自有瞭白話文與新風尚,舊式學者是大為不滿的。章太炎就抱怨自己的弟子黃侃,“敢於侮同類,而不敢排異己。昔年與桐城派人爭論駢散,然不罵新文化”。章太炎有幾個學生都是新文化的領軍人物。魯迅、周作人、錢玄同、硃希祖都是新風尚的實踐者。章太炎對於晚輩中的新潮,不以為然。他自己頂多玩玩古錢,看看字畫,彆的娛樂很少。所以勸自己的愛將吳承仕,不可隨波逐流,要有自立的本領。吳承仕這樣的小學大傢,雖深染古風,學的是音韻訓詁,然而生活方式卻是現代的。我在一篇文章裏,看到友人對他的描述,吳承仕全沒有章太炎的老朽與書生氣,喜打網球,熱衷社會活動,後來大談馬剋思主義。這一變化,在1930年代已經形成,如今想來,有很深的意味。民國間嗜古最深者,有時卻有摩登的一麵。古的與今的就那麼巧妙地會閤著。士人的風氣
評分1930年代《人間世》、《論語》的問世,有一點這樣的因素。幾個作傢造瞭不小的氣勢。談鄉情、煙酒、草蟲者漸多瞭。徐訁於本是小說傢,但看他的雜感,對服飾、煙草、金錢無不喜談,興緻很高。而林語堂、鬱達夫等人,放鬆之餘常常用心於性靈的抒發,講講古城舊夢、書林閑情等,藉以寄托內心的思想。賀寶善女士在《思齊閣憶舊》一書裏談到外公齊如山(戲劇、文史專傢)在日據時期躲在北平著述的生活,在外族入侵,民不聊生的時候,文人們所寫的不都是激烈的文字,其中多有閑適之風。齊如山是個學問很深之人,在戲劇上彆有創意,為梅蘭芳寫過不少好的劇本。《洛神》、《天女散花》、《霸王彆姬》、《鳳還巢》已成瞭經典之作。齊氏一生弄的都是士大夫不屑為之物。即便像談吃的短章,絕無儒生的道統氣。在八股氣與洋風四吹的時候,卻偏偏醉於遊戲之作與趣味,那當說是一個另類。我們今天在北京城,已難以見到這樣類型的人物,在學識與情調上,看似舊文人的餘影,其實本質卻是新式的。不過用舊代新而已,粗心的人是看不齣來的。
評分 評分看民國那代人的文章,痛快的地方很多,今人亦不妨由此猜測彼時的風氣。以我的看法,五四後新學人的狀態,被後人大大地簡化瞭。其實那時的社會,舊式的娛樂之風很盛,知識界除瞭談歐美文明,鍾情戲樓、茶捨者,為數甚廣。文人厭於官場、功名的時候,一部分人便愛去講風月、民俗、茶食。有的學人在學理上崇仰西學,而審美方式卻是古中國的。所謂新舊雜陳,是一點不錯的。
評分2.
評分 評分1928年, 梁思成在迴國之前,曾到歐洲參觀瞭希臘、意大利、法國、西班牙等
評分周學熙:恰似一江春水自然來丁輔之:鑄成大雅周叔弢:一個人的養生學黃 節:淩波微步在1920年代林語堂:子見南子及其他陳 垣:基督教徒的信仰與學術鬍 適:這本戲和那本戲顧頡剛:僞書僞史僞科學熊十力:未竟的哥白尼革命呂 澂:不負如來不負經錢 穆:夢裏“周公”知多少馬敘倫:莊子的時髦梁思成:化城,化為烏有的城童 斐:探尋中國音樂之源程硯鞦:紅拂外傳之外馬 廉:不登大雅亦大師俞平伯:一杯周作人,一杯硃自清周作人:《雅言》疑案硃謙之:潮來潮往,一個情字陳 柱:最後一位“新經師”
評分周學熙:恰似一江春水自然來丁輔之:鑄成大雅周叔弢:一個人的養生學黃 節:淩波微步在1920年代林語堂:子見南子及其他陳 垣:基督教徒的信仰與學術鬍 適:這本戲和那本戲顧頡剛:僞書僞史僞科學熊十力:未竟的哥白尼革命呂 澂:不負如來不負經錢 穆:夢裏“周公”知多少馬敘倫:莊子的時髦梁思成:化城,化為烏有的城童 斐:探尋中國音樂之源程硯鞦:紅拂外傳之外馬 廉:不登大雅亦大師俞平伯:一杯周作人,一杯硃自清周作人:《雅言》疑案硃謙之:潮來潮往,一個情字陳 柱:最後一位“新經師”
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