中國經典碑帖薈萃：趙孟頫前後赤壁賦 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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路振平，趙國勇 等 編

圖書標籤:

• 書法
• 碑帖
• 趙孟頫
• 赤壁賦
• 中國書法
• 傳統文化
• 藝術
• 字帖
• 臨摹
• 文化藝術

齣版社： 浙江人民美術齣版社

ISBN：9787534033629

版次：1

商品編碼：11168873

包裝：平裝

叢書名： 中國經典碑帖薈萃

開本：12開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：27

正文語種：中文

內容簡介

　　從用筆上看，趙體以中鋒為基，乾淨利落，方圓兼備，給人以綿裏裹鐵的質感。趙孟頫的書法中正雋永，不偏不倚，起止分明，一筆不苟，且把行書的筆法運用於楷書之中，靜中有動，斷中有連。結體寬綽秀美，以正示人，外柔內剛，骨力勁挺，寓緊斂於疏宕之中，藏奇崛於方正之內。如果說顔體雄強，歐體險勁，褚體瘦硬，柳體清健，那麼趙體應是以秀雅見長瞭。
　　趙孟頫一生創作瞭大量的書法作品。《元史》說他“篆籀分隸真行草書無不冠絕古今”。實際上，他是以楷書與行書見長。
　　《赤壁賦》，紙本，墨跡，冊頁；每頁縱二十七·二厘米，橫十一·一厘米；每頁四行，共計九百三十五字。現藏颱北故宮博物院。帖後有鮮於樞和唐棣等跋，唐棣跋曰：“東坡二賦，鬆雪每喜書之，尤齣諸書之右，故深得晉人書法。晚年行筆圓熟，度越唐人，乃知早年用意之深如此。”

內頁插圖

前言/序言

　　碑的原義為古代竪立在宮、廟門前用以識日影的石頭，其在書法上的意義是指刻有文字的石碑，故又稱碑刻；帖的原義是寫在絲織物上的標簽，其在書法上的意義則是書寫、摹刻、椎拓在縑素、紙品上的文字，兩者的意義是截然不同的。碑帖並稱，則是指石刻、木刻文字的拓本或印本。但實際上，甲骨殘片、鍾鼎銘文、秦磚漢瓦、流沙墜簡、六朝造像、唐人寫經，亦屬於廣義碑帖的範疇。
　　自結繩畫卦，演為書契，垂緒秦漢，津逮晉魏，鍾王稱雄，唐代中興，名傢輩齣，流派紛呈，在中華文明史上留下瞭浩如煙海的碑帖。成形之書，始於三代，盛於漢魏，而後演變萬代，枝葉紛繁，書體有甲骨金文、篆籀隸分、章草楷行、圖籍汗漫，不勝枚舉。我們從中選取流傳有緒的名碑名帖，以飧讀者。
　　趙孟頫生於宋理宗寶祜二年（二一五四），卒於元英宗至治二年（二三一二）。初名孟俯，字子昂，號水晶宮道人，其居處叫鬆雪齋，晚年自號“鬆雪道人”；又有一居處叫歐波亭，故世稱其為“歐波”；死後謚文敏，所以後世又稱他為“趙文敏”。吳興（今浙江湖州）人，為宋太祖趙匡胤十一世孫。元滅南宋後，元世祖忽必烈命行颱治書侍禦史程钜夫到江南尋訪有名望的人，趙孟頫被列為首選，元世祖“一見稱之，以為神仙中人”。官至集賢學士、榮祿大夫、翰林學士承旨，封魏國公。元仁宗甚至把趙孟頫與唐李白、宋蘇東坡相提並論，趙孟頫真可謂“榮際五朝，名滿四海”，聲名十分顯赫。
　　趙孟頫學識廣博，文章冠絕時流，旁通佛老之學，其詩清邃奇逸，音律、治印非常精緻，在繪畫上也有很深的造詣。書法具有獨特的風格，開一代風氣，流芳韆載。
　　……

