中国思想史资料丛刊：庄子鬳斋口义校注 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[宋] 林希逸 著，周啓成 注

图书标签:

• 庄子
• 道家
• 中国哲学
• 思想史
• 先秦
• 校注
• 古籍
• 文化
• 经典
• 哲学史

出版社： 中华书局

ISBN：9787101014396

版次：1

商品编码：11182999

品牌：中华书局

包装：平装

开本：32开

出版时间：1997-03-01

用纸：胶版纸

页数：533

字数：319000

正文语种：中文

内容简介

　　《中国思想史资料丛刊：庄子鬳斋口义校注》是一部独具特色的《庄子》注本，著者林希逸是南宋理学家，他熔佛、儒、庄于一炉，先从考订概念入手，把《庄子》前后的论述加以对照，说明其中的相通之处，以佛学解释《庄子》，并且注重赏析《庄子》一书的文学特色，释文通俗易懂，较为口语化。校注者对《口义》所引用的典故、诗文，特别是佛学名词、概念都作了注释。此书约在十四世纪传入日本，曾经风靡一时，在日本思想界产生过较大影响。

目录

前言
校注说明
发题
卷一
内篇逍遥遊第一
内篇齐物论第二

卷二
内篇养生主第三
内篇人间世第四
内篇德充符第五

卷三
内篇大宗师第六
内篇应帝王第七
外篇骈拇第八
外篇马蹄第九

卷四
外篇胠箧第十
外篇在宥第十一
外篇天地第十二

卷五
外篇天道第十三
外篇天運第十四
外篇刻意第十五
外篇缮性第十六

卷六
外篇秋水第十七
外篇至樂第十八
……
卷七
卷八
卷九
卷十
附录

前言/序言

《庄子》的宇宙精神与逍遥人生 《庄子》是中国古代思想宝库中一颗璀璨的明珠，其思想深邃，文辞瑰丽，对后世中国哲学、文学、艺术乃至社会生活都产生了不可估量的影响。本书旨在深入探讨《庄子》的核心思想，阐释其独特的宇宙观、人生观，并探寻其在当代社会依然具有的启发意义。我们将从多个维度剖析《庄子》的精髓，力求呈现一个立体而丰富的庄子思想图景。 一、 庄子思想的宇宙基石：《道》与《自然》 《庄子》思想体系的基石是其对“道”的阐释。“道”在《庄子》那里，不再是儒家所强调的伦理道德规范，也不是墨家所追求的功利主义目标，而是一种超越一切概念、超越一切形相的、无形无相的、生养万物的本源。《庄子》说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之曰大。”（《庄子·道生》）。这个“道”是宇宙万物的终极实在，是所有现象的根源，却又不可言说，不可名状。它无始无终，无形无相，却又无所不包，无所不在。 与“道”紧密相连的是“自然”。“自然”并非简单的“顺其自然”的消极态度，而是指事物本身所固有的规律，是“道”在万物中的显现。庄子强调“无为而治”，并非弃绝一切作为，而是顺应事物本身的“自然”之道，不强加人为的意志和干预。正如《庄子·天道》中所言：“夫道，统一而不可致，而智者不能以一。道，无为而动，不以功。故可与立，不可与言。” 这种对“道”与“自然”的理解，构成了庄子超越世俗功利、追求精神自由的哲学基础。 二、 庄子的人生哲学：逍遥、齐物与安命 在“道”与“自然”的宇宙观之下，《庄子》构建了一套独特的人生哲学，其核心便是“逍遥”。“逍遥”并非无所事事，而是一种摆脱外在束缚、内心得到真正解放的精神状态。它意味着摆脱名誉、利禄、是非、生死等一切执念，达到一种“天地与我并生，万物与我为一”的至高境界。 “齐物论”是实现“逍遥”的重要途径。《庄子》认为，世俗所谓的“是”与“非”、“美”与“丑”、“生”与“死”等二元对立，都是相对的、有限的认知，是由人的主观偏见和价值判断所形成的。“夫言非其在而是，非其不在而是。”（《庄子·齐物论》）。真正的智慧在于超越这种二元对立，认识到万物皆由“道”所生，本质上是平等的，从而达到“物之是，非物之非；物之非，是物之是”（《庄子·齐物论》）的“齐物”境界。只有认识到一切事物的相对性，才能摆脱纠结于是非得失的烦恼，实现内心的宁静与自由。 “安命”则是“逍遥”和“齐物”的最终体现。庄子并非鼓吹宿命论，而是强调认识并接受生命的客观规律，不强求、不怨尤。他认为，生死是自然之序，如同昼夜更替，不必过分恐惧和悲伤。正如《庄子·德充符》中所言：“死，亦生之初也；生，亦死之始也。