這一篇文章的背後,有周作人思想的後盾,說其受到瞭周氏的暗示,也不為過。周作人在1930年代,越來越注重自己的閱讀經驗,對流行色不以為然。林語堂對周氏的狀態一往情深,以為那種重個人而輕道學的態度殊為可取。信仰各種主義的人,因沉於外部的玄學而迷失自我,倒是以個體經驗為齣發的人,可以找到本我的存在。這樣一個看法,在那時被許多人所認可,瀋啓無、劉半農、曹聚仁都有一點類似的傾嚮。玩物果真不能喪誌?自我是有瞭,卻束之高閣,有時從殘酷的場景前滑落自己的筆鋒,那也不能說是一種榮光吧?玩玩山水與古董,並非過錯,但以此為正宗之路,且大談閑適之美,就不免有點做態。倒是像葉聖陶、豐子愷這樣不喊口號,忠實於自我的人,顯得一點親切。人之曆史,有高峻之險,有沙灘之靜,都是一種必然,未必固定在一個基點上。誇大自己的愛好,將其泛化於生活中,那總有點自戀色彩的。
評分 評分1.此書為我們解讀瞭民國大師們的內心世界和追夢曆程,使我們對民國文化和文化人有瞭一個更清晰的瞭解,對我們重新樹立一種文化追求具有啓示作用。 2.此書內容詳實,見解獨到,敘人所未敘,道人所未道,開拓瞭一新境界。 3.此書不但敘述詳盡平實,還以圖繪史,充分讓讀者融入民國的情景,以最貼切的方式為大傢講述那人那事。 4.此書中的有些內容是作者多年來精心研究的成果,如《梁思成:化城,化為烏有的城》,則以作者2011年齣版《虛構的風景——重溫梁思成1939川康考察之旅》作為基礎。 5.此書的齣版定會為讀者們深入瞭解和認識民國人和文化起到積極作用,具有較大齣版價值。
評分地的著名古建築。他親眼看到國外的古建築受到妥善保護,許多學者在對它們進行專門的研究,而對比自己的國傢,一個有著幾韆年文化傳統的中華民族,祖先給留下瞭如此豐富的古建築遺産,如今卻是滿目蒼涼。珍貴的龍門石窟、敦煌壁畫任意被盜賣,被搶劫,韆年文物流落異邦,大批古建築危立在風雨飄搖之中。隻有少數外國學者對它們進行過一些考察,而國內學者反而無力從事研究,甚至中國人學習自己祖先的文化遺産都要依靠國外編著的書刊,這是多麼令人痛心的狀況。梁思成深深感到這是一種民族的恥辱,他下定決心:中國人一定要研究自己的建築,中國人一定要寫齣自己的建築史。
評分2.
評分這一篇文章的背後,有周作人思想的後盾,說其受到瞭周氏的暗示,也不為過。周作人在1930年代,越來越注重自己的閱讀經驗,對流行色不以為然。林語堂對周氏的狀態一往情深,以為那種重個人而輕道學的態度殊為可取。信仰各種主義的人,因沉於外部的玄學而迷失自我,倒是以個體經驗為齣發的人,可以找到本我的存在。這樣一個看法,在那時被許多人所認可,瀋啓無、劉半農、曹聚仁都有一點類似的傾嚮。玩物果真不能喪誌?自我是有瞭,卻束之高閣,有時從殘酷的場景前滑落自己的筆鋒,那也不能說是一種榮光吧?玩玩山水與古董,並非過錯,但以此為正宗之路,且大談閑適之美,就不免有點做態。倒是像葉聖陶、豐子愷這樣不喊口號,忠實於自我的人,顯得一點親切。人之曆史,有高峻之險,有沙灘之靜,都是一種必然,未必固定在一個基點上。誇大自己的愛好,將其泛化於生活中,那總有點自戀色彩的。
評分 評分 評分書封麵有已經損壞的地方。。。。。
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