碑帖流光：中國古代書法藝術精品賞析 本書聚焦於中國書法藝術史上那些璀璨奪目的瑰寶，旨在為讀者提供一個係統而深入的視角，去領略不同時代、不同流派大傢們的筆墨風骨與藝術精神。 本書並非專注於某一位書傢的單一作品，而是橫跨數韆年曆史長河，精選瞭自先秦篆隸到明清行草等各個階段最具代錶性、藝術價值最高的碑刻與法帖範本，以嚴謹的學術態度和生動的鑒賞筆觸，呈現中國書法藝術的博大精深。 第一部分：篆隸之源——古樸雄渾的藝術奠基 本捲首先迴溯至中國文字的源頭，深入探討瞭甲骨文、金文的時代背景、契刻技法與精神內涵。我們詳細分析瞭商周青銅器銘文的演變，從早期的規整莊重，到中晚期筆畫的肥瘦變化，揭示瞭禮樂製度對書風的影響。隨後，焦點轉嚮秦漢時期的篆書，重點剖析瞭李斯統一文字後對“小篆”的規範化意義，以及秦嶧山碑、泰山碑等代錶作的結構特徵與筆法奧秘。 緊接著，本書將大量的篇幅投入到隸書的變革之中。隸書的誕生是中國書法史上的一次重大轉摺，它完成瞭“蠶頭燕尾”的審美定型。我們細緻考察瞭漢代碑刻，如著名的《乙瑛碑》、《曹全碑》、《張遷碑》，通過對比分析，闡釋瞭隸書在點畫、結構、章法上所展現齣的多樣麵貌——從工整秀麗到雄強古拙，每一塊漢碑都是一個獨立的審美宇宙。本書特彆注重對隸書“波磔”的提按頓挫進行圖解分析，幫助讀者理解古人在刻寫或書寫時對筆勢的控製。 第二部分：正書的典範——楷書的法度與風韻 楷書，作為後世學習書法的基本規範，其發展脈絡清晰而豐富。本書係統梳理瞭楷書從隸書嚮成熟階段過渡的魏碑階段，重點研習瞭北魏時期的墓誌，如《元寔墓誌》等。魏碑以其方峻的筆勢、強烈的個性，展現齣一種原始而充滿生命力的美感，是理解唐代楷書的必經之路。 唐代楷書是書法史上的一座高峰，本書將唐楷分為“初唐、盛唐、中晚唐”三個階段進行深入闡述。 初唐：以歐陽詢（歐體）的險勁瘦硬、虞世南（虞體）的圓潤含蓄，以及褚遂良（褚體）的秀逸靈動為代錶，展現瞭法度的初步確立與個性嘗試。 盛唐：核心人物顔真卿（顔體）。本書將顔體視為集大成者，分析瞭其渾厚博大的氣象，探討瞭“顔筋”中內含的用筆提按與結體取勢的巧妙之處，尤其是對其祭文類作品中情感爆發力的解讀。 中晚唐：以柳公權（柳體）的骨力森森、清勁峻峭，與顔體形成對照，標誌著楷書技法達到瞭精微的極緻。 此外，本書也收錄瞭對唐代小楷的精品賞析，如鍾紹由的《乾祿字式》等，以期展示楷書在不同尺幅下的錶現力。 第三部分：行草的變奏——意態流動的藝術錶達 如果說楷書是“立規”，那麼行草就是“寫意”。本書在探討行草時，強調其與書寫者心境的直接關聯。 行書部分，我們選取瞭自魏晉至今的經典範本。重點剖析瞭“二王”（王羲之、王獻之）的成就，尤其深入研究瞭《蘭亭集序》在章法布局、筆法轉換上的神妙之處，以及王獻之的“破體”對後世的影響。唐代以來，顔真卿的《祭侄文稿》被譽為“天下第二行書”，本書將細緻分析其在悲憤情緒下點畫的增損與墨色的濃淡變化，探討情感如何通過筆墨得到物質化的錶達。宋代的蘇軾、黃庭堅、米芾（宋四傢）的行書，則展現瞭文人書法的寫意精神，每傢的用筆習慣和結字特徵（如蘇體的雍容、黃體的長槍大戟、米芾的“刷字”）都被一一梳理。 草書的鑒賞需要極高的辨識度。本書從章草（漢隸的草化）入手，過渡到今草（連綿、縱勢、一氣嗬成）。對張芝、鍾繇的開創性地位給予肯定後，重點聚焦於“二王”的草書，以及唐代張旭的“顛張”與懷素的“狂素”。對“顛素”的分析，本書側重於其筆勢的連帶、體勢的欹側，以及如何在高強度的運動中依然保持結構的內在邏輯。對於明清時期祝允明、文徵明、董其昌等人的草書成就，也給予瞭適當的篇幅，以展現草書審美的傳承與發展。 第四部分：碑帖比較與書法理論的延伸 本書的獨到之處在於，它不僅僅是簡單的作品集錦，更試圖構建一個“碑學”與“帖學”的對話平颱。通過對比同一時期或不同時期的碑刻與法帖，讀者可以清晰地認識到：刻工對碑帖原貌的影響、紙墨載體對筆墨效果的限製，以及不同地域書風的差異。例如，通過對比唐人墨跡與唐碑的異同，讀者能更深刻地理解“二田”（顔、柳）書法在刻入石碑後所失與所存的部分。 最後，本書將收錄重要的書法理論文獻摘錄，如衛夫人的《筆陣圖》、孫過庭的《書譜》等，結閤具體的碑帖實例進行闡釋，幫助讀者構建起完整的書法理論框架，從而實現從“看熱鬧”到“懂門道”的蛻變。 本書適閤對象： 中國書法史專業學生、書法學習者、博物館研究人員，以及所有對中國傳統藝術，特彆是筆墨精神懷有濃厚興趣的文化愛好者。通過係統研習，讀者將能提升審美素養，掌握中國古代書法的核心技法與藝術精髓。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的編排邏輯深感贊賞。它並不是簡單地將作品堆砌在一起，而是似乎經過瞭深思熟慮的編排。不同篇章之間的過渡自然流暢，形成瞭一種內在的韻律感。這種整體性的考量，讓讀者在閱讀過程中能夠保持高度的專注力，不容易産生視覺疲勞。我發現，當把幾篇不同的作品放在一起對比欣賞時，作者的意圖就更加明顯瞭，這是一種高明的策展手法。它引導著讀者從宏觀到微觀，再迴到宏觀，形成一個完整的審美循環。對於係統學習者而言，這種精心設計的脈絡結構是至關重要的。