ysis and decay are but the other side of the same coin.” 面对不可避免的生死，庄子提倡一种达观的态度，将生死看作是生命循环的自然过程，从而达到“安时而处顺，哀乐不能入也”（《庄子·秋水》）的境界。 三、 庄子的人格理想：真人、圣人和 the wise man 《庄子》描绘了三种理想人格：“真人”、“圣人”和“智者”。“真人”是达到与“道”合一的至高境界，他们“上与造物者游，下与有形者处”（《庄子·大宗师》），超越了人世间的生死、名利、是非，拥有无限的自由和智慧。“圣人”则是在现实社会中，懂得顺应“道”的规律，以“无为”的方式处理事务，不事张扬，功成不居，达到“功成而弗居”（《庄子·知北游》）的德行。“智者”是指那些能够认识到“道”的根本，并在此基础上指导自己行为的人，他们具有洞察世事、明辨是非的能力，能够做到“知天人之辨”（《庄子·知北游》）。 这三种理想人格并非孤立存在，而是循序渐进的。从认识“道”到实践“无为”，再到最终与“道”合一，“真人”是庄子所追求的最高理想。他们不受任何外在因素的制约，以一种超然物外的姿态，游刃有余地穿梭于复杂的世俗世界，展现出一种真正的自由与洒脱。 四、 庄子的艺术精神：浪漫、象征与写意 《庄子》的文章本身就是一部充满艺术魅力的杰作。其语言瑰丽奇绝，想象力丰富奔放，常以寓言、神话、比喻等手法，将深奥的哲学思想形象化、生动化。 “寓言”是庄子常用的艺术手法，通过生动有趣的故事，譬如“庄周梦蝶”、“庖丁解牛”、“狙公”等，来阐释复杂的哲学道理。这些寓言不仅易于理解，而且具有极强的感染力，让读者在轻松的阅读中体悟庄子的思想精髓。 “象征”手法也贯穿《庄子》全书。庄子善于运用各种自然意象，如鲲鹏、丘山、神龟、巨木等，来象征某种理念或境界。例如，“鲲鹏展翅”象征着超脱凡俗、追求远大理想的精神；“枯木死灰”则象征着内心平静、不受外物干扰的状态。 “写意”是庄子艺术精神的精髓所在。他追求的是意境的表达，而非细节的描摹。他的文字如同水墨画一般，寥寥数笔，便勾勒出广阔的意境，留下丰富的想象空间。这种写意的手法，使得《庄子》的文章充满了诗意和哲思，能够引发读者深刻的联想和感悟。 五、 庄子思想的当代启示：反思、自由与和谐 在当下这个物质至上、节奏飞快的时代，《庄子》的思想依然具有重要的现实意义。 首先，庄子对“道”与“自然”的强调，提醒我们反思过度的人为干预和对物质的无限追求。他在告诫我们，应当回归本真，尊重自然规律，寻求人与自然的和谐共生。 其次，庄子的“逍遥”人生观，为我们提供了摆脱焦虑、追求内心自由的途径。在面对巨大的社会压力和竞争时，学习庄子“不以物役”的精神，培养一种超然物外的态度，找到属于自己的精神空间，显得尤为重要。 再者，庄子的“齐物论”启示我们，要以更宽广的胸怀接纳多样性，超越狭隘的偏见和对立。在日益多元化的社会中，理解和尊重不同的观点和生活方式，是构建和谐社会的重要基石。 最后，庄子对“死生如一”的达观态度，有助于我们减轻对死亡的恐惧，更积极地面对生命的起伏。生命的意义不在于长短，而在于如何活出真实的自我，如何与世界和谐相处。 结语 《庄子》以其独特的思想体系、浪漫的艺术风格和深刻的哲学洞见，穿越了两千多年的时空，至今仍能引发我们深刻的共鸣。本书旨在通过对《庄子》核心思想的深入解读，帮助读者更好地理解这位伟大的思想家，并从中汲取智慧，从而在纷繁复杂的现代生活中，寻找到一片属于自己的精神家园，活出更加逍遥自在、充实而有意义的人生。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧让我眼前一亮，古朴典雅，充满文化气息。书页的纸质摸起来非常舒适，散发着淡淡的油墨香，让人沉浸在知识的海洋中。翻开书页，字迹清晰，排版疏朗，阅读体验极佳。我一直对中国古代哲学有着浓厚的兴趣，而庄子更是其中一位极具魅力的思想家。他的思想深邃而富有想象力，常常以寓言故事的形式展现，既有深刻的哲理，又不失趣味性。我期待这本书能够带我深入了解庄子的思想世界，感受他那超然物外的智慧。同时，我也对“鬳斋口义”这个概念感到好奇，它又将为理解庄子提供一个怎样的视角呢？这本书的校注部分，想必会为读者梳理出更清晰的脉络，解决不少阅读上的疑难。在快节奏的现代生活中，能够静下心来品读这样一本经典，无疑是一种难得的精神享受。

