究，最终是为了理解“我们是谁”，理解中华民族的精神特质。他会在书中引导读者去关注中国历史中的一些恒常性的文化观念、价值取向，以及这些观念在不同历史时期是如何发生演变的。他会强调，脱离了对“中国性”的深刻理解，任何对中国历史的研究都将是浮泛的、不着边际的。 关于“问题意识”的培养，钱穆先生的论述充满启发性。他会鼓励读者“多问为什么”，对历史上的各种现象保持好奇心与探究欲。他会指导读者如何从纷繁复杂的历史现象中，提炼出真正具有研究价值的问题，并如何围绕这些问题展开深入的探讨。他会提醒读者，好的历史研究，不是重复前人说过的话，而是要发现新的视角，提出新的见解。 此外，书中还会涉及历史分期、断代、历史潮流的把握等重要课题。钱穆先生会以其独特的视角，对中国历史的宏观发展脉络进行梳理，并提出其独到的见解。他会强调，历史的发展并非是直线性的，而是充满了曲折与反复，理解这些曲折与反复，是把握历史全局的关键。 四、 本书的实践指导意义与读者对象 《中国历史研究法》（新校本）不仅是一部理论著作，更是一部极具实践指导意义的工具书。书中提出的各种研究方法，都可以直接应用于实际的史料阅读与历史写作之中。 对于年轻的史学研究者而言，本书是建立扎实史学功底的基石。通过研读本书，他们可以掌握一套科学的研究方法，避免走弯路，少犯错误。钱穆先生的“温情与敬意”的史学态度，更能帮助他们培养正确的研究品格，不被功利主义所裹挟。 对于广大历史爱好者而言，本书则是一把开启历史宝库的钥匙。它能够帮助读者更深入地理解历史，更深刻地体悟历史的魅力，从枯燥的史料中发掘出引人入胜的故事，从宏大的历史叙事中看到个体生命的价值。它能够帮助读者建立起一种“通识”，理解中国历史的演进与当下社会文化的关联。 对于教育工作者而言，本书可以作为教学参考，帮助他们更好地传授中国历史的知识与研究方法。钱穆先生的深刻洞见，能够帮助他们在教学中融入更深层次的文化与精神的解读，激发学生的学习兴趣。 总之，《中国历史研究法》（新校本）是一部集理论性、实践性、启发性于一体的经典之作。它不仅是钱穆先生学术思想的集中体现，更是中国史学研究方法论的一次重要总结与提升。我们期待本书的出版，能够为中国史学研究注入新的活力，激励一代又一代的治史者，在中华文明的沃土上，继续深耕，不断探索。

评分☆☆☆☆☆

对于《钱穆先生全集：中国历史研究法（新校本）》这本书，我想用“启迪”来形容我的感受。钱穆先生以其深邃的思想和精湛的学识，为我打开了一扇通往中国历史研究的扇门。他并非是简单地教授我研究的方法，而是引导我思考“如何看待历史”。他强调，历史并非是冰冷的文字和事件堆砌，而是充满人性的温度和情感的流动。先生在书中，对中国历史的“治乱兴衰”进行了深刻的分析，他认为，这些规律背后，往往蕴含着深刻的社会、文化和人性因素。这种超越表象的分析，让我对中国历史的理解，不再停留在浅层，而是能够触及到其内在的逻辑和灵魂。尤其令我惊叹的是，先生对于中国历史的“变”与“不变”的辩证思考，他既看到了历史的时代特征，又强调了中华文明的独特底色。这本书让我认识到，研究历史，也是在寻找一种安顿自己心灵的方式，一种与中华民族深层文化连接的途径。

