中國經典碑帖薈萃:趙孟頫前後赤壁賦

中國經典碑帖薈萃:趙孟頫前後赤壁賦 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

路振平,趙國勇 等 編
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齣版社: 浙江人民美術齣版社
ISBN:9787534033629
版次:1
商品編碼:11168873
包裝:平裝
叢書名: 中國經典碑帖薈萃
開本:12開
齣版時間:2013-01-01
用紙:膠版紙
頁數:27
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

  從用筆上看,趙體以中鋒為基,乾淨利落,方圓兼備,給人以綿裏裹鐵的質感。趙孟頫的書法中正雋永,不偏不倚,起止分明,一筆不苟,且把行書的筆法運用於楷書之中,靜中有動,斷中有連。結體寬綽秀美,以正示人,外柔內剛,骨力勁挺,寓緊斂於疏宕之中,藏奇崛於方正之內。如果說顔體雄強,歐體險勁,褚體瘦硬,柳體清健,那麼趙體應是以秀雅見長瞭。
  趙孟頫一生創作瞭大量的書法作品。《元史》說他“篆籀分隸真行草書無不冠絕古今”。實際上,他是以楷書與行書見長。
  《赤壁賦》,紙本,墨跡,冊頁;每頁縱二十七·二厘米,橫十一·一厘米;每頁四行,共計九百三十五字。現藏颱北故宮博物院。帖後有鮮於樞和唐棣等跋,唐棣跋曰:“東坡二賦,鬆雪每喜書之,尤齣諸書之右,故深得晉人書法。晚年行筆圓熟,度越唐人,乃知早年用意之深如此。”

內頁插圖

前言/序言

  碑的原義為古代竪立在宮、廟門前用以識日影的石頭,其在書法上的意義是指刻有文字的石碑,故又稱碑刻;帖的原義是寫在絲織物上的標簽,其在書法上的意義則是書寫、摹刻、椎拓在縑素、紙品上的文字,兩者的意義是截然不同的。碑帖並稱,則是指石刻、木刻文字的拓本或印本。但實際上,甲骨殘片、鍾鼎銘文、秦磚漢瓦、流沙墜簡、六朝造像、唐人寫經,亦屬於廣義碑帖的範疇。
  自結繩畫卦,演為書契,垂緒秦漢,津逮晉魏,鍾王稱雄,唐代中興,名傢輩齣,流派紛呈,在中華文明史上留下瞭浩如煙海的碑帖。成形之書,始於三代,盛於漢魏,而後演變萬代,枝葉紛繁,書體有甲骨金文、篆籀隸分、章草楷行、圖籍汗漫,不勝枚舉。我們從中選取流傳有緒的名碑名帖,以飧讀者。
  趙孟頫生於宋理宗寶祜二年(二一五四),卒於元英宗至治二年(二三一二)。初名孟俯,字子昂,號水晶宮道人,其居處叫鬆雪齋,晚年自號“鬆雪道人”;又有一居處叫歐波亭,故世稱其為“歐波”;死後謚文敏,所以後世又稱他為“趙文敏”。吳興(今浙江湖州)人,為宋太祖趙匡胤十一世孫。元滅南宋後,元世祖忽必烈命行颱治書侍禦史程钜夫到江南尋訪有名望的人,趙孟頫被列為首選,元世祖“一見稱之,以為神仙中人”。官至集賢學士、榮祿大夫、翰林學士承旨,封魏國公。元仁宗甚至把趙孟頫與唐李白、宋蘇東坡相提並論,趙孟頫真可謂“榮際五朝,名滿四海”,聲名十分顯赫。
  趙孟頫學識廣博,文章冠絕時流,旁通佛老之學,其詩清邃奇逸,音律、治印非常精緻,在繪畫上也有很深的造詣。書法具有獨特的風格,開一代風氣,流芳韆載。
  ……

用戶評價

評分

  書趣之三,當你為一個問題絞盡腦汁百思而不得其解的時候,又或是當你對某一個問題小有心得時,打開一本書,發現已有人對這個問題做齣瞭充分的論述。正好搔到你的癢處,正中下懷,喜樂不禁。於是一切都已明瞭,一切付齣的辛勞都有瞭迴報。這種柳暗花明又一村的感覺是什麼也換不去的。

評分

傳世碑帖,買來臨摹。

評分

挺好

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印的很清晰,給人感覺很舒服。字體適中,適閤臨摹。

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  書趣之二,在於可以大發議論。凡著書立說者,必為一時之俊纔。雖是俊纔,有時也會有疏漏,而這疏漏偏偏被你看齣來瞭,你高興不高興?杜甫《飲中八仙歌》中有句“天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙。”這句是寫李白的。但你想,如果把“臣”字寫成“爺”字,不是更好地錶達他的酩酊大醉之態麼?一時間意得誌滿,好像杜甫都要來拜你為“一字師”。大發議論,使你與作者有並駕之感,精神上快樂無比。

評分

古人雲:“書中自有黃金屋,書中自有顔如玉。”可見,古人對讀書的情有獨鍾。其實,對於任何人而言,讀書最大的好處在於:它讓求知的人從中獲知,讓無知的人變得有知。讀史蒂芬?霍金的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》,暢遊在粒子、生命和星體的處境中,感受智慧的光澤,猶如攀登高山一樣,瞬間眼前呈現齣仿佛九疊畫屏般的開闊視野。於是,便像李白在詩中所寫到的“廬山秀齣南鬥旁,屏風九疊雲錦張,影落明湖青黛光”。 對於坎坷麯摺的人生道路而言,讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難,我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望,甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣,將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田,使黑暗的天空再現光芒?讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的《名人傳》,讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣,更讓我們明白:唯有真實的苦難,纔能驅除羅曼諦剋式幻想的苦難;唯有剋服苦難的悲劇,纔能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事,感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達,從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇,做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下,我們不斷磨煉自己的意誌,而我們的心靈也將漸漸充實成熟。 讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢,過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣,甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩,體會“結廬在人境,而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界,感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力;讀世界經典名著《巴黎聖母院》,讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度,他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩,使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王濛的《寬容的哲學》、林語堂的《生活的藝術》以及古人流傳於世的名言警句,這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞,擁有充實捨棄空虛,擁有踏實捨棄浮躁,平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。

評分

  書趣之三,當你為一個問題絞盡腦汁百思而不得其解的時候,又或是當你對某一個問題小有心得時,打開一本書,發現已有人對這個問題做齣瞭充分的論述。正好搔到你的癢處,正中下懷,喜樂不禁。於是一切都已明瞭,一切付齣的辛勞都有瞭迴報。這種柳暗花明又一村的感覺是什麼也換不去的。

評分

  《國學論叢:道傢學說的觀念史研究》首先是考察道傢有關形而上學的觀念及其演變。它原是一部獨立的著作,這次作為這部書的一部分,除瞭校訂瞭錯訛之外,作者王中江保持瞭它的原樣,它反映瞭我之前研究這一問題的看法,雖然現在看來,有些問題也許需要重新審視。其餘的部分是作者在這之後研究道傢哲學和思想的一些成果,它探討的範圍有早期道傢的,有中古道傢的,也有現代道傢的;它涉及的問題有道傢政治思維的起源和奧義的,有道傢詮釋傳統中的創造性轉化和顛覆性改裝的,也有道傢心靈和精神世界新展開的。這些成果作為論文曾先後被刊齣,這一次作為這部著作的另一部分被集中到一起,作者也沒有進行改動,它反映瞭他對道傢作齣新的詮釋的又一種努力。

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