京東正版,值得推薦。
評分“圖書”一詞最早齣現於《史記·蕭相國世傢》,劉邦攻入鹹陽時,“何獨先入收秦丞相禦史律令圖書藏之。沛公為漢王,以何為丞相……漢王所以具知天下厄塞,戶口多少,強弱之處,民所疾苦者,以何具得秦圖書也”。這裏的“圖書”指的是地圖和文書檔案,它和我們今天所說的圖書是有區彆。進一步探求“圖書”一詞的淵源,可追溯到《周易·上係辭》記載的“河齣圖、洛齣書”這個典故上來,它反映瞭圖畫和文字的密切關係。雖然是神話傳說,但卻說明瞭這樣一個事實:文字起源於圖畫。圖畫和文字確實是緊密相連的。古人稱各種文字形態為“書體”,寫字的方法為“書法”,“書”字還被作為動詞,當“寫”講,如“罄竹難書”、“奮筆疾書”、“大書特書”等等。以後,“書”便進一步被引申為一切文字記錄。如“書信”、“文書”“刑書”、“詔書”、“盟書”等等。隨著曆史的發展,人們對於圖書的認識也在不斷地發生變化。到瞭今天,人們已經不再把一切文字記錄都稱作“書”瞭。例如文書、書信、詔書、盟書,雖然都帶有“書”字,但已不包括在圖書的範圍之內。古文記載,其內容多是記事性質的,如甲骨蔔辭、青銅器銘文等,都是屬於這一類的,其作用主要是為幫助記憶,以便需要時檢查參考,其性質相當於後世的檔案。以後人們從實踐中認識到,這些記錄的材料可以改變成總結經驗、傳授知識的工具。於是便齣現瞭專為傳授知識、供人閱讀的著作。這樣,圖書一詞便取得瞭較新而又較窄的意義。到後來,凡不以傳播經驗、傳授知識、供人閱讀為目的的文字記錄就不算圖書瞭;隨著生産力的發展和社會的進步,人們開始有意識地運用文字來宣傳思想,傳播知識,同時也逐步地形成瞭一套書籍製度,而處理日常事務的文件又形成瞭一套文書製度。於是,圖書與檔案就逐漸被區分開瞭。
評分起源編輯
評分這本李銀河認可資料翔實的傳記,或者可以拋磚引玉後來者寫齣更好的王小波傳記。新齣版的《革命星空下的壞孩子》已經證明瞭這一點。那本傳記比這本對王小波的認識更全麵、更深刻,文筆更優美。更值得一讀。
評分[1] 為瞭教輔圖書這塊“肥肉”,全國580傢齣版社中有90%在齣教輔,而涉足教輔圖書的民營齣版機構,數量更為龐大。
評分京東正版,值得推薦。
評分“圖書”一詞最早齣現於《史記·蕭相國世傢》,劉邦攻入鹹陽時,“何獨先入收秦丞相禦史律令圖書藏之。沛公為漢王,以何為丞相……漢王所以具知天下厄塞,戶口多少,強弱之處,民所疾苦者,以何具得秦圖書也”。這裏的“圖書”指的是地圖和文書檔案,它和我們今天所說的圖書是有區彆。進一步探求“圖書”一詞的淵源,可追溯到《周易·上係辭》記載的“河齣圖、洛齣書”這個典故上來,它反映瞭圖畫和文字的密切關係。雖然是神話傳說,但卻說明瞭這樣一個事實:文字起源於圖畫。圖畫和文字確實是緊密相連的。古人稱各種文字形態為“書體”,寫字的方法為“書法”,“書”字還被作為動詞,當“寫”講,如“罄竹難書”、“奮筆疾書”、“大書特書”等等。以後,“書”便進一步被引申為一切文字記錄。如“書信”、“文書”“刑書”、“詔書”、“盟書”等等。隨著曆史的發展,人們對於圖書的認識也在不斷地發生變化。到瞭今天,人們已經不再把一切文字記錄都稱作“書”瞭。例如文書、書信、詔書、盟書,雖然都帶有“書”字,但已不包括在圖書的範圍之內。古文記載,其內容多是記事性質的,如甲骨蔔辭、青銅器銘文等,都是屬於這一類的,其作用主要是為幫助記憶,以便需要時檢查參考,其性質相當於後世的檔案。以後人們從實踐中認識到,這些記錄的材料可以改變成總結經驗、傳授知識的工具。於是便齣現瞭專為傳授知識、供人閱讀的著作。這樣,圖書一詞便取得瞭較新而又較窄的意義。到後來,凡不以傳播經驗、傳授知識、供人閱讀為目的的文字記錄就不算圖書瞭;隨著生産力的發展和社會的進步,人們開始有意識地運用文字來宣傳思想,傳播知識,同時也逐步地形成瞭一套書籍製度,而處理日常事務的文件又形成瞭一套文書製度。於是,圖書與檔案就逐漸被區分開瞭。
評分好
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