评分☆☆☆☆☆

对于许多初次接触庄子这样复杂的思想家的人来说，最容易遇到的困境莫过于理解上的障碍。那些看似晦涩的隐喻和生僻的词汇，常常让人望而却步。我一直认为，好的学术整理，不仅仅是文献的堆砌，更重要的是能够搭建一座桥梁，连接起古代智慧与现代人的心灵。如果这本书能够以一种更具启发性的方式，将庄子那些关于生命、宇宙、自由的深刻洞见，以一种更加平易近人的语言呈现出来，并辅以详实的注释，解决我在阅读过程中可能遇到的每一个疑问，那将是一次非常愉快的阅读体验。我尤其期待书中能够对庄子思想中的一些核心概念，比如“逍遥”、“齐物”、“得意忘象”等，进行深入浅出的解读，并指出其在不同历史时期可能存在的演变和理解差异。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对中国古代思想史有着长期关注的业余爱好者，我一直深感于文献解读的复杂性与重要性。庄子的思想，历来都是学界研究的焦点，其言论的深意，常常需要借助历代学者的注疏和阐发才能得以窥见。而“口义”二字，更是暗示了一种更为生动、直接的思想传承方式，或许能捕捉到一些文本之外的精髓。我非常期待通过这本书，能够看到一种新的、有别于传统注疏的解读视角。如果这本书能够提供更加详实的校勘信息，对原典进行严谨的考证，并辅以清晰易懂的白话文解释，那将是极大的福音。毕竟，很多古代典籍的语言本身就构成了阅读的壁垒。我希望这本书的编纂者们能够站在学理的高度，同时兼顾到普通读者的理解能力，让庄子的思想不再遥不可及，而是能真正走近我们的生活，启发我们的思考。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我最初被这本书吸引，是因为它的名字带给我一种古老而神秘的联想。“鬳斋”二字，本身就充满了历史的韵味，让人不禁想要探究其背后的故事。而“口义”二字，则让我联想到古代学人在课堂上的传道授业，那种师生之间思维碰撞的火花，一定是非常精彩的。我一直认为，单纯的文字解读有时候会显得枯燥乏味，而如果能了解到当时学者是如何将这些深奥的道理讲解给听众的，或许更能体会到思想的生命力。这本书的“校注”部分，也让我充满了期待。校勘是为了求真，注疏是为了明义，这两者结合，想必能为读者提供一个更加全面、可靠的阅读文本。我希望这本书不仅能让我读懂庄子的字句，更能让我感受到他思想的温度和力量，以及这种思想在历史长河中是如何被传承和发展的。

评分☆☆☆☆☆

我一直坚信，对经典的反复研读和深入挖掘，是传承和发展中华优秀传统文化的重要途径。庄子的思想，在世界思想史上也占有举足轻重的地位，其影响早已超越了国界。这本书的出现，让我看到了一个在传统学术基础上，又融入了新的研究方法和视角来解读庄子的可能性。“鬳斋口义”这一概念，或许能为我们打开一扇窗，看到庄子思想在实际传播过程中所呈现出的另一面。我期望这本书的校注工作能够精益求精，对原文的每一个字、每一个标点都进行严谨的考量，力求还原最真实的版本。同时，我也希望书中能够提供一些关于“鬳斋口义”本身的介绍，让读者了解这一特定研究方法的历史渊源和学术价值，从而更好地理解其解读庄子的意义所在，也为我理解中国思想史的研究方法提供新的思路。

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还没仔细看。庄子是值得好好研究的书，每一种解读都有其存在的理由与依据。寓言的多义性，包容性。

评分☆☆☆☆☆

摩托车队和谐发展！我也不是不会飞的更好的人都在说啥

评分☆☆☆☆☆

以佛解庄不自林希逸始,魏晋时便有僧肇、支遁以佛理解庄,唐代成玄英也在《庄子疏》中融人大量佛理,但大量直接引用佛教经典中的概念和理论来阐释《庄子》则是林希逸首发其端。林希逸认为《庄子》不是儒学的异端,把它归为“吾书”之列,他牢记先师的教导“佛书最好证吾书”

