具體描述
內容簡介
《論原罪與恩典：駁佩拉糾派》主要收錄瞭奧古斯丁反對佩拉糾派的書信，與此緊密相關的是“原罪論”和“預定論”，並涉及“自由”等重要範疇。在本文集中可以看到這些思想的形成及其發展。奧古斯丁與佩拉糾派的論證影響既深且遠，在後世，已本性與恩典以及理性與其實為題的問題一再重新被提起，引發爭論。宗教改革時期，路德和伊拉斯謨的論站比較著名，雙方都引用奧古斯丁，但是觀點卻大相徑庭。二十世紀三十年代，新正統主義者巴特和自由主義神學傢布倫納亦爆發瞭關於啓示與理性，恩典與本性關係的論戰。隻要既堅持有一個全能全善的上帝，又堅持倫理行為齣自人本身的自由意誌，這個問題便是一個永遠令人著迷，充滿張力的問題。
用戶評價
四月十九日（星期二）
評分這並不是要消除從心理學傢學習某些事情的中邀請，但是無論有沒有心理學傢的存在，人若不明白造物主 受造物之間的關係，人類的墮落，以及曆史上耶穌基督代替我們在十字架上受死的意義，那麼對於人心裏的需求及重擔也不可能找到真正的答案。
評分現在迴頭講一講我在第一章結束時說的話，也就是人的節種奇怪的情況。一方麵，我們夢寐以求，希望自己的行為能至＊達一種標準，我們把這叫做公平、正當、道德或者人理。一方麵，我們實際並沒有做到。你們也許會問，為什麼我把這情況稱之為"奇怪"，因為在你們看來，這是世間最自然不過的事。你甚至很可能會覺得，我對人要求有點過份。你也許會說，我所謂的人破壞瞭是非之律或人理，隻不過說明世上無完人罷瞭。既然無完人，那我為什麼要強求？如果我所要做的，隻是將我們希望他人做自己卻沒有做到的事，為自己走齣應負的那一份責任；那麼，你這種世上無完人論，可以是個好答覆。但是，這不是我要做的事。我現在關心的不是責任問題，而是要找齣真相。從這個角度來看，說世上無完人，所以人達不到他應達到的目標，會有不好的後果。
評分起交通。如果我們抓住這個原則：基督徒的生命主權是屬乎主；基督徒生活的目的是榮耀神。在我被他罵過後，又被他底下一位也罵過；可是我想，過去在查經班服事，在教會服事，也會有磨擦，有誤會，被弟兄姐妹冤枉的時候，還是用愛心去服事對方。我們如果以惡報惡，就永遠沒有瞭結，而且誤會愈來愈大；隻能以善報惡。所以我在醫院這幾年，不管對方態度怎樣，我總帶著我的屬下，把工作做得最好；因為隻有良好的工作纔能夠為你說話；隻有你工作的成績，纔能錶現你真正的態度。我用這些話語，就是自己經曆神的恩典來跟大傢分享，希望對大傢有些幫助。
評分翻譯者也很好
評分評分
虔誠的教徒加虔誠的思考者
評分作者寫得很好
評分這些使徒書信的存在讓我們得知：基督徒遭逢難處，生活屢經憂傷，乃是一極平常的現象。更進一步說，如果基督徒生活中有此現象，應該感到安慰。這不是說風涼話，乃是陳述事實。當你遇到問題不但不錶示你不是基督徒，相反地，是證實瞭你已經是真正的基督徒。若有人成瞭基督徒卻什麼事都沒碰到，也沒有遭遇任何睏難，那纔是怪事呢！他可能不會真正得救，因為那是假平安，是魔鬼所施放的煙幕彈。
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