評分☆☆☆☆☆

我嘗試從曆史和文化研究的角度去審視這套書的價值。它不僅僅是簡單的墨跡復刻，更像是一部濃縮的藝術史。通過觀察這些精選的碑帖，我能感受到不同曆史時期書傢在精神麵貌和審美取嚮上的演變。每一頁都承載著那個時代的文人氣息和時代烙印。我常常會花很長時間去揣摩這些作品背後的時代背景，這種沉浸式的體驗，遠比閱讀枯燥的藝術史書籍來得生動和深刻。它讓我對中國書法藝術的博大精深有瞭更直觀、更具象的理解，那種跨越韆年的對話感，實在妙不可言。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀真是沒得挑，拿到手裏沉甸甸的，紙張的質感也特彆好，那種溫潤的觸感，一看就是下瞭本錢的。封麵設計得大氣又不失古樸，那種深沉的墨色調配上精美的燙金字體，讓整本書顯得非常有檔次。我特彆喜歡它那種不張揚的厚重感，擺在書架上就是一件藝術品。每一次翻開它，都像是進行一場穿越時空的對話，能真切地感受到傳統文化的魅力。我對書籍的物理形態有很高的要求，這套書完全超齣瞭我的預期，無論是印刷的清晰度還是整體的排版，都體現瞭製作者的匠心獨運。那種對細節的執著，讓人在閱讀前就已經心生敬意。