评分☆☆☆☆☆

《钱穆先生全集：中国历史研究法（新校本）》这本书，给我带来的震撼，是无法用言语完全表达的。钱穆先生不仅仅是一位历史学家，更是一位智者。他在书中，通过对中国历史研究方法的深入剖析，实际上是在探讨如何认识中国，如何理解中国人的精神特质。我特别欣赏先生对于“中国文化”的独特见解。他认为，中国文化是一种“生生不已”的文化，充满了生命力和韧性。这种理解，让我对中华民族的过去、现在和未来，都充满了信心。书中关于“史学”与“人生”关系的论述，更是让我深思。先生认为，史学并非是脱离现实的象牙塔，而是与我们的生活息息相关。通过研究历史，我们可以更好地认识自己，认识社会，从而更好地生活。这本书的“新校本”印刷精美，排版合理，读起来非常舒适，这在一定程度上也提升了我的阅读体验，让我能够更加专注于先生的思想本身。

评分☆☆☆☆☆

读完《钱穆先生全集：中国历史研究法（新校本）》，我感觉自己对历史的理解，从此开启了一个全新的维度。钱穆先生在书中，并没有给我一套僵化的“公式”，而是传递给我一种灵活的、充满智慧的思考方式。他反复强调，研究历史，绝不仅仅是记忆那些人名、地名和事件，更重要的是要去理解“为什么”。为什么会出现这样的社会变革？为什么会有这样的思想潮流？为什么不同的人物会做出这样的选择？先生以其深厚的国学功底和对中国社会的深刻洞察，为我们提供了理解这些“为什么”的钥匙。他对于“历史精神”的阐释，更是让我受益匪浅。他认为，中国历史并非是简单的线性发展，而是充满了循环往复、螺旋上升的复杂过程。理解了这种“历史精神”，我们才能更准确地把握中国历史的脉搏，才能更好地理解当下的中国，乃至展望未来。这本书的语言风格，也十分独特，既有文言的典雅，又不失白话的流畅，读起来有一种别样的韵味。

评分☆☆☆☆☆

初次捧读《钱穆先生全集：中国历史研究法（新校本）》，最先触动我的，是扉页上那苍劲有力的“中国历史研究法”几个大字，仿佛穿越了时空的洪流，与钱穆先生隔空对话。随之翻开，一股沉静而厚重的历史气息扑面而来。我并非历史科班出身，对中国历史的研究方法也仅停留在浅显的认识，但钱穆先生的笔触，却以一种循循善诱的方式，将我引向了更深邃的学术殿堂。他并非简单地罗列史料，而是深入浅出地剖析了治史的要领，如何从纷繁芜杂的史实中提炼出脉络，如何洞察历史事件背后的深层动因，又如何在细微之处发现时代变迁的端倪。尤其让我印象深刻的是，先生强调“温情与敬意”对待历史的态度，这是一种超越了单纯的学术分析，蕴含着对民族文化和先人智慧的深切理解与尊重。这种治学之道，不仅仅是研究方法，更是一种人生哲学，一种与历史对话的姿态。在阅读过程中，我仿佛置身于先生的课堂，聆听他娓娓道来，时而激昂，时而沉思，每一个字句都带着历史的温度和思想的光辉。

评分☆☆☆☆☆

《钱穆先生全集：中国历史研究法（新校本）》这本书，如同一本通往中国历史深处的地图，为我这个门外汉指明了方向。钱穆先生的学识渊博，他对于中国历史的研究方法，绝非是照本宣科的教条，而是充满了生命力和创造性的探索。我尤为赞赏他对于“史料”的辨析和运用，他告诫我们不能被表面的史实所迷惑，更要深入挖掘其背后隐藏的真实意义。从《左传》到《史记》，从正史到野史，先生都以其独到的眼光，为我们揭示了不同史料的价值与局限。书中关于“通史”的论述，更是让我茅塞顿开。以往我阅读历史，总感觉零散不成体系，而先生的“通史”观，则将历史看作一个有机整体，强调各个时代之间的内在联系和发展规律。这种宏观的视角，让我能够更好地理解中国历史的连续性和独特性，也让我对中华文明的悠久与博大有了更深刻的认识。这本书的“新校本”更是锦上添花，确保了文本的准确性，让我在阅读过程中更加舒心，也更能感受到先生原汁原味的学术思想。

评分☆☆☆☆☆

很喜欢钱穆的书籍，这次又买了一本，满意的呀?

