舊製度與大革命 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 托剋維爾（Alexis de Tocqueville） 著

圖書標籤:

• 曆史
• 法國大革命
• 政治學
• 社會學
• 托剋維爾
• 舊製度
• 革命
• 法國曆史
• 18世紀
• 政治思想

齣版社： 中國文史齣版社

ISBN：9787503438424

版次：1

商品編碼：11185835

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-02-01

用紙：膠版紙

頁數：234

編輯推薦

　　

　　由於國務院副總理在反腐坐談會上的推薦，《舊製度與大革命》(作者托剋維爾)受到瞭政、商、學界精英們的熱讀。繼馬可·奧勒留的《沉思錄》、亞當·斯密《道德情操論》之後，又一本由高層發起的倡導閱讀的西學經典。
　　我們現在很多的學者看的是後資本主義時期的書，應該看一下前期的東西，希望大傢看一下《舊製度與大革命》。

內容簡介

　　《舊製度與大革命》主要內容包括：大革命爆發時所承受的兩極評價、大革命主要的和最終的目的，並不是像人們想的那樣，是去摧毀宗教力量和削弱政治力量等。

作者簡介

　　托剋維爾（1805-1859），19世紀法國政治理論傢、曆史學傢、政治傢。
　　托剋維爾於19世紀法國大革命的血色黃昏中，深入考察瞭“自由平等”、“尊重權力”、“尊崇法製”、“主權分享”、“均勢製衡”等原則對美國政治製度與民情的影響。托剋維爾在西方被尊為社會改革先知，他的學說對民主思潮有著深遠的影響。其代錶作有：《論美國的民主》、《舊製度與大革命》。

目錄

導言
前言
第一捲
第一章 大革命爆發時所承受的兩極評價
第二章 大革命主要的和最終的目的，並不是像人們想的那樣，是去摧毀宗教力量和削弱政治力量
第三章 法國大革命如何成為一場以宗教革命形式發展的政治革命，其原因是什麼
第四章 為什麼幾乎整個歐洲都有完全相同的製度，這些製度又是如何在所有地方都被摧毀的
第五章 法國大革命的具體成果是什麼
第二捲
第一章 為什麼封建權利在法國比在其他任何地方都更加使人民厭惡
第二章 中央集權製是舊製度的一種組織，而不是如人們所說，是大革命或者帝國的功績
第三章 為什麼我們今天所謂的管理監督是一種舊製度的製度
第四章 行政法院與官員的保證製都是舊製度的體製
第五章 為什麼中央集權製能夠如此進入舊政權並取而代之，卻不將其摧毀
第六章 舊製度之下的行政習俗
第七章 法國為什麼已經成為所有歐洲國傢中首都與外省相比最具優勢，並且吸收瞭整個帝國的精華
第八章 在法國這個國傢之中，人們變得互相之間最為相似
第九章 這些如此相似的人是如何比以往任何時候更加分裂，成為瞭一個個陌生的小團體，並且彼此毫不關心
第十一章 論舊製度下存在的自由種類及其對大革命的影響
第十二章 既然文明已有進步，為什麼18世紀法國農民的處境有時比13世紀農民的處境還要差
第三捲
第一章 18世紀中葉，文人如何成為國傢政壇的中流砥柱，及其産生的影響
第二章 無宗教信仰在18世紀如何能夠成為法國人普遍而主導性的熱情，它對大革命的特徵産生瞭何種影響
第三章 法國人為什麼先要改革後要自由
第四章 路易十六的統治期是舊君主製最繁榮的時期，為何繁榮卻加速瞭大革命的到來
第五章 何以減輕人民負擔卻激起民憤
第六章 政府藉以完成人民革命教育的幾種方法
第七章 何以一場聲勢浩大的行政革命成為政治革命的先導，其後果如何
第八章 大革命如何從之前發生的事情中應運而生
附錄

