由于国务院副总理在反腐坐谈会上的推荐,《旧制度与大革命》(作者托克维尔)受到了政、商、学界精英们的热读。继马可·奥勒留的《沉思录》、亚当·斯密《道德情操论》之后,又一本由高层发起的倡导阅读的西学经典。
我们现在很多的学者看的是后资本主义时期的书,应该看一下前期的东西,希望大家看一下《旧制度与大革命》。
《旧制度与大革命》主要内容包括:大革命爆发时所承受的两极评价、大革命主要的和最终的目的,并不是像人们想的那样,是去摧毁宗教力量和削弱政治力量等。
这本书给我的感觉就像是拆解一台复杂到极致的古老钟表。作者如同一个技艺精湛的钟表匠,耐心地、一丝不苟地将那个旧时代的齿轮、发条和擒纵机构一一拆开,让我们得以窥见其内部运作的机制。他对于行政体系的过度集中化和由此产生的官僚体系的僵化描写,细致入微,几乎可以触摸到那种被繁文缛节层层包裹的无力感。读到那些关于地方特权逐渐被削弱,而新的、更具普遍性的中央权力却无法有效填补真空的部分,我深感震撼。这种权力的真空地带,正是社会不满情绪积聚的温床。作者的笔触冷静得近乎冷酷,他似乎不带任何个人情感倾向,只是客观地呈现事实,然而正是这种冷静,更增添了描述的力量。它不是在歌颂或批判,而是在进行一场精准的病理学诊断。
评分这本书的阅读体验是层次分明的,初看时是历史事件的陈列,深思后则变为对社会形态演变的哲学探讨。我特别关注作者对于革命前夕社会“异化”现象的观察。那些看似在加强中央集权、试图统一国家的改革措施,最终却因为执行上的扭曲和对地方自治的破坏,反而加速了体系的瓦解。这种“好心办坏事”的讽刺意味,在书中得到了最充分的体现。它提出了一个令人不安的问题:在试图解决问题的过程中,我们是否正在无意中制造出更大的、更难以收拾的烂摊子?作者对新旧体制交替时期的那种“旧的已死,新的未生”的混沌状态的描绘,精准地抓住了历史转折期的特质——一切似乎都在进行中,但又什么都无法最终完成。这是一本能让人对历史进程保持谦卑和警惕的必读之作。
评分这本书简直是一部思想的巨著,它以其深邃的洞察力,将我们带回那个风云激荡的年代。作者对社会结构的剖析入木三分,他没有停留在对表面现象的描述,而是深入挖掘了那些潜藏在历史肌理之下的深层矛盾。读完整本书,我仿佛经历了一场思想上的洗礼,对于理解现代社会的形成有了全新的认识。它不仅仅是一部历史著作,更像是一面镜子,映照出权力与民众之间永恒的张力。那些关于贵族与平民、中央集权与地方自治的论述,至今读来仍振聋发聩,让人不得不重新审视我们习以为常的社会运行逻辑。书中的语言凝练而有力,即便对于非专业读者来说,也能感受到其字里行间蕴含的巨大能量。每一次翻阅,都会有新的感悟,仿佛每一次都能触碰到历史的脉搏,感受到变革前夜那种令人窒息的氛围。这本书无疑是那种需要反复品读,才能真正领会其精髓的经典之作。
评分说实话,初读时我曾被书中大量的历史细节和精妙的对比所震撼,但真正吸引我的是它贯穿始终的对“精神状态”的描摹。作者高明之处在于,他没有将革命仅仅视为经济压迫的结果,而是将其视为一种心理上的、精神上的觉醒与爆发。那种贵族阶层的傲慢与民众内心深处被压抑的、寻求尊严的强烈渴望之间的鸿沟,被刻画得淋漓尽致。那种“被羞辱感”比单纯的贫困更能点燃怒火,这一点在书中得到了有力的证明。我仿佛能听到空气中弥漫着的躁动与不耐烦,感觉到旧有秩序的合法性正在一点点被内部的腐蚀掏空。这本书的价值在于,它教会我们去理解,社会变革往往不是一条直线,而是一场由结构性矛盾和集体心理变迁共同推动的复杂舞蹈。
评分读罢此书,我的心情久久不能平静。它不是那种让你读起来轻松愉快的消遣读物,而是一次对心智的严峻考验。作者的论证逻辑严密得令人窒息,每一个论点都建立在对大量史实的细致梳理之上,让人无法反驳其观点的基本框架。我尤其欣赏他对“渐进式演变”如何最终导向“爆发性革命”这一悖论的阐释。这种对历史进程中微妙力量平衡的捕捉,显示出作者非凡的历史敏感度。全书的基调是沉郁而深刻的,它揭示了旧体制在自我僵化过程中,如何无意中为新时代的到来铺设了道路。这种对“不合时宜的进步”的揭示,非常具有现实意义。它迫使我们思考,在追求效率和统一的过程中,我们是否也正孕育着自己掘墓人的工具。这是一部挑战既有认知、要求读者付出极大努力才能真正消化的著作。
评分中国始终徘徊在治世和乱世之间。治世是假的,大多是专制独裁;乱世是真的,诸侯林立、刀兵相见。真心希望这条宽容、妥协的路可以走得通畅些。
评分期,这种繁荣如何加速了革命?等等。每一个问题几乎都可写成专著。
评分以法国的近邻德意志为例,那时候的农民等同于农奴,农奴不得离开领主的庄园,如若敢私自离开,就要被通缉,抓回来之后还要受到惩罚。农奴的地位终身无法改变,职业也不得更改,能否结婚还要看主人的喜好,大部分时间要为领主服劳役。农奴的土地不能随意买卖,土地上种什么还要领主说了算,死后土地也不能全给儿子继承。
评分这部《旧制度与大革命》给我们带来了什么新东西,发了什么前人所未发的新意?托克维尔开宗明义就指出,他从事的是“关于法国革命的研究”,而不是写另一部大革命史。既是“研究”,就要提出问题。从各章题目就可以知道作者要解决的是哪些问题。从方法论说,这也可以称为后来“年鉴学派”创导的问题史学。例如,托克维尔企图说明:何以全欧洲几乎都有同样的政体,它们如何到处都陷于崩溃?何以封建特权对法国人民比在其他地方变得更为可憎?何以中央集权行政体制是旧制度的体制,而不是大革命或帝国的创造?何以18世纪的法国的人们比其他国家人民更彼此相似,同时又彼此分离,漠不相关?尽管文明不断进步,何以18世纪法国农民的处境有时甚至比13世纪的农民处境更恶劣?何以18世纪法国文人成为国家的主要政治人物?何以法国人宁愿先要改革,后要自由?何以行政革命先于政治革命?路易十六时期是旧王朝最繁荣时
评分听过一个笑话:赫鲁晓夫访美的时候,和艾森豪威尔亲切会晤,艾森豪威尔自夸到,每一个美国人都可以到白宫总统办公桌前,骂美国总统的不是;赫鲁晓夫听到撇撇嘴:那有什么?每一个苏联人也可以到克里姆林宫总书记办公桌前,骂美国总统的不是!这笑话多么熟悉,这不是每天发生在我们周边的事情吗?我们自己没得骂,只好骂美国!骂日本!!
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