评分☆☆☆☆☆

关于中国文学，我们要讨论的不是有没有幻想传统，而是我们为何丢掉了这一传统，今天又该如何来接续并光大这个传统。从任何一本简明至极的文学史中，都会出现富于幻想性的作品的名字：《山海经》《西游记》《聊斋志异》和《镜花缘》等。甚至“五四”新文化运动以后鲁迅的《故事新编》，也是一部充满了奇丽幻想的伟大作品。只是，在刚刚过去的那个世纪中期，中国文学宽阔河床上浩荡的水流一下被紧紧收束进高高的堤坝之中，众多的支流消失了，这条人工收束的河道以被曲解的“现实主义”来命名。 　　从此，我们有整整两三代人的双眼中，再难从文学中看到幻想炫目的光芒，我们的两耳再也听不到想像力优美的吟唱。所以，现在才会有人站在正在重新开阔、重新恢复想像力的文学之河的岸边说：中国文学没有幻想的传统。这妄自菲薄时的大胆确实令人非常吃惊。而事实仅仅是，我们只是在短短的几十年中丢掉了优美的幻想传统。而新时期文学开始的二十多年来，文学与出版界最有意义的努力之一就是：在与我们整个文化传统接续上中断的联系，同时，恢复与整个世界的对话与交流能力。而科幻这个舶来的文学品种，之所以在这些年内获得长足进展，就是因为这不但符合科技时代的审美潮流，更暗合了人们对接续幻想文学传统的一种渴望。科幻是幻想文学在现代的变身。只不过，时代前进了，幻想重新上路时，除了渴望超越现实的心灵需求依旧之外，更重要的是站在了坚实的科学知识与科学眼光的基石之上。 　　常常有这样一种现象，当讨论到世界文化的绝大多数成就时，我们都能从本国古人的成就中找到佐证，证明吾国的创造与发明远比洋人们要早很多很多。这固然有一定的事实基础，就比如幻想性吧，《庄子》就以丰沛无边的想象来说明哲理，后起的希腊哲人则不是这样的方式。 　　霍金的《果壳中的宇宙》一书，指出了宇宙在一个巨大尺度上的封闭性，历史在这封闭的宇宙中转了一个圈，拥有光荣历史的我们却开始忘记智慧的祖先创下的伟大遗产。“记忆中的形象一旦被词语固定住，就给抹掉了。”在富于幻想的卡尔维诺笔下，马可·波罗对天朝上国的可汗这样说。因为这样一个原因，他不愿意向可汗讲述记忆中的威尼斯，怕因此“一下子失去了她。”我想，那种认为中国没有幻想文学传统的说法，并不是要像马可·波罗一样，要把这伟大的遗产珍藏起来，任其尘封，在世界面前作出一副从未受过幻想恩赐的僵死的表情。其实，文学幻想传统的中断，只是文学被暂时工具化的结果。这样的结果是，文学以单一的面目，细菌一样快速自我复制，还有一些更加聪明的则学会了相互仿造，最后，以庄严现实的名义扼杀了幻想。恍惚记得塞利纳的小说《茫茫黑夜漫游》中，写非洲大河两岸的丛林中有一种带菌的蚊子，浪游河上的主人公被叮咬感染后，眼前便出现种种可怕的幻象。看来，在文学上也是一样，一旦被某种病毒感染，也会出现幻视：使局部的放大遮蔽了整体面貌。 　　今天，文学生态的多样性正在恢复，在主流文学中，想像力复活了，像汹涌的春水冲破了堤坝。遗憾的是，科幻文学却只是在文学主流视野之外悄然崛起，文学界还没有意识到，科幻文学的兴起，正是另一种意义上，对幻想文学传统的有力接续。所以如此的原因，是因为，在幻想前面有了一个限制词：科学。正也由于此，我在前面袭用了一个大概是来自佛经的词：变身。也就是说，当幻想在文学中重新出现时，如果说在主流文学中，大致还能看到原来的模样的话，那么，当幻想出现在科幻文学当中时，完全是一副很当代很时尚的样子了。特别是因为，科幻文学这一特别的样式，首先是从欧美兴起，转而进入中国，我们因而难以确认科幻文学与中国文学中的幻想传统有无一种传承的关系。现在，大批的青少年刚开始文学阅读，便把兴趣投向了科幻文学；更多想在文学上一试身手的青少年一开始便从科幻小说创作起步，而且进步神速，这样一种现象，很难完全归功于欧风美雨的吹沐。在我更愿意看成是，幻想传统在新的时代条件下以一种新的姿态的复苏与重建。所以，这种“变身”是值得学界重视的，也是值得我们为之欢呼的。

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《庄子鬳斋口义校注》是一部独具特色的《庄子》注本，著者林希逸是南宋理学家，他熔佛、儒、庄于一炉，先从考订概念入手，把《庄子》前后的论述加以对照，说明其中的相通之处，以佛学解释《庄子》，并且注重赏析《庄子》一书的文学特色，释文通俗易懂，较为口语化。校注者对《口义》所引用的典故、诗文，特别是佛学名词、概念都作了注释。此书约在十四世纪传入日本，曾经风靡一时，在日本思想界产生过较大影响。

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包子曰：买书不是为了看书，是一种情怀，是一种信仰。所以，明知看不完，还要继续买！