跨越時空的社會變遷史詩：《羅馬帝國的衰亡與陷落》 作者：愛德華·吉本 導讀： 當我們凝視曆史的宏大敘事時，總有一些文明的興衰如同夜空中最耀眼的星辰，既令人神往，又發人深省。愛德華·吉本的這部不朽巨著《羅馬帝國的衰亡與陷落》（The History of the Decline and Fall of the Roman Empire），並非僅僅是一部關於羅馬帝國從鼎盛走嚮滅亡的編年史，它更是一部深刻剖析人類社會結構、政治體製、文化嬗變乃至宗教影響的百科全書式的曆史學著作。它以其無與倫比的細節、嚴謹的考據和宏大的敘事結構，構建瞭一個長達一韆三百年的曆史畫捲，其影響至今仍未消退。 本書的敘事始於公元二世紀，此時的羅馬帝國正處於“五賢帝”統治下的黃金時代，社會穩定，疆域遼闊，文明光芒四射。吉本以細膩的筆觸描繪瞭這一輝煌時期的政治製度、法律體係、軍事組織以及其賴以維係的社會風貌。他贊頌瞭羅馬公民權的光輝，分析瞭帝國行政體係的高效運轉，以及其在軍事上對蠻族邊疆的有效控製。讀者將跟隨作者的筆觸，漫步於圖拉真、哈德良等偉大皇帝的治下，體驗那種似乎永不凋零的帝國自信。 然而，曆史的軌跡從不單嚮延伸。吉本將敘事的焦點緩緩轉嚮內部的病竈與外部的壓力。他詳盡闡述瞭帝國如何從“元首製”逐漸滑嚮“專製主義”的陷阱，官僚體係的膨脹如何吞噬瞭地方活力，以及無休止的內戰和繼承危機如何掏空瞭帝國的根基。他沒有將衰亡簡單歸咎於某一個單一事件，而是將其視為一個復雜、漸進且多維度的問題。 帝國的結構性危機與軍事睏境 吉本對羅馬軍隊的演變進行瞭深入的考察。他分析瞭羅馬軍團如何從公民兵演變為雇傭軍，這種轉變帶來的職業化與忠誠度的消解。隨著帝國邊境的拉長，維持龐大軍事實體的成本日益高昂，財政壓力成為懸在帝國頭上的達摩剋利斯之劍。同時，蠻族對帝國的滲透，既是以徵服者的姿態，也是以內附者的身份進入，這為後來的社會結構性重組埋下瞭伏筆。 “蠻族”的遷徙與帝國的轉型 本書極具爭議性也最引人入勝的部分，在於對“蠻族”遷徙的詳盡記錄。吉本將焦點從意大利的精英階層，擴展到瞭萊茵河、多瑙河沿岸的日耳曼部落、哥特人、汪達爾人、匈奴人等。他細緻梳理瞭這些民族的習俗、戰爭方式以及他們與羅馬世界的互動。這種互動並非簡單的你死我活，而是一種復雜的文化、軍事與政治的交融。 吉本對於曆史的敘事風格體現瞭一種古典的悲劇美學，他筆下的蠻族入侵，既是破壞性的力量，也是孕育新文明的催化劑。他記錄瞭西羅馬帝國在公元476年的最終崩潰，但強調這並非一個突兀的終點，而是一個漫長融閤與過渡階段的標誌。 宗教與世俗權力的張力：基督教的影響 《衰亡與陷落》中一個核心且引人注目的論點，集中於基督教的興起及其對羅馬帝國世俗結構的影響。吉本以極其審慎和批判性的筆觸，探討瞭基督教教義的普及如何改變瞭羅馬公民的價值取嚮。他認為，對來世的過度關注，削弱瞭對現世責任和公共服務的熱情。 他詳述瞭早期教會的組織架構、教義的爭論（如阿裏烏斯派與尼西亞信條的衝突），以及教會權威如何在帝國內部逐漸構建起一個與世俗皇權並存甚至超越的權力網絡。他客觀地描述瞭基督教在道德約束方麵的積極作用，但同時也深刻分析瞭其在政治上，尤其是在麵對外敵入侵時，所展現齣的局限性。對於君士坦丁大帝的皈依，吉本持有一種復雜的評價，認為它在鞏固帝國統一的同時，也標誌著羅馬傳統精神的重大轉摺。 拜占庭的延續與帝國的東方化 本書的後半部分並沒有止步於西羅馬的覆滅，而是將敘事擴展到瞭拜占庭帝國（東羅馬）的漫長曆史。吉本詳細描繪瞭查士丁尼大帝的統治、《查士丁尼法典》的編纂、以及帝國在東方與波斯、阿拉伯勢力的周鏇。 在拜占庭的篇章中，吉本關注於東部帝國的保守性、其對古典文化的保存，以及其政治生活中的陰謀詭計和宗教儀式的繁復。他展示瞭帝國如何通過鞏固其希臘化的文化身份和強大的官僚係統，在西方世界崩潰後又維持瞭韆年之久，直到奧斯曼帝國的崛起。 曆史的教訓與不朽的價值 《羅馬帝國的衰亡與陷落》的偉大之處，在於其超越瞭單純的曆史事件羅列。吉本試圖從中提煉齣關於權力、腐敗、宗教狂熱、文化衰退和製度僵化的普遍性教訓。他的寫作風格兼具啓濛時代的理性光輝和古典史學的莊嚴感，行文流暢，辭藻華美，充滿諷刺的智慧。 閱讀此書，讀者將獲得對曆史深度剖析的滿足感。它引導我們思考：一個看似堅不可摧的文明是如何在其內部孕育齣滅亡的因子？以及，當外部壓力和內部矛盾交織時，偉大的社會結構會如何一步步瓦解？這部作品不僅是史學研究的基石，也是理解西方文明起源與演變不可或缺的宏大史詩。它是一麵映照人類文明起伏的永恒之鏡。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺就像是拆解一颱復雜到極緻的古老鍾錶。作者如同一個技藝精湛的鍾錶匠，耐心地、一絲不苟地將那個舊時代的齒輪、發條和擒縱機構一一拆開，讓我們得以窺見其內部運作的機製。他對於行政體係的過度集中化和由此産生的官僚體係的僵化描寫，細緻入微，幾乎可以觸摸到那種被繁文縟節層層包裹的無力感。讀到那些關於地方特權逐漸被削弱，而新的、更具普遍性的中央權力卻無法有效填補真空的部分，我深感震撼。這種權力的真空地帶，正是社會不滿情緒積聚的溫床。作者的筆觸冷靜得近乎冷酷，他似乎不帶任何個人情感傾嚮，隻是客觀地呈現事實，然而正是這種冷靜，更增添瞭描述的力量。它不是在歌頌或批判，而是在進行一場精準的病理學診斷。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗是層次分明的，初看時是曆史事件的陳列，深思後則變為對社會形態演變的哲學探討。我特彆關注作者對於革命前夕社會“異化”現象的觀察。那些看似在加強中央集權、試圖統一國傢的改革措施，最終卻因為執行上的扭麯和對地方自治的破壞，反而加速瞭體係的瓦解。這種“好心辦壞事”的諷刺意味，在書中得到瞭最充分的體現。它提齣瞭一個令人不安的問題：在試圖解決問題的過程中，我們是否正在無意中製造齣更大的、更難以收拾的爛攤子？作者對新舊體製交替時期的那種“舊的已死，新的未生”的混沌狀態的描繪，精準地抓住瞭曆史轉摺期的特質——一切似乎都在進行中，但又什麼都無法最終完成。這是一本能讓人對曆史進程保持謙卑和警惕的必讀之作。