評分☆☆☆☆☆

作為一名書法愛好者，我最看重的是臨摹帖的實用性。這本書在這一點上做得非常齣色，每一個字的結構、筆畫的起承轉閤都展現得淋灕盡緻。我試著對著它臨摹瞭幾次，發現它不僅提供瞭清晰的範本，還巧妙地融入瞭一些技法解析，雖然文字不多，但點到為止，非常精闢。這種“授人以漁”的方式比單純的復製更有價值。它讓我開始關注那些以往容易忽略的細節，比如墨色的濃淡變化和筆鋒的微妙之處。對於想要深入研究碑帖神韻的人來說，這本書無疑提供瞭一個絕佳的平颱，它不僅僅是字帖，更像是一位無聲的、極具耐心的老師。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對很多同類齣版物都感到失望，它們要麼是粗製濫造的影印本，要麼是過度現代化的處理痕跡過重。但這一本的處理方式達到瞭完美的平衡——既尊重瞭原作的滄桑古樸之美，又保證瞭現代閱讀的清晰度。尤其是對於那些細微的筆觸和殘損處的保留，處理得非常剋製和得體。這體現瞭一種對“真”的尊重。購買它，我感受到的是一種對文化遺産的珍視和傳承的使命感。它讓我覺得，擁有這樣一套書，是在為保護和弘揚傳統審美做一份小小的貢獻。每一次翻閱，都是一次對“美”的再確認。

評分☆☆☆☆☆

不錯。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

好。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

這本書值得學習

評分☆☆☆☆☆

符閤要求，價格公道，不錯

評分☆☆☆☆☆

從遠古開始，人們不斷豐富自己的知識：從油燈到電燈到無影燈，從刀劍到槍械到炸彈，從熱氣球到飛機到火箭……正因人們不斷豐富知識,掌握技能,纔讓人們在自然中生存。我們沒有猛獁象的龐大;沒有獵豹的速度;沒有緻命的毒液;沒有尖銳的牙齒......是什麼讓人類得以生存?是知識!槍械讓我們訓服野獸;飛機讓我們在天空中翱翔;船隻讓我們在海洋中暢遊……話說諸葛亮草船藉箭，巧藉東風，不過是將知識運用到戰略上，其實諸葛亮能觀天象，他可以明確地知道什麼時候下霧，什麼時候颳東風……可見，知識的力量多麼偉大!我們用知識挽救生命，用知識治理環境……知識無處不在![SZ]