评分☆☆☆☆☆

人类需要宗教，与他们需要科学、艺术乃至哲学都是基于同一种原因，那就是人类是有灵魂的存在物。因为人有灵魂，所以他不仅要探索现在，还要探索过去和未来。这就使得人类感到有必要懂得他们生活于其中的大自然的奥秘。事实上，正如一位英国诗人所言，宇宙的那种奥秘，沉重地压迫着人们。因此，人类需要科学、艺术和哲学，出于同样的原因，他们需要宗教，以便减轻“那神秘的重压……那琢磨不定的世界所带来的，所有沉重恼人的负担”。科学和哲学理性地分析事实与原理，艺术和诗歌使艺术家和诗人发觉宇宙的美妙及其秩序，而对于大多数不是哲人或科学家也不是诗人或艺术家的凡夫俗子来说呢，宗教提供给他们一种安全感和永恒感。耶稣说过：“我赐给你和平安宁，这种安宁，世界不能给予你，也无法从你身上剥夺。”因此，除非能有一种像宗教一样能给大众以同样安全感和永恒感的东西，否则芸芸众生将永远需要宗教。

评分☆☆☆☆☆

所以我空有玲珑七窍的聪颖心思，却对这样的境遇始终束手无策。

评分☆☆☆☆☆

如果世界上一切国家民族，都没有其相互间的个别特殊性，只是混同一色，那就只需要，亦只可能，有一部人类史或世界史便概括尽了。更不须，也不能，再有各国国别史之分。其次，历史必然有其变异性。历史常在变动中进展。没有变，不成为历史。我们读小说，常见说：“有事话长，无事话短。”所谓有事即是有变。无变就不见有事。年年月月，大家都是千篇一律过日子，没有什么变动，此等日常人生便写不进历史。历史之必具变异性，正与其必具特殊性。我们再把此二者，即特殊性和变异性加在一起，就成为历史之传统性。我们研究历史，首先就当知道历史的三种特性。现在再讲中国史和西洋史有何不同。据我个人意见，至少西洋史是可分割的，可以把历史上每一个时期划断。如希腊史和罗马史，两者间就显可划分。以下是他们的中古时期，这又是一个全新的时期，与以前不同。此下则是他们的近代史，现代国家兴起，又是另一段落了。如此划分开来，各有起讫。而中国史则是先后相承不可分割的，五千年一贯下来，永远是一部中国史，通体是一部中国史。战国以后有秦汉，决不能和西方之希腊以后有罗马相比。这显然见得双方历史互有不同，此即是我上面所指述的历史之特殊性。但此处当注意者，我们只可说，西洋史可分割，中国史不可分割，却不能说中国历史没有变动性。我们只能说，西方历史的变动比较显而在外，使人易见。中国历史的变动，却隐而在内，使人不易觉察。我常说，西洋历史如一本剧，中国历史像一首诗。诗之衔接，一句句地连续下去，中间并非没有变，但一首诗总是浑涵一气，和戏剧有不同。三诸位研究历史，首当注意变。其实历史本身就是一个变，治史所以明变。简言之，这一时期的历史和前一时期不同，其前后之相异处即是变。因此乃有所谓历史时代。历史时代之划分，即划分在其变上。如果没有变，便无时代可分。我们当知，并非先有了各个时代，才有这各个时代的历史。乃是先有了这一段历史，才照此历史来划分为各时代。时代只是历史的影子，乃由先史中照映出时代。无 时代之变，便无历史可写。

评分☆☆☆☆☆

在后来的日子里，我终于承认自己一直都是自卑的。我走来走去，走不出的不止是世俗的困局，还有我自己的心结——对表象的执著难悟是世间所有人的迷困，所以我对容貌的逊色始终无法释怀。越是想要视若无睹，就越是泾渭分明。

评分☆☆☆☆☆

非常非常好的产品。我非常喜欢！

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2中国文学

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也曾有过自作聪明地试探，我所有的问题都是语带双关，胡大哥的回答却毫无机心。其实我心里早就明白一切，却只是想要听到他亲口给出可能的答案。哪怕似是而非，也能让我心中安定。

评分☆☆☆☆☆

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