評分☆☆☆☆☆

說實話，初讀時我曾被書中大量的曆史細節和精妙的對比所震撼，但真正吸引我的是它貫穿始終的對“精神狀態”的描摹。作者高明之處在於，他沒有將革命僅僅視為經濟壓迫的結果，而是將其視為一種心理上的、精神上的覺醒與爆發。那種貴族階層的傲慢與民眾內心深處被壓抑的、尋求尊嚴的強烈渴望之間的鴻溝，被刻畫得淋灕盡緻。那種“被羞辱感”比單純的貧睏更能點燃怒火，這一點在書中得到瞭有力的證明。我仿佛能聽到空氣中彌漫著的躁動與不耐煩，感覺到舊有秩序的閤法性正在一點點被內部的腐蝕掏空。這本書的價值在於，它教會我們去理解，社會變革往往不是一條直綫，而是一場由結構性矛盾和集體心理變遷共同推動的復雜舞蹈。

評分☆☆☆☆☆

讀罷此書，我的心情久久不能平靜。它不是那種讓你讀起來輕鬆愉快的消遣讀物，而是一次對心智的嚴峻考驗。作者的論證邏輯嚴密得令人窒息，每一個論點都建立在對大量史實的細緻梳理之上，讓人無法反駁其觀點的基本框架。我尤其欣賞他對“漸進式演變”如何最終導嚮“爆發性革命”這一悖論的闡釋。這種對曆史進程中微妙力量平衡的捕捉，顯示齣作者非凡的曆史敏感度。全書的基調是沉鬱而深刻的，它揭示瞭舊體製在自我僵化過程中，如何無意中為新時代的到來鋪設瞭道路。這種對“不閤時宜的進步”的揭示，非常具有現實意義。它迫使我們思考，在追求效率和統一的過程中，我們是否也正孕育著自己掘墓人的工具。這是一部挑戰既有認知、要求讀者付齣極大努力纔能真正消化的著作。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是一部思想的巨著，它以其深邃的洞察力，將我們帶迴那個風雲激蕩的年代。作者對社會結構的剖析入木三分，他沒有停留在對錶麵現象的描述，而是深入挖掘瞭那些潛藏在曆史肌理之下的深層矛盾。讀完整本書，我仿佛經曆瞭一場思想上的洗禮，對於理解現代社會的形成有瞭全新的認識。它不僅僅是一部曆史著作，更像是一麵鏡子，映照齣權力與民眾之間永恒的張力。那些關於貴族與平民、中央集權與地方自治的論述，至今讀來仍振聾發聵，讓人不得不重新審視我們習以為常的社會運行邏輯。書中的語言凝練而有力，即便對於非專業讀者來說，也能感受到其字裏行間蘊含的巨大能量。每一次翻閱，都會有新的感悟，仿佛每一次都能觸碰到曆史的脈搏，感受到變革前夜那種令人窒息的氛圍。這本書無疑是那種需要反復品讀，纔能真正領會其精髓的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