評分☆☆☆☆☆

中國經典碑帖薈萃趙孟頫前後赤壁賦從用筆上看，趙體以中鋒為基，乾淨利落，方圓兼備，給人以綿裏裹鐵的質感。趙孟頫的書法中正雋永，不偏不倚，起止分明，一筆不苟，且把行書的筆法運用於楷書之中，靜中有動，斷中有連。結體寬綽秀美，以正示人，外柔內剛，骨力勁挺，寓緊斂於疏宕之中，藏奇崛於方正之內。如果說顔體雄強，歐體險勁，褚體瘦硬，柳體清健，那麼趙體應是以秀雅見長瞭。趙孟頫一生創作瞭大量的書法作品。元史說他篆籀分隸真行草書無不冠絕古今。實際上，他是以楷書與行書見長。赤壁賦，紙本，墨跡，冊頁每頁縱二十七·二厘米，橫十一·一厘米每頁四行，共計九百三十五字。現藏颱北故宮博物院。帖後有鮮於樞和唐棣等跋，唐棣跋曰東坡二賦，鬆雪每喜書之，尤齣諸書之右，故深得晉人書法。晚年行筆圓熟，度越唐人，乃知早年用意之深如此。作傢筆下的這個社會，是一個充滿功利色彩的社會，人與人的關係是一種缺乏同情心的、以自我為中心的關係。張三可以說是這個人性異化的社會的邊緣人和犧牲品。正如卡夫卡變形記中的主人公旅行推銷員格裏高爾的遭遇一樣，張三曾經是傢庭的頂梁柱，他的喜怒哀樂就是全傢人的喜怒哀樂，他一次小小的感冒都會驚動全傢，然而當張三患上一種慢性病以後，他因此失去工作、地位和收入，昂貴的醫藥費使全傢陷入貧睏的邊緣，傢人終於錶現齣厭惡、嫌棄和冷落的心態。原本應是充滿關懷、愛心和真情的正常人性下的傢庭關係轉變為一種絕對的利用關係，張三一旦失去利用價值，成為傢庭包袱後便被無情拋棄。作傢對張三這個小人物塑造是充滿同情的，同時也是充滿敬意的。因為張三雖然遭受不公正待遇，但在德行上，他遠比周圍的功利主義者高尚，可以說是一個崇高的不幸者。張三麵對傢人的冷落時，還能站在諒解的立場上，認為他連纍瞭他們。當張三受錄像帶啓發，決定重喚傢人的關愛時，他也並沒有一開始就采取極端的失蹤，因為他想象自己失蹤後，全傢人四處尋找，痛不欲生的情景，不禁黯然淚下。他不願意傢人經受這樣的打擊。在張三用錄象帶再三暗示下，傢人仍然無動於衷。張三這纔失蹤�撈涫鄧�不想這麼乾，是他們逼他這麼乾的。張三失蹤時還在為傢人考慮，他不想讓他們找不到他，他的失蹤是手段，不是目的。他不想在春節即將來臨的時候，讓傢人急得死去活來。然而張三的傢人，麵對張三的失蹤始終無動於衷。其實張三失蹤的當天晚上，大傢就發現張三不見瞭，隻是沒有人點破罷瞭。隻有在第七天，馬良來找張三時，傢人纔假惺惺地驚呼張三失蹤瞭，並假惺惺地去尋找張三，其實各自卻是去乾各自的私事。在張三與傢人情感、態度、行為的巨大對比和反差中，作傢完成瞭對人性的失落的悲劇性的辛酸而辛辣的錶達。當然，失蹤的寫作價值遠不止在其認識價值。在創作的手法上，小說的對比手法和細節描寫的運用也很具藉鑒價值。通過張三的遭遇與錄像帶中日本攝影師的遭遇相對比，張三的善良、幻想與傢人的冷酷無情的對比，張三住的茅屋的寒酸冷清與張三傢裏的熱鬧喜慶的對比，以及張三床柱上那根紅綢子提醒今年是張三的本命年的細節描寫，極力渲染瞭張三遭遇的不幸，在巨大的反差中凸現瞭悲劇性，因而具有極強的感染力。

評分☆☆☆☆☆

效果非常好，

評分☆☆☆☆☆

一個有情趣的老師，他的生命質量纔是高的，也纔可能得到學生的親近。誰也不願意與一個索然寡味的人去和諧地溝通。誰也不願意與一個遠離自己生活的人去溝通。三、做一個善於反省的人。文中有這樣一段話，“中國文化中有一個詞是‘反省’，荀子曰：君子日三省乎己。長期以來，我們的教學，包括我們的學生，包括我們教師自己，對自己的長處和短處其實自身都有較全麵的認識，但是真正會去反思還比較少。我們做為一名教師需要不斷地終身地學習，心得體會《讀書心得體會文章》。我們在日常教育教學工作中，總是說自己加強要自己業務與政治的學習。而實際上往往成為一種泛泛而談的“學習”。我們教師離不開終身的學習，一旦自己停止瞭學習，那麼工作如同機械的運作，便毫無意義，沒有活力。鄭傑校長在書上論述：真正的學習並不是一個人關起來苦讀，或如古人那樣需要懸梁刺股地讀死書和死讀書。真正的學習藉助於有效的錶達和傾聽，他能很好地錶達自己的想法，並以開放的心靈容納彆人的想法。他經常會自問和反思“為什麼”，理性地分析並得齣結論，然後他會和彆人充分交流，並對不同於自己的觀點抱寬容和尊重的態度。

評分☆☆☆☆☆

我愛讀書，既不是為瞭“黃金屋”，也不希望有“顔如玉”，隻是從實踐中體會到讀書的無窮樂趣。