聽過一個笑話：赫魯曉夫訪美的時候，和艾森豪威爾親切會晤，艾森豪威爾自誇到，每一個美國人都可以到白宮總統辦公桌前，罵美國總統的不是；赫魯曉夫聽到撇撇嘴：那有什麼？每一個蘇聯人也可以到剋裏姆林宮總書記辦公桌前，罵美國總統的不是！這笑話多麼熟悉，這不是每天發生在我們周邊的事情嗎？我們自己沒得罵，隻好罵美國！罵日本！！

評分☆☆☆☆☆

最後他得齣結論：假如同英國人一樣，法國人也能夠不廢除舊的製度，而是通過實踐來逐漸改變體製的精神，他們也許就不至於心甘情願地臆想齣所有新花樣。但是每個法國人每天都在他的財産、人身、福利或自尊方麵受到某種舊法律、某種舊政治慣例、某些舊權力殘餘的妨礙，而他看不到任何他本人能采用的醫治這種特殊疾病的藥方。最後的結果隻有兩條路：要麼全盤接受，要麼全盤摧毀國傢政體。

評分☆☆☆☆☆

古人雲：“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”可見，古人對讀書的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，讀書最大的好處在於：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。讀史蒂芬?霍金的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》，暢遊在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現齣仿佛九疊畫屏般的開闊視野。於是，便像李白在詩中所寫到的“廬山秀齣南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光”。 對於坎坷麯摺的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田，使黑暗的天空再現光芒？讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的《名人傳》，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣，更讓我們明白：唯有真實的苦難，纔能驅除羅曼諦剋式幻想的苦難；唯有剋服苦難的悲劇，纔能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達，從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下，我們不斷磨煉自己的意誌，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。 讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢，過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩，體會“結廬在人境，而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力；讀世界經典名著《巴黎聖母院》，讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度，他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王濛的《寬容的哲學》、林語堂的《生活的藝術》以及古人流傳於世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞，擁有充實捨棄空虛，擁有踏實捨棄浮躁，平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。

評分☆☆☆☆☆

中國始終徘徊在治世和亂世之間。治世是假的，大多是專製獨裁；亂世是真的，諸侯林立、刀兵相見。真心希望這條寬容、妥協的路可以走得通暢些。

評分☆☆☆☆☆

中國始終徘徊在治世和亂世之間。治世是假的，大多是專製獨裁；亂世是真的，諸侯林立、刀兵相見。真心希望這條寬容、妥協的路可以走得通暢些。 方法這部《舊製度與大革命》給我們帶來瞭什麼新東西，發瞭什麼前人所未發的新意？托剋維爾開宗明義就指齣，他從事的是“關於法國革命的研究”，而不是寫另一部大革命史。既是“研究”，就要提齣問題。從各章題目就可以知道作者要解決的是哪些問題。從方法論說，這也可以稱為後來“年鑒學派”創導的問題史學。例如，托剋維爾企圖說明：何以全歐洲幾乎都有同樣的政體，它們如何到處都陷於崩潰人發放43

評分☆☆☆☆☆

原來在北京坐齣租車的時候，碰到的每一個司機都是神“侃”，真可謂是縱論古今、中西閤璧，從國內形勢談到國際形勢，仿佛聯閤國就是自傢開的，方嚮盤就是安南麵前的話筒一樣。每當這時我總感到一陣荒謬，如果他自傢街區的事情可以自己說瞭算，他用得著那麼拽嗎？如果齣租車的牌照價格、每月交的份兒錢、道路狀況可以自己說瞭算，他用得著那麼縱橫開闔嗎？這和一個拿著世界地圖、畫著紅綫、想要解放全世界受苦受難人民的年輕人，不是一樣荒謬嗎？中國人不是天生宏大敘事的，正因為中國的政治環境還建立在中世紀的遺址上，人們不能夠決定自己身邊的事情，隻剩下宏大敘事瞭。

評分☆☆☆☆☆

以法國的近鄰德意誌為例，那時候的農民等同於農奴，農奴不得離開領主的莊園，如若敢私自離開，就要被通緝，抓迴來之後還要受到懲罰。農奴的地位終身無法改變，職業也不得更改，能否結婚還要看主人的喜好，大部分時間要為領主服勞役。農奴的土地不能隨意買賣，土地上種什麼還要領主說瞭算，死後土地也不能全給兒子繼承。

評分☆☆☆☆☆

接著他比較瞭英法兩國的政治傳統：在英國，研究治國之道的文人和統治國傢的人是混閤在一起的，一些人將新思想引進實踐，另一些人藉助事實來糾正和限定理論；然而在法國呢，政界仿佛始終劃分為兩個互不往來、彼此分割的區域。在前一區域，官員治國理民；在後一區域，文人製